文化建設中應遵循的價值原則

面對社會經濟迅猛發展，人類的道德文化卻出現危機的現狀，文化建設被日益多地提及，它是共同體精神重筑的重要手段。文化建設的目的就是要彰顯某種文化風尚，而這種文化風尚的存在與消失將決定個人、群體、民族與國家的命運。在物質生活已基本滿足的當下，一個國家的凝聚力和影響力取決于共同體中是否有核心價值觀，它是凝聚人心加強認同的一種巨大而又無形的力量。歷史和現實都告訴我們，一個國家的繁榮強大，離不開價值認同和文化歸屬感的加強。本文從舍勒的價值等級秩序觀與文化建設的關系視角入手，闡述了文化建設中應以精神價值為首選價值，人格價值為最高價值的建設原則。

文化建設，現階段無論從理論上還是實踐上都是社會及教育界的熱點話題，它也是人類社會發展的永恒話題。中共中央十八屆五中全會也提出，在建設物質文化的基礎上大力加強精神文化的建設。孔子認為能夠帶來人類幸福與光明的只有道德文化。文化就是人的社會價值之所在。作為畢生致力于重新探討人的本質的西方現象學家舍勒認為，文化本質上是一個屬于精神價值的概念，文化關系到的是人格的教化和培養。

在舍勒的價值秩序中，人心秩序是世界價值秩序之主體方維。一個人，一個群體，一時代，一個民族，具有什么樣的愛恨情感結構，他就具有什么樣的認識對象和概念，從而形成了不同的個人、群體、時代與民族的生活、文化的形態，及價值標準和道德狀態。文化建設某種意義上就是主流的愛恨情感秩序的建立與培育過程；而價值等級秩序反過來又決定了文化構筑時所能呈現的人之性情與文化價值的高低，決定了文化的生命力和影響力。人的價值取舍法則決定了他對世界的認識與思考，決定了人之性情的高度和廣度，決定了他對世界的獻身意志或主宰意志。文化建設只有從人的情感維度出發才能直抵其內心并深入到事實深處。文化建設勢必要圍繞主體—人來做，而價值觀是文化的核心，文化建設中如何圍繞主體人的人格的教化與培養，確立怎樣的價值，是事關文化建設成敗與功效的關鍵問題。

一、價值與文化

舍勒認為，現代性的根本問題是共同體精神的破碎，其實質就是道德文化的危機，重建人類社會的共契精神是解決現代性問題的關鍵。文化建設是共同體精神重筑的重要手段。文化建設的理想在于可以使我們在技術主義至上，功利主義盛行，市場經濟價值語言擁有主話語權，權利、身份、財富等外在符號成為人們追求的目標的時代，給予我們追求幸福、光明、美好、正義及求真向善的能力。

文化是與時空緊密相聯的，文化在傳承傳統的基礎上，必然有著時代鮮明的烙印。每個時代都有其時代的特性和輝煌，都面臨著新價值發現的機遇，文化建設是發現與確立新價值的過程，是對大到國家、小到個人都具有至關重要的指導意義的工程。在商業價值為首選價值的社會現實中，消費文化占了主導地位。而人類要達到和諧有序良性地發展，尋找到心靈家園的目的，就不能僅僅把價值建立在物質的消費和享受中，必然要以高等級的精神價值和神圣價值為人類前行的航標，建立共同體中的共契精神，即核心價值觀，它們才具有巨大的社會融合性、豐富性和多元性，才能承載起社會發展的方向性作用。但我們的時代更大程度上是猶如霧靄般遮蔽了現有的精神文化內涵，而不是對它的完整的呈現，人們要達到精神文化本身之內核，就必須穿透那遮蔽物。要確立社會的核心價值觀，且使社會成員自覺踐行它，只有通過文化的教化培養。而具有引領共同體精神的核心價值觀必須是可持久性地存在與影響著共同體中的每個人，而具有此能力的價值也只有人類的精神價值和神圣價值。

舍勒號召人們服從本心的召喚，按客觀的等級價值秩序過上美好的有德行的生活，而人類要達此目的，首先就要在商業社會中塑造和重塑經典文化。經典文化在誕生過程中，必然經歷強力而又無形的對抗，這種對抗體現在各種文化的融合、碰撞及價值觀的形成與取舍過程中。文化建設就是要撥開云霧，使精神之光閃耀。

我們生活秩序的載體是人類精神，而精神價值的載體是永不會停息的，除非人類不存在了。人類的杰出之處就在于他的精神，精神本身所具有的力量和行動恰恰是最高級的力量和行動。人正是在此在的對困難的激情對抗中，在思想與愛的行動中，在無所畏懼的投身于為他人服務的事業中，才能贏得自己存在的本真意義。文化建設要從精神和歷史的高度出發，高瞻遠矚地設計引導與實施。

