在語文教學中切實貫徹“文道統一”原則

【摘要】語文學科是集文學性、思想性、科學性、知識性于一體的學科，在語文教學中切實貫徹“文道統一”原則。

【關鍵詞】語文教學；“文道統一”

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

“文道統一”是語文教學的一條重要原則，這是由語文學科的性質和任務決定的。工具性和思想性的統一，是語文學科的本質屬性。沒有一定的屬性，思想內容無法表達；沒有思想內容，形式也就失去了存在的依據。前人曾十分精辟地揭示出了文和道相互依存的關系——“道非文不著，文非道不生”。文和道的這種密不可分、相互為用的關系，是語文教學中文道不可分割的客觀依據。事實上，在語文教學中，離開了語文形式，便無從了解其思想內容；離開了思想內容，也無法真正理解其表現形式。“文道統一”原則也是由語文教學的任務所決定了的。語文學科既擔負著向學生傳授語文知識，培養聽、說、讀、寫的語文能力，又擔負著向學生進行思想教育的任務。那么，在語文教學中如何貫徹“文道統一”的原則呢？

一、自覺貫徹“文道統一”原則，破除“自然而然”論

有人認為，文和道既然客觀上是密不可分、統一于一體的，那么，在進行語文教育的同時就自然而然地會受到思想內容的教育，何必再提出要自覺地去貫徹“文道統一”的原則呢？其實不然。文和道雖是統一的，但它們畢竟是有明顯區別的兩個概念。其一是性質不同。語文教育屬智育范疇，思想教育屬德育范疇。其二是內容和作用不同。語文教育內容為文字、語言、邏輯、文學，為字、詞、句、篇；思想教育的內容為觀點、立場，為情感、品德。其三是教育的方式、產生的效果不同。其四是語文教育為語文學科所特有，思想教育為所有學科所共有。因而，不可能在進行一個方面教育的同時就自然地進行了另一方面的教育。在語文教學實踐中，是不乏這樣的事例的。如有的老師拋開具體的語言環境，進行單純的字詞訓練，為了高考搞題海戰術，把語文課上成了語言文字課。有的老師則拋開字、詞、句、篇，孤立地抽出思想內容，大講特講，把語文課當成政治課上。

當然，由于文和道在客觀上畢竟是統一的，因此，學生在學習一篇文章的語文形式時，必然或多或少，或正確或錯誤，或有意或無意地會受到一定的思想影響，但這種自然而然所受到的影響和我們自覺地對學生進行有目的、有計劃地教育畢竟是兩回事。有些文章的思想內容是十分深刻而又含蓄的，不經過老師引導，學生是很難體會出來的，如魯迅先生的許多文章就是這樣。另外，還有一些文章選自封建時代和資本主義時代的作家作品，這些作品肯定或多或少、或強或弱地帶著時代的特點和階級的烙印。青少年的世界觀正在形成，辨別能力還很差。如果不引導學生吸收其精華、剔除其糟粕，學生難免會受到一些不好的思想影響。

有目的、有計劃地貫徹“文道統一”的原則，就要發揮教師的主觀能動性，在全面、深刻地理解課文的基礎上，把握課文的語文因素和思想因素，確定恰當的教學目的和要求，按一定的教學過程，運用適當的教學方法達到語文教育和思想教育雙豐收的目的。

二、遵循“以文悟道，因道學文”的規律

遵循“以文悟道，因道學文”的規律，用語文教育家張志公先生的話來說，就是“首先把語言文字弄清楚，從而進入文章的思想內容，再從思想內容走出來，進一步理解語言文字是怎樣運用的。”（《閱讀教學論集》）也就是說，要帶領學生在文章里走個來回。可是，許多教師只做到了“以文悟道”，往往忽視了“因道學文”。只注意了從形式入手，經過認讀，大體領會了文章的思想內容，再加上幾條寫作特點就算了事，忽視了根據文章表達的思想內容，反回頭來再研究為什么要采用這種形式而不采用那種形式，它對表達思想感情的作用是什么。這樣做的結果是學生只知其然，不知其所以然。例如，學了《祝福》，只記住作者采用了倒敘的手法，至于為什么用倒敘，這樣寫對刻畫人物，表現主題思想的作用則不知道。學了《孔乙己》，只知道用了第一人稱的寫法，至于為何運用第一人稱，則說不上來。這種浮而不入、文道分離的學習方法是必須改變的。

著名特級教師錢夢龍老師遵循“以文悟道，因道學文”的規律，提出每教一篇文章都應引導學生搞清“寫的是什么？怎么寫的？為什么這樣寫？”幾個問題。這種方法很值得倡導。例如學習《在馬克思墓前的講話》的第一段，許多教師只引導學生總結出該段寫的是“馬克思逝世的時間、地點和具體情境”就算完成了教學任務。錢夢龍老師則還要在此基礎上引導學生弄清作者是怎么寫的，用了什么樣的表達方式，它對表達恩格斯及億萬人民群眾對馬克思的深厚感情起了什么作用，從而使學生受到思想感情方面的教育，加深了對語文形式的理解。

三、堅持在聽、說、讀、寫的訓練過程中進行思想教育

語文課堂是進行思想教育的重要陣地，但語文課的思想教育有其自身的特點，這就是在語文能力的訓練過程中，熏陶感染、潛移默化。它既不能像政治課那樣向學生進行系統的思想政治教育，也不能要求它總是配合形式和政治。語文課中的思想教育不能形成獨立的教學過程，而要在聽、說、讀、寫訓練的過程中結合進行。不能離題發揮，不能搞微言大義。語文課本中有許多富有教育意義的經典性的語句，特別是在古詩文當中。唐詩、宋詞、元曲，更是民族文化的極致，蘊含豐富的德育因素，我們可以通過分析重點語句進行思想教育。學生在吟誦中積淀、升華，從而得到情的感染、理的啟迪、美的熏陶。如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，憂國憂民之心油然而生；“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心以忍性，曾益其所不能。”讓人面對困難與挫折，豪氣陡生；“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”治國之道納于語中，令人得以警醒。

總之，語文學科是集文學性、思想性、科學性、知識性于一體的學科，語文教師身兼教書和育人兩副重擔，應用心地去體會、去實踐，在教學中切實貫徹“文道統一”原則。

（編輯：龍賢東）