多元論視野下對(duì)蘇教版小學(xué)語文教材“文包詩(shī)”的審視

【摘要】“文包詩(shī)”是蘇教版小學(xué)語文教材中出現(xiàn)的新的課文類型，即將古詩(shī)根據(jù)詩(shī)的創(chuàng)作背景或詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)歷編寫成一個(gè)個(gè)故事，將“詩(shī)”包含在“文”中。由此看來，文包詩(shī)是課程的創(chuàng)新，對(duì)于良好開展蘇教版語文教學(xué)是非常有意義的。但是，從多元化視角來看，文包詩(shī)并不是非常合理的，其存在一些問題。基于此，本文將從多元化視角出發(fā)，對(duì)蘇教版語文教材中的“文包詩(shī)”予以審視。

【關(guān)鍵詞】多元化;蘇教版;語文教材;文包詩(shī);審視

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在我國(guó)教育領(lǐng)域改革不斷深化的背景下，我國(guó)各地紛紛開始推行新課程。隨著小學(xué)語文課程的改革，對(duì)古詩(shī)教學(xué)改革的呼聲越來越高。古詩(shī)詞作為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，積極合理的展開古詩(shī)詞改革，可以更好地開展小學(xué)語文教學(xué)。為此，蘇教版小學(xué)語文教材中出現(xiàn)了“文包詩(shī)”即為古詩(shī)詞改革的結(jié)果。那么，小學(xué)語文教材中的“文包詩(shī)”是否科學(xué)、實(shí)用呢？本文筆者將從多元化視角出發(fā)，對(duì)小學(xué)語文教材中的“文包詩(shī)”進(jìn)行審視。

一、“文包詩(shī)”

《2008年蘇教版小學(xué)語文教材修訂會(huì)議發(fā)言提綱》中明確指出“便教利學(xué)”是教材編寫的重要價(jià)值取向。基于此，對(duì)小學(xué)語文教材進(jìn)行改革過程中編制了“文包詩(shī)”的古詩(shī)故事，把詩(shī)詞寫作背景、詩(shī)境賞析融入一篇文章中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。從“便教利學(xué)”理論出發(fā)，“文包詩(shī)”是一種新的古代詩(shī)詞教與學(xué)的形式。

蘇教版小學(xué)語文教材中，所編寫的文包詩(shī)共為八篇，分布在一至五年級(jí)的八冊(cè)小學(xué)語文教材中，共分為兩種類型，一種是詩(shī)嵌入現(xiàn)代人的日常生活情境中，通過對(duì)話引出古詩(shī)。另一種是將詩(shī)嵌入與詩(shī)意有關(guān)的生活情境中，以此來實(shí)現(xiàn)“詩(shī)”在“文”的故事中心和思想升華。

二、“文”與“詩(shī)”

從多元化視野來審視蘇教版小學(xué)語文教材中的“文包詩(shī)”，筆者將重點(diǎn)審視“文”能否包“詩(shī)”。

（一）“文”能包“詩(shī)”

1.文藝批評(píng)視角的審視。

從文藝批評(píng)視角來審視文包詩(shī)，確定“文”與“詩(shī)”分屬兩家，在文體上、閱讀原理上都有區(qū)別。

其一，從文體上來看，古代文學(xué)作品分為詩(shī)、詞、曲、賦等不同類型，而現(xiàn)代文學(xué)作品則包括詩(shī)歌、小說、戲劇、散文等。由此來看，中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)是有區(qū)別的，不能相容。對(duì)蘇教版小學(xué)語文教材中的文包詩(shī)進(jìn)行分析，可以確定文包詩(shī)屬于現(xiàn)代詩(shī)歌，是現(xiàn)代文學(xué)寫作風(fēng)格，而“詩(shī)”屬于古代固有文體，所以編制的文包詩(shī)的確朗朗上口，但卻模糊了古代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、韻味及傳達(dá)的意向和思維。