人生下來就是世界共同體一分子，就必然有他的社會權利與義務。他有權利按自然本真狀態生活，也有義務認識到自己該對什么和怎樣負責。今天，似乎生活秩序在衰亡，某種陌生的格格不入的特別秩序似乎正占據著我們的心靈。而一旦心靈處于自我非本真狀態，就會造成客觀的價值秩序的顛覆，把感官價值凌駕于生命價值之上，生命價值凌駕于精神價值和神圣價值之上，使生命的意義只依附于外在的奢華、高貴的符號中，人就會陷入道德的淪落之中。而什么是生活要給予我們的，什么是我們要從生活中獲取的？是我們要完全服從原始的本能，服從感官價值與生命價值的感召，還是遵從精神及神圣價值的要求，自覺過上以高等級價值戰勝低等級價值的生活還是過上讓自己放縱的無約束的看似充滿生命張力的生活？而后者無疑會使世界在無約束與價值失衡中失去平靜與安寧，陷入無可挽回的混亂之中。

二、價值等級秩序與文化建設關系

（一）舍勒的價值等級秩序觀

舍勒認為存在著客觀的價值等級秩序。它們從低到高依次是感官價值、生命價值、精神價值、神圣價值。這四種價值樣式構成了先天的不變的等級秩序，但它們在具體的人類社會生活和歷史中的表達法則卻是變化的，進而由此產生出不同的社會精神、文化形態。這四種價值適用于人類廣泛的生活文化領域。在這四種價值樣式中，等級越低的價值其價值載體越是空間性的，可分的或可量化的；現代技術為人類制造出層出不窮的滿足感官和生命需要的各種價值載體，這些價值可以為人們的身體分享，卻不能為心靈所共享。而精神價值和神圣價值的載體是非物質的，不受時空限制，可以呈現于不同的心靈和精神中。在情感的選擇中，低層次的情感滿足只有合乎高層次的情感需求時，它對人才有積極的意義；人們會為了高層次的情感滿足而犧牲低層次的情感滿足需求。正是在人的情感體驗中，被體驗對象及體驗者本身體現出不同的價值和存在。雖然舍勒認為精神境界本身在社會現實中不具備任何能量，在存在等級上越是低等的越具有強力，越高則越無力，但較低價值的滿足程度可能很高，其深度卻并不高，價值的等級高度本身并不依賴于這種滿足感，否則人類則會陷入價值的主觀化之中而沉迷其間不能自拔。在人的價值選擇中，只有克服對強力的低等級價值的選擇欲望，我們的精神世界才能超出當下的經驗世界，才能與更深廣的本質世界和價值世界聯系起來，我們的理性活動才能得以實現，文化建設者也才能以廣博的胸懷與深刻的思想理念提供具有深遠影響的文化大餐。

文化建設所倡導的文化內涵越深，價值越高，越具有持久的影響力和生命力，它所激起的滿意度也就越深，對人的教化作用也就越強。人只有按照客觀的價值等級秩序所確立的價值方向生活，才能追尋出生活的真正意義與生命的價值。而客觀的價值等級秩序一旦被顛覆，人與世界將變得不那么平靜。而文化對于人的意義就在于當個體的存在依據他已有的，他的愛的樣式進行價值取舍時，文化可以促使他不至于違反客觀價值等級秩序，顛覆價值秩序，完全遵從欲望的驅使去抉擇能得到暫時滿足的、強有力的低等級的價值。人類的理性正是在不斷地占有了理念和價值的基礎上實現的。

（二）精神價值為首選價值

感官價值在價值等級中是最低的。舍勒認為，由于生命現象的獨立性，生命價值就是獨立的價值樣式。它更多地是與個人情感及價值相關的。

舍勒認為精神價值高于生命價值，精神價值的自明性在于生命價值奠基于精神價值，沒有對更高價值的承載，生命價值就進入無花果的宿命之中，正是在生命價值的獻身行為中，人類才能感受到無以倫比的巨大的崇高感、幸福感和歸屬認同感。精神價值反映的是客觀和社會要求的價值，它對應的是純粹的心靈感受。正是因為人具有精神性，人才能超越自身生理與心理的欲求與生命沖動，趨于更高的存在和價值。如果人類放棄了精神的核心力量，僅僅屈從于感官與生命的價值，那么應對豐繁復雜的世界的力量必將退縮，最終陷入價值倒退和人類家園的紛亂之中。

