學(xué)校文化再建的思考與實踐

學(xué)校，是文化浸潤的地方，有什么樣的文化追求，就會有什么樣的內(nèi)涵發(fā)展之路。文化育人與內(nèi)涵發(fā)展，互為倚重，共同指向了學(xué)校教育的使命與愿景、意義與價值。學(xué)校文化建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校的核心任務(wù)。但在當(dāng)前的學(xué)校文化建設(shè)中存在著一些怪相需要引起我們的注意。我們只有在剖析怪象的基礎(chǔ)上對學(xué)校文化進(jìn)行再認(rèn)識，才能做出有效的、健康的學(xué)校文化診斷和再建。

學(xué)校文化建設(shè)的怪象

怪象一：口號文化

當(dāng)前，學(xué)校文化建設(shè)中一個較為普遍的現(xiàn)象是口號盛行。辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、管理理念、校訓(xùn)校風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)校口號等等一大堆，但要么空洞無物，要么表行不一，要么之間是割裂不融合關(guān)系。

文化理念系統(tǒng)的形成要具有三個基本要素：哲學(xué)根基、完整契合的體系、師生的認(rèn)同。

怪象二：潮流文化

任何文化有其潮流。教育要有其時代性，但學(xué)校文化完全跟著潮流行走，急功近利，喪失其教育的本質(zhì)是相當(dāng)危險的。當(dāng)前學(xué)校發(fā)展的較為普遍的弊端是過于關(guān)注短期利益和顯性成果，注重外部表現(xiàn)多于內(nèi)涵發(fā)展，看重的是學(xué)校的“結(jié)果性表征”，學(xué)校失去了對自身使命的關(guān)照。

教育是樸實的。教育的本質(zhì)是任何時代無法改變的。教育的終極目標(biāo)就是培養(yǎng)下一代。我們要讓文化引領(lǐng)學(xué)校回歸教育的本義。

怪象三：裝飾文化

學(xué)校都十分重視學(xué)校文化建設(shè)，這是十分必要的。但是建設(shè)什么樣的學(xué)校文化？怎樣建設(shè)自己的學(xué)校文化？在這個問題上認(rèn)識普遍很模糊。不少學(xué)校把學(xué)校文化建設(shè)的工夫重點花在校園環(huán)境的綠化美化上，并稱之為“校園文化建設(shè)”。注重“面子”而不注重“內(nèi)涵”，除了能反映決策者的“文化”外，它違背了學(xué)校文化的本義，或者說這是一種“沒有文化”的“學(xué)校文化”建設(shè)。這只能是一種裝飾的堆砌。

校園文化的物態(tài)建設(shè)不能操之過急，一定要在文化核心的基礎(chǔ)上建設(shè)富有特色的環(huán)境設(shè)計。避免學(xué)校提出的理念文化與顯現(xiàn)文化之間的脫節(jié)。

怪象四：文化只創(chuàng)新不傳承

學(xué)校文化在學(xué)校建立時就已經(jīng)開始“顯山露水”，它是一代又一代在這里成長的人們對學(xué)校生活的體驗與發(fā)現(xiàn)、對教育教學(xué)問題永不停息的發(fā)問與追逐、對學(xué)校狀況和教育規(guī)律不懈的探索與研究的結(jié)晶。

新任校長在思考學(xué)校發(fā)展時不能一味地為創(chuàng)新而創(chuàng)新。提煉一所學(xué)校的文化自然應(yīng)當(dāng)從學(xué)校的歷史出發(fā)，解讀、理解學(xué)校的文化必定依賴于學(xué)校的歷史，構(gòu)建、塑造學(xué)校的文化更離不開學(xué)校的獨特歷史。

怪象五：忽略文化主體的存在

學(xué)校文化是學(xué)校全體成員共享的核心價值觀，學(xué)校的教職員工和學(xué)生既是學(xué)校文化的體現(xiàn)者也是學(xué)校文化的建設(shè)者。學(xué)校文化建設(shè)過程不應(yīng)該是校長和個別教師的建設(shè)過程，而應(yīng)該是師生文化共建的過程。

學(xué)校文化的再認(rèn)識

學(xué)校文化像一種情感和信念的“地下河流”，流注于學(xué)校的每一個角落，牽引著學(xué)校成員、各項工作朝著一個共同的愿景前進(jìn)。首先，校長要肩負(fù)起傳承發(fā)展學(xué)校文化的歷史使命，成為學(xué)校文化的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)校文化不僅是學(xué)校歷史的積淀，更是學(xué)校未來發(fā)展的主題，是學(xué)校的生命所在。良好的學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展、教師成長和學(xué)生進(jìn)步的肥沃土壤和廣闊空間。