其二，閱讀原理上，“文”是工具思維，運(yùn)用工具思維可以獲取文中的知識(shí)要素。而“詩(shī)”是審美思維，傳遞的是情緒、情感及文化底蘊(yùn)。編制的文包詩(shī)，的確能夠?qū)⒐旁?shī)詞的重點(diǎn)知識(shí)教授給學(xué)生，但是卻泯滅了古詩(shī)詞的所表達(dá)的情境及文化內(nèi)涵。

2.課程理論視角的審視。

從課程理論視角審視文包詩(shī)，可以確定文包詩(shī)并不是非常合理的。原因在于，“詩(shī)”要求全面的教學(xué)，也就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過程中學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式、手法、語言、等方面的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，還要學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞賞析，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞獨(dú)特之處、細(xì)微之處、潛藏之處，以便學(xué)生能夠真正理解和掌握古詩(shī)詞。而“文”要求關(guān)注知識(shí)的工具性。也就是將古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在知識(shí)上，如內(nèi)容、形式、手法、語言、等方面的知識(shí)。因此，從課程理論角度來看，“文”比較片面教學(xué)，而“詩(shī)”則是全面教學(xué)。

（二）“文”不能包“詩(shī)”

基于以上內(nèi)容的分析，可以確定“文”不能包“詩(shī)”。因此，蘇教版教學(xué)語文教材中的文包詩(shī)存在不足。具體表現(xiàn)為：

1.對(duì)史實(shí)和詩(shī)意的解讀偏差。

在解讀文本時(shí)，“文”的文化品位不高，且對(duì)詩(shī)人生活史的解讀也時(shí)有偏差。就以《但愿人長(zhǎng)久》文包詩(shī)來說，文章開頭是這樣描述的：古時(shí)候，有個(gè)文學(xué)家叫蘇軾。有一年，他被朝廷派往密州去做官。雖然引出了古詩(shī)詞的作者，但是其中很多詞語的運(yùn)用，模糊了朝代、古詩(shī)意境、情感、情緒、風(fēng)格等，如此將使學(xué)生，不知道何為古詩(shī)詞？中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么？我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家靈魂，當(dāng)代學(xué)生有責(zé)任、有義務(wù)去弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。而今時(shí)今日，學(xué)生都沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，更何談弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以，應(yīng)當(dāng)高度重視文包詩(shī)史實(shí)和詩(shī)意的解讀偏差問題是非常必要的。

2.低俗的改寫破壞了詩(shī)歌的意境。

“文包詩(shī)”的課文大多都是構(gòu)建一個(gè)具體場(chǎng)景，然后再把對(duì)古詩(shī)的翻譯穿插在文中，對(duì)于這樣直白的白話文翻譯，距離古典詩(shī)詞要傳達(dá)的意境相去甚遠(yuǎn)。因?yàn)椋诰幹莆陌?shī)的過程中，會(huì)考慮學(xué)生的實(shí)際情況，需要簡(jiǎn)單創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，將古詩(shī)融入其中，如此會(huì)使古詩(shī)的意境無法淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，那么學(xué)生雖然能夠簡(jiǎn)單理解古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞知識(shí)，但是對(duì)古詩(shī)詞的深入理解與欣賞卻難以進(jìn)行，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解比較淺顯。所以，文包詩(shī)的編制破壞了詩(shī)歌的意境，相關(guān)編寫人員應(yīng)當(dāng)注意這一點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行糾正，避免小學(xué)語文教學(xué)效果不佳，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)不佳。

三、結(jié)語

古詩(shī)詞作為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，積極合理的展開古詩(shī)詞改革，可以更好地開展小學(xué)語文教學(xué)。為此，蘇教版小學(xué)語文教材中出現(xiàn)了“文包詩(shī)”即為古詩(shī)詞改革的結(jié)果。但是，從文藝批評(píng)、課程理論角度來看，文包詩(shī)是不合理的。文包詩(shī)存在一些不足，如對(duì)史實(shí)和詩(shī)意的解讀偏差、低俗的改寫破壞了詩(shī)歌的意境等，所以，文包詩(shī)雖然是古詩(shī)詞創(chuàng)新的結(jié)果，但其存在一些不足，應(yīng)當(dāng)積極調(diào)整，避免影響小學(xué)語文教學(xué)。

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（編輯：龍賢東）