尼采的酒神精神新解

摘 要：尼采認為，日神精神和酒神精神的沖突構成了藝術，而兩者相較，酒神精神才是尼采悲觀主義的精髓。本文對酒神精神進行了重新的梳理，分析了酒神精神背后的尼采的積極悲觀主義，同時與中國的青少年發展相結合，提出自己的見解。

關鍵詞：尼采；酒神精神；新解

作者簡介：王加奧（1998-），女，就讀于山東省實驗中學高三年級。

[中圖分類號]：B5 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06--01

一、尼采的酒神精神的本質

尼采認為，日神精神和酒神精神的沖突構成了藝術，而兩者相較，酒神精神才是尼采悲觀主義的精髓。酒神精神的本質是“醉”，“當人突然困惑的面臨現象的某種認識模型，屆時充足理由律在其任何一種形態里看來都碰到了例外，這種驚駭就抓住了他。在這種驚駭之外，如果我們再補充上個體化原理崩潰之時從人的最內在基礎即天性中升起的充滿幸福的狂喜，我們就瞥見了酒神的本質。”我認為這兩句話可以分別概括為“對個體化原理的超越”和“對豐盈生命力的狂喜”，這也是我所理解的酒神精神的本質，也是尼采哲學的本質。

個體化原理是叔本華的哲學中的重要概念，可以簡單概括為“對客體的個體的主體認識”，但與叔本華認為應堅守個體化原理不同，尼采認為要真正擺脫人生的痛苦，就要通過超越個體化原理來完成。客體經過主體意識反應后，已與其本質相差甚遠甚至相悖，被賦予了鮮明的主體意識的客體是阻礙人類探究世界本質的樊籬，當我們一味用個體意識認識客體，充足理由律自然不能解釋已經被異化了的現象，屆時主體將會超越個體的桎梏，直達客體內核，通向存在之母，萬物之本。

豐盈的生命力同樣也不是指的個體的生命力，而是指作為整體的人類的生命力，是對超越個體化原理的發展。尼采認為對這種生命力的體驗正是悲劇不朽的重要原因。可見即使是對于個體而言，幸福也依然是以超越個體為最高標準的。當個體不再囚于個體的誕生或滅亡，而是因個體的誕生或滅亡體現出的人類整體豐盈的生命力而感到狂喜時，他才收獲了最高幸福。正如史鐵生所言“宇宙以其不息的欲望將一個歌舞凝練為永恒，這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。”

因此，可以看出酒神精神是一種肯定的極致。他肯定個體一切痛苦和毀滅的本質是肯定個體化原理背后萬能的意志即豐盈的生命力，他肯定的是生命的整體。

二、酒神精神背后的尼采的積極悲觀主義

從上面關于酒神精神本質的論述中，不難發現酒神精神是看似原始消極實則充滿激情的，管中窺豹，尼采的悲觀主義也是如此，因此我稱之為“積極悲觀主義”。人是唯一一種能正確認識生命的生物，這是人的偉大之所在，也是人的悲劇之所存。因此悲觀主義本質是一種對世界虛無本質的真理性認識，然而它僅代表意識到人生悲劇的本質，認識到人的欲壑難填和因欲望必然產生的痛苦，卻并非必然代表了叔本華式的消極和無所作為。悲觀等價于“清醒”，不等價于“消極”。清醒不是鎮靜劑，而是生命的強壯劑和興奮劑。我們明白必死的結局，也懂得一切終將化為烏有的必然，建立在這種對于必死結局的認識上對生命迸發出的激情，就是所謂的“向死而生”的生活方式，這也正是積極悲觀主義所強調的。有了悲劇的本質性認識的映襯，人的愛、美與希望才顯得更加有價值；也正是有了既定的悲劇性前提，人類才能在西西弗荒誕的幸福中走向永恒。正如同藝術中的“抗爭”與“悲劇”一樣，“積極”與“悲觀”從不是在對立的兩端，而是相生相形，是一切沉默走向偉大的必然之路。

三、積極悲觀主義作為當代青少年主流價值觀的優越性

（1）符合中國青少年的基本需求

青少年需要什么樣的價值觀？宗白華先生在《美與人生》中對青年提出了兩個要求，即奮斗與創造，尤提出三點“最不適宜的舊心理”：籠統主義與直覺主義，放任主義與自然主義，個人主義與家庭主義。因此，中國青少年需要的是一種嚴謹的、創新的、超我的，這都是與清醒的、創造性的、超越個體化原理的積極悲觀主義相一致的。

（2）充滿正能量

現今的青少年，許多過的是一種物質的、機械的、肉的生活，生活在他們之中這種感覺就尤為強烈。或許是高筑的作業、腐化的文化、浮躁的社會讓他們失了激情、意志、熱血等這些對于青少年來說尤為可貴的東西，無論如何許多青年失了“闖勁兒”，失了“正能量”是一個不爭的事實，對于挫折的畏懼也是阻礙青少年進步的另一因素。

積極悲觀主義強調的“強力意志”是一劑治療這些失了生命力的青年的良藥，同時肯定生命力的積極悲觀主義肯定一切挫折和失敗，并將其作為生命中不可缺少的一部分，同時克服了青少年對于挫折的畏懼心理。積極悲觀主義強調的是“自救”，比起強調“他救”的基督教等盲目樂觀主義，強調“自救”的它所釋放的正能量，正如同“好的唯心主義比壞的唯物主義更接近唯物主義”一樣，要遠超其上。

（3）有國學基礎

中國豐富的底蘊使得中國文化有著強大的兼收并蓄的能力，但同時對于不能與我國文化相融合的思想是抵觸的，尤其是在強調“國學復興”的現在，與國學接軌是成為國人價值觀的必要條件。前面已論證過酒神精神在國學中確實有據可依，故不多贅述。

（4）境界高遠

積極悲觀主義本是立足于生命整體之上的，其境界高遠自不必說，唯有當于此境界中，才能培養出正確的道德觀念和倫理觀，才能明白何謂悲憫，才能真正視天下蒼生為一體，真正做到敬畏生命，心懷天下。

參考文獻：

[1]尼采， 漁， 朵. 悲劇的誕生[M]. 天津人民出版社， 2009.

[2]尼采， 張念東， 淩素心， 等. 權力意志[M]. 中央編譯出版社， 2000.