首先，文化對于學(xué)校來說是氣質(zhì)性的，它是在歷史長河中形成的，是一種厚重的積淀，是學(xué)校獨特性的核心表達(dá)。其次，文化對于學(xué)校來說是整體性的，是隱藏或顯現(xiàn)在學(xué)校的每一個方面上的，是一種整體的獨特性，是別人學(xué)不來的。再次，文化對于學(xué)校來說是生命性的，它具有生長性、創(chuàng)新性和內(nèi)在的活力。所以，一所學(xué)校是不是有特色，其根本標(biāo)志就是學(xué)校獨特文化氣質(zhì)的形成。

因此學(xué)校要樹立文化識別系統(tǒng)。成功的學(xué)校都有自己獨特的識別系統(tǒng)。學(xué)校識別系統(tǒng)包括三個子系統(tǒng)：理念識別系統(tǒng)（MI）、行為識別系統(tǒng)（BI）、視覺識別系統(tǒng)（VI）。理念識別系統(tǒng)是學(xué)校的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校精神的原動力，是學(xué)校運(yùn)行和發(fā)展的“CPU”，是行為識別系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)的基礎(chǔ)和依據(jù)。行為識別系統(tǒng)通過一系列有目的的活動來表達(dá)理念，實現(xiàn)學(xué)校的使命和目標(biāo)。視覺識別系統(tǒng)通過一系列獨特的色彩、圖案以及聲像文字來表達(dá)理念，使人們對學(xué)校印象深刻。三者構(gòu)成了一個密不可分的有機(jī)整體。

學(xué)校文化的再建

學(xué)校文化代表一種精神、一種力量。文化所代表的精神、力量及其提供的氛圍不需要也不是靠物質(zhì)的彌補(bǔ)就能見效的，而必須將學(xué)校的辦學(xué)理念、目標(biāo)追求、校訓(xùn)等精神層面成為學(xué)校上空的主流空氣，讓每一位置身于校園中的學(xué)子深切地感受到此處與外界的不同。

下面我就以松小為例，談?wù)剬W(xué)校文化再建的實踐與思考。

一、關(guān)注文化理念體系的再建

按照系統(tǒng)論的觀點，學(xué)校就是一個系統(tǒng)，學(xué)校文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。學(xué)校文化理念體系的再建需要遵循四個原則：傳承性；系統(tǒng)性；融合性；適應(yīng)性。

如何再建學(xué)校的文化理念體系？

由于校長的地位和職責(zé)，校長在學(xué)校文化的形成過程中往往起著關(guān)鍵性的作用，不僅如此，一所學(xué)校的文化通常總是在校長身上得到比較集中的體現(xiàn)。因此，歷代校長和現(xiàn)任校長是提煉學(xué)校文化的首要人物。我們通過了解校史、訪談、查找資料等方式，從松小校長們那兒獲取學(xué)校各個階段的辦學(xué)理念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，以及他們所主張的教育教學(xué)思想等。松小創(chuàng)辦于1994年，第三任校長曾建勝在2000年提出“四園式”發(fā)展目標(biāo)，堅持“以德治校、以研興校，以質(zhì)強(qiáng)校，以儉持校”的辦學(xué)思路。同時打造了很多的特色項目，譬如名師工程、學(xué)生評價體系、和諧校園等，這為松小的“快樂發(fā)展”的辦學(xué)特色打下堅實的基礎(chǔ)。

教師是學(xué)校教育的真正組織者和實施者，是營造學(xué)校文化的主力軍，對學(xué)校文化的形成發(fā)揮著非常重要的作用。特別是一些親歷、見證學(xué)校成長的老教師，我們從他們那里收集關(guān)于學(xué)校的故事。對于在崗的教職工，通過座談、問卷等方式請他們參與學(xué)校物態(tài)文化建設(shè)中，當(dāng)學(xué)校擬將游戲區(qū)拆除，建設(shè)一座“數(shù)字樂園”時，一位老師提出不同看法：游戲器械區(qū)是孩子們課間最喜歡去的地方，拆除它是非常可惜的，我認(rèn)為數(shù)字樂園可以擇地建設(shè)。在松小理念體系的建構(gòu)過程中，我們積極征求教師意見。當(dāng)松小的教師在回答“您認(rèn)為我校的價值目標(biāo)追求是什么？”，一位教師的話語充滿真情實感：讓學(xué)生天天都盼著上學(xué)，讓教師天天都盼著上班的樂園。“您認(rèn)為我校教師成長追求目標(biāo)是什么？”，教師云：做好當(dāng)下。這樣的教師在價值追求中能做到了眼高手不低。

