溯本源，探新法

【摘要】教有法，但教無定法。新一輪課程改革確立了新課程目標(biāo)是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，隨著新課程改革的日漸推廣和深入，重視并倡導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的同時(shí)，課堂討論也即相應(yīng)地引起學(xué)校及教師的重視。本文在簡(jiǎn)單追溯“討論法”的歷史及其作用的基礎(chǔ)上，分析了如今國(guó)內(nèi)教學(xué)中采取“討論法”的具體操作方式及相關(guān)誤區(qū)，給出了相應(yīng)的建議和解決措施，最后本文還指出了組織好課堂討論對(duì)教師素質(zhì)的要求。

【關(guān)鍵詞】課堂討論;新課程改革;教師素養(yǎng);獨(dú)立思考

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

討論是一種由古而今的教學(xué)方式，從古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，到現(xiàn)代著名教育家阿莫納什維利的無分?jǐn)?shù)“教育三部曲”;從巴赫金的對(duì)話哲學(xué)、哈貝馬斯的交往對(duì)話理論，到巴西著名學(xué)者弗萊雷的平等對(duì)話教育模式等，都為我們提供了討論這一教學(xué)方法的范例和理念。在我國(guó)，討論這一教學(xué)方法最早則可追溯到春秋時(shí)期的孔子及其弟子的問答辯難，《論語》一書即為明證。而現(xiàn)代意義上的討論法建立在心理學(xué)的需要理論、發(fā)展理論、社會(huì)學(xué)的互動(dòng)理論、對(duì)話理論等一系列現(xiàn)代科學(xué)的理論基礎(chǔ)上。課堂討論雖然發(fā)生在課堂情境之中，但同樣持有討論的內(nèi)涵?！掇o?！穼?duì)討論的解釋是“探討尋究，議論得失”?！冬F(xiàn)代漢語大詞典》對(duì)討論的定義是“就某一問題交換意見或進(jìn)行辯論”。因此可以認(rèn)為課堂討論是教師和學(xué)生間、學(xué)生和學(xué)生之間有教育意義的、反思性的、結(jié)構(gòu)化的團(tuán)體交流。

目前最常用的課堂討論形式是分組討論，即由教師提出一個(gè)或多個(gè)問題，學(xué)生分為若干小組分別討論，每個(gè)小組選出代表拿出總結(jié)性意見，全班交流后由教師進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。在實(shí)際操作過程中，往往由于學(xué)生預(yù)習(xí)不充分、目標(biāo)不明確、討論時(shí)間有限、缺乏組織等原因，其所起的作用常常大打折扣。同時(shí)也可以看到現(xiàn)在許多課堂教學(xué)中，特別是公開課、匯報(bào)課、演示課上，執(zhí)教者都有意識(shí)地設(shè)計(jì)了討論環(huán)節(jié)，但由于種種原因，最后流于形式的居多，大多數(shù)是放而不開，無法收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么如何組織好課堂討

論呢？

筆者認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)明確課堂討論的要求。討論是組織教學(xué)的一種方法，如不能體現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容，收到應(yīng)有的效果，就不是真正意義上的討論。因此語文課堂上的討論，首先應(yīng)該圍繞本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容展開，要有明確的討論話題和討論范圍，同時(shí)討論的問題也要有價(jià)值。如《愚公移山》這一課如果討論愚公該不該搬家這個(gè)話題，那就是沒有意義的偽討論。而要做到有意義、見成效的討論，就需要合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。課堂教學(xué)的“三實(shí)踐二反思五環(huán)節(jié)”中明確要求教師的教學(xué)行為一定在課前有所預(yù)設(shè)。課堂上的討論并非隨意所欲，而要經(jīng)過精心安排和設(shè)計(jì)。討論的內(nèi)容應(yīng)該有鋪設(shè)、有坡度，并且要經(jīng)過篩選后為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。以魯迅先生的《祝?！窞槔?，如果以“祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇還是個(gè)人悲劇”為討論議題，學(xué)生的回答可能就直接進(jìn)入“社會(huì)悲劇”，進(jìn)而批判“萬惡的封建社會(huì)，萬惡的封建倫理道德”，然而對(duì)封建社會(huì)和封建倫理、祥林嫂本人在社會(huì)中的角色等問題，學(xué)生很難再有更深的認(rèn)識(shí)。對(duì)此教師可在此大議題下設(shè)幾個(gè)輔助的小議題，比如：祥林嫂的生命軌跡可以分為幾個(gè)階段？在人生的各個(gè)階段中，周圍的人分別是怎樣的態(tài)度？周圍的人分別代表什么社會(huì)構(gòu)成？祥林嫂悲劇的主觀原因是什么？祥林嫂屬于他們其中之一嗎？這樣一來就把一塊十分難啃的“骨頭”成功瓦解了。

其次是教師要參與課堂討論并適時(shí)調(diào)控。葉圣陶先生曾指出：“上課是教師與學(xué)生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會(huì)那樣的討論。教師仿佛是集會(huì)的主席?！惫P者在此要特別指出的是，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)到見解或創(chuàng)新思維，教師要及時(shí)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，以激發(fā)其繼續(xù)探討的興趣和熱情，這一點(diǎn)目前已引起教育工作者的普通重視;而對(duì)于那些片面的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)教師也應(yīng)實(shí)事求是地、及時(shí)地加以引導(dǎo)和糾正。目前課堂討論中出現(xiàn)的一個(gè)怪狀即是學(xué)生滿堂議，教師人人夸，哪怕是有些同學(xué)天花亂墜、不著邊際的回答，也得到了教師的首肯，而未妥善加以引導(dǎo)和指正，完全忽視了討論的標(biāo)準(zhǔn)和教師的指導(dǎo)作用。

再次討論和獨(dú)立思考要緊密聯(lián)系。在新課程改革全面鋪開以后，部分教師對(duì)“小組討論、合作探究”似乎有了偏執(zhí)的愛好，逢“公開”必“討論”，并形成了固定不變的模式：老師提出問題——學(xué)生小組討論并回答——老師總結(jié)評(píng)價(jià)。其初衷就是要求學(xué)生合作探究，獲得盡可能全面、共性的答案，這本無可厚非?？墒怯懻摰那疤岷突A(chǔ)是思考，沒思考哪來的討論呢？所以筆者認(rèn)為可讓學(xué)生先獨(dú)立思考，然后再討論交流，在思考基礎(chǔ)上的討論必然可以迸出更多的思想的火花。

最后，討論這一教學(xué)方法的實(shí)施和運(yùn)用，它所起到的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生智力的作用，還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的情商及能力的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，課堂討論是一條重要的途徑。如通過課堂討論可以培養(yǎng)分工協(xié)作的意識(shí)和集思廣益的技能、提高口頭表達(dá)的能力等。

適當(dāng)而有效地組織好課堂討論對(duì)教師本身的素質(zhì)和能力有較高的要求，教師應(yīng)持續(xù)重視自身能力的發(fā)展和提高。新課程對(duì)教師的要求越來越高，教師要在有限的時(shí)間內(nèi)充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法，因此課堂討論便顯示出了極其重要的媒介作用。早在19世紀(jì)中葉，德國(guó)教育家第斯多惠就指出，“不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真知，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真知?！逼浯危M(jìn)行有效的課堂討論要求有和諧的師生關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)要求教師尊重學(xué)生的獨(dú)立思想、情感和個(gè)性，尊重學(xué)生的人格，以理服人，用良好的德行來樹立威信。和諧的師生關(guān)系是教師組織教學(xué)行為的必備條件，課堂上的討論也同樣如此。

（編輯：龍賢東）