學(xué)校教育的最終目的體現(xiàn)在學(xué)生的成長中，因此，學(xué)生對學(xué)校生活的感受、看法和建議也至關(guān)重要。已畢業(yè)的學(xué)生身上所流露出來的某種共同品質(zhì)，在一定程度上也體現(xiàn)著這所學(xué)校的文化品性。我們從他們身上或是記憶中尋找學(xué)校的印跡。對于在校的學(xué)生，我們可以通過觀察、座談、調(diào)查問卷等方式讓他們參與松小理念體系的建構(gòu)中。他們在《松小理念體系建構(gòu)的征求意見》中回答“什么教師是快樂教師”時說：每個孩子在老師心中都是一顆種子的老師才是快樂教師。回答“學(xué)校在創(chuàng)建“快樂發(fā)展”校園文化過程中，可以增加哪些舉措來提高你的內(nèi)涵發(fā)展需求的快樂指數(shù)？”時我們的學(xué)生說：每個班種一棵代表班級的植物，陪伴孩子成長；設(shè)置校長接待日，能讓優(yōu)秀或進(jìn)步的學(xué)生與校長喝下午茶。這樣的學(xué)生陽光快樂。

此外，我們還從教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、東師大專家、社區(qū)代表和學(xué)生家長那里，獲得他們眼中、心中的松小學(xué)校文化。

二、關(guān)注與學(xué)校文化相契合的文化事件的再建

事件一般是指歷史上或社會上已經(jīng)發(fā)生的產(chǎn)生相當(dāng)影響的事情。以往多用在具有國際影響的、重大的、負(fù)面的事情上均會用上“事件”二字，以引起眾人的關(guān)注。2008年人民網(wǎng)文化頻道與人民日報文藝部聯(lián)合主辦“2008年度十大文化事件”，文化事件必須是中國值得回眸的重大事件，其中“奧運(yùn)開幕：中國元素世界矚目”入選。自此，算是給“事件”二字撥亂反正，原本它就是一個中性詞。

盤點松小走過的2015年，其中有最值得松小人回憶的“六大文化事件”，我們呈現(xiàn)他們的原因是在于使送小的行為識別系統(tǒng)更具有標(biāo)識性和獨特性，同時也是為了將松小文化活動能多元、持續(xù)地發(fā)展。

畢業(yè)文化節(jié)

2015年松小“鳳凰花開季，文明成長路”畢業(yè)文化節(jié)活動由三個主題超市組成：親子講堂、社會考察、社會實踐。首場活動中，9位情商拓訓(xùn)師通過“破冰之旅”，打破班級界線，把207位畢業(yè)生分成17個組進(jìn)行心理拓展，讓這些即將畢業(yè)的孩子們又交到了新朋友。同時我們通過六年級家委會常務(wù)會議，充分調(diào)動每一個家長的社會資源，為孩子們安排了多達(dá)14個實踐活動和考察項目，并將這些活動匯聚成了一個“活動”超市，讓孩子組團(tuán)自選，自行安排每日活動。

快樂教師

2014年9月我校推出《快樂教師評選方案》，2015年2月開始實施，同年12月展示推廣，經(jīng)過“概念形成——布置宣傳——海選初賽——海選決賽——人物定格——風(fēng)采展示”六路徑。歷時一年半，2015年12月13日下午，一場轟轟烈烈的廈門市松柏小學(xué)首屆“快樂教師”松小首屆“快樂教師”閃亮登場。他們快樂秘方是：接受現(xiàn)實，悅納自我，心存感激，追求卓越。我們向全體松小教師發(fā)出倡議：做一名快樂的教師吧——因為快樂使我們年輕！

快樂星期四

為了實現(xiàn)“讓每個孩子能有一種興趣”的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生特長發(fā)展，拓展快樂課堂的內(nèi)涵，我校于2014年9月份正式啟動“快樂星期四”活動。全體學(xué)生都到他們自愿選擇的社團(tuán)里參加活動。“快樂星期四”活動絕不是熱熱鬧鬧、嘻嘻哈哈的玩樂活動，絕不能只注重娛樂作用而忽略教育功能，它是學(xué)校提煉出的51個“快樂元素”的集結(jié)陣地，更引導(dǎo)著松柏少年理解“快樂”、發(fā)現(xiàn)“快樂”、體驗“快樂”、收獲“快樂”、傳遞快樂！

主題文化辦公室

2015年2月開展“我的辦公室我作主”主題文化辦公室布置交流評選活動。學(xué)校首先給各辦公室統(tǒng)一配置了書架和泡茶桌。接著，各辦公室因“室”制宜，整合辦公室現(xiàn)有空間，優(yōu)化設(shè)計，合理布置，打造了一個個高雅，美觀，和諧的“家”。辦公室的每一面墻壁都散發(fā)著文化的氣息。

為快樂課堂解碼

2015年4月課題研究組設(shè)計了“魅力密碼生成表”，這是將2014年我校研究并試用的“快樂課堂元素表”進(jìn)一步改進(jìn)。魅力密碼由兩部分組成：基本要素+增值法寶。基本要素主要有三個維度：第一，是由原元素表中情感、氛圍、態(tài)度三個維度融合而成的愉悅氛圍，提煉出激情、尊重、愉悅、互動、自信、專注六個基本要素（這是快樂課堂的前提）；第二，是將“快樂元素表”中的學(xué)生策略、教師策略、評價三個維度融合成教學(xué)過程的有效策略，提煉出自主、合作、探究、賞識、激趣、啟思六個要素（這是快樂課堂的內(nèi)核）；第三，是將元素表中收獲和追求兩個維度合并為收獲快樂，提煉出知識增長、能力提升、情操陶冶三個基本要素（這是快樂課堂追求目標(biāo)）。增值法寶屬于教師個人風(fēng)采、特有的魅力法寶。

松小學(xué)生語文素養(yǎng)

第九屆全國小學(xué)語文青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動在廈門工人體育館舉辦。松小作為本次活動的協(xié)作方，16個班級的孩子，親身體驗了參賽教師風(fēng)格迥異，異彩紛呈的課堂，課堂上，孩子們落落大方的儀表，敏捷睿智的思維，自信大膽的表達(dá)，充分展示了我校學(xué)生良好的綜合素質(zhì)和較高的語文素養(yǎng)，給與會教師留下了深刻的印象和深深的贊嘆。正因為孩子們出色表現(xiàn)，廈門市教科院決定同年12月31日下午由松小獨立承擔(dān)市首屆“創(chuàng)設(shè)多元化平臺 培植學(xué)生語文素養(yǎng)”的素養(yǎng)展示活動。

三、關(guān)注學(xué)校文化的診斷

學(xué)校文化是學(xué)校成員的行為和學(xué)校的各種事與物在現(xiàn)行學(xué)校生活模式中所“扮演的角色”的分析、概括與表達(dá)。文化有積極的一面，也有消極的一面。文化是依附在行為、現(xiàn)象中的。因此，文化是可以診斷和改造的。當(dāng)然，我們不可能對學(xué)校的所有文化現(xiàn)象進(jìn)行絕對、完整的了解，而只能通過“點”，即學(xué)校文化的象征性事件、人物、行為、現(xiàn)象等去診斷出屬于學(xué)校特質(zhì)的文化。

彼德森和迪爾提出的文化建構(gòu)包括三個關(guān)鍵步驟：解讀學(xué)校文化；評估文化；強(qiáng)化積極因素，轉(zhuǎn)化消極因素，重構(gòu)學(xué)校新文化。

而松小學(xué)校文化再建是由“四路徑”組成：提供文化診斷信息——尋找發(fā)展性文化策略——提供行為文化指南——實現(xiàn)文化優(yōu)化

2015年4月7日，課題組成員完成《關(guān)于文化發(fā)展SWOT分析（診斷）》為學(xué)校文化的再建提供診斷信息。

特色創(chuàng)建課題組成員各自進(jìn)行了認(rèn)真的“松小文化發(fā)展診斷”，可以說，松小已經(jīng)固化的的積極文化得到大家認(rèn)可，讓學(xué)校上空彌漫著“快樂文化因子”，但也不排除空氣中摻雜著其他因子，學(xué)校從診斷書中摘取了較普遍反映的建議和問題，我們從學(xué)校精神文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校物態(tài)文化、教師的價值觀、教師目標(biāo)追求、教師工作態(tài)度、辦公室文化（特指軟文化）、團(tuán)隊的積極向上氛圍、學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)生的品格養(yǎng)成、學(xué)生陽光心態(tài)、學(xué)生綜合素養(yǎng)共12個維度中提出28條發(fā)展性文化。2015年4月12日課題組成員完成《松小發(fā)展性文化的策略征求》，為學(xué)校“文化再建”提供“行動策略”。

在課題組成員完成的《松小發(fā)展性文化的策略征求》中，我們尋找到了很多問題解決的策略，我們將諸多策略形成《松小學(xué)校文化再建的行動指南》，將在日常工作中強(qiáng)化積極因素，轉(zhuǎn)化消極因素，重構(gòu)學(xué)校新文化。解決“如何從文化事件中充分體現(xiàn)精神文化？”問題的策略是：反復(fù)宣導(dǎo)文化理念體系及內(nèi)涵意義，同時將文化事件成為精神文化的體現(xiàn)，形成互補(bǔ)互促關(guān)系。解決“如何讓學(xué)校物態(tài)文化有其自己的故事？”問題的策略則是：挖掘?qū)W校文化背后的故事，傳播每個文化故事并能深入人心。

學(xué)校文化其實沒有完全具體的形態(tài)，看似難以捉摸，卻深深地融合在師生的血液中，清楚地顯現(xiàn)在師生的話語和行為氣質(zhì)中。學(xué)校文化是要加以甄別和診斷，每位師生都要為積極文化的再建作出努力。

（作者單位：廈門市松柏小學(xué)）