現代人把有用價值這一生命價值的衍生價值提高到了生命價值之上，人們創造了巨量的有用之物，卻沒有時間享受，對高雅細膩的東西逐漸喪失了感受與享受的能力，少有時間追求精神價值與神圣價值，任其自我放逐于物質的感官刺激和社會身份符號中而樂此不疲。面對精神價值與神圣價值的缺失，必然導致人少了對世界的獻身意志而多了主宰意志。如此，人類必將跌入什么都可以，什么都允許的世界，而此世界正是一個欲望紛呈、娛樂至上，大眾文化即消費文化占主導地位的時代。而現有的一些評價體系，把本不可量化的精神價值量化，使其價值淪落，等級高的價值失去了它的高貴性，變得俗不可耐。當代人在這價值顛覆的俗不可耐之中迷失了自我。

精神價值地位的凸顯，可以使我們拋卻由于命運、天賦、性格機緣等所造成的個體的社會坐標和身份符號的不同，驅除人心中的虛無和蒙昧，更多地關注人本身的存在，關注人性的光輝，使人類的存在更顯生命價值與意義。

三、人心秩序是世界價值秩序之主體方維

（一）愛的秩序

客觀的價值等級秩序在人心中的反映就體現為愛恨秩序，愛恨秩序是由人的世界觀、價值觀決定的心靈狀態的體現，它是人一切行為的根源，它決定了人對世界的態度：人對世界是奉獻意志還是主宰意志。愛，在人的存在中有著根本性的奠基作用，它是人認識世界并做出意志行動的前提，它也是人情感參與的前提，沒有愛，人就無法參與到他人的情感當中并了解、體會他人。舍勒把愛分為四種類型：感官之愛、生命之愛、精神之愛、信仰之愛，這四種類型分別對應了四種客觀的價值等級秩序。愛的秩序具體表現就是始終從等級低的價值攀向高等級的價值，也就是說偏愛生命價值勝于感官價值，偏愛精神價值勝于生命價值，偏愛神圣價值勝于精神價值。

不同性質的愛的行為對應不同性質的價值樣式，即愛的秩序。這種愛的秩序體現在每個人身上就是性情或心靈，在整體中的體現就是精神氣質。它決定了人的價值取向及價值選擇，決定了其對世界的認識與思考的結構與深度。

人只有按照客觀的價值等級秩序所確立的價值方向和路徑去生活，才可能突破自身本能的沖動與偏愛的局限性，超越自身情感層次，發現事物的本質，找出與體驗生命的本真意義，獲得人的內心的自由與安寧。人才可以在這自由與安寧中愛這個世界與他人。

“誰把握了一個人的愛的秩序，誰就理解了這個人。”愛恨秩序從根本上規定了一個人、一個群體、一個時代和民族的精神氣質。精神氣質決定了生活、文化的形態，文化建設勢必要抓住人的精神內涵而謀動、籌劃。

（二）人格的教化與培養

舍勒認為情感是人格的主體之維，人格首先是以精神情感為中心的概念。在舍勒的價值等級秩序中，神圣價值是最高價值等級，人格是神圣價值其中的一對象，是價值的載體，人格價值要高于一切共同體價值。

社會要處于安寧平靜的狀態，就必須有它的正確的價值秩序。要把生命領域中的欲求意識與精神領域中的價值意識區分清楚，調整好生命與價值的關系，凸顯出客觀的價值等級秩序，糾正業已顛覆的價值秩序。舍勒認為，要解決現代社會的價值顛覆，現代性的平庸等問題，只有教化培育更高的人格，人格的教化對解決現代性的問題有著根本性的意義和作用。

他認為，只有人格的精神的愛才不受當下的經驗的價值世界的限制和影響，才可能突破當下的可感的價值世界，而與純粹的價值世界相關聯。愛，可以深入到客觀的價值世界的各個領域，從而發現從未被人所感知的價值。價值和人格最終統一于了愛之中。通過重建正確的社會的愛的秩序，可以從根本上對人格進行救贖。愛的秩序的確立與人格的培養只能通過致力于人的文化內涵的培養，文化是人類精神與自我價值的最終體現。

人格既是自然的存在也是理性的存在，良好的價值環境會形成一種價值促生力量，促進良好的人格的孕育，使自我得以充分覺醒，從而充分保護、促進和調動人的創造性和創造力。文化、學術的繁榮大多發生在人的個性、人格能夠相對地得到尊重，較少束縛，能得以自由釋放和綻放的社會中。

文化建設者只有把自己置于所要教化對象的位置上，才能清楚明了文化建設的意義，文化建設，面向的主體是大眾，是責任。價值首先是在感受中被給予的，如何面對大眾的情感感受和精神提升，是文化建設中必須要考慮的問題。人的價值本質世界，即愛的價值秩序，限定并決定著他所能認識的事物，限定著人能否將事物的本質托出存在之海洋，限定著人認識的膚淺或深刻、高度及廣度、片面或全面。個人的價值意識在自我培養的過程中，較多地受環境、社會和共同體精神氣質的影響，要使自己的價值觀符合社會、國家、民族發展的要求；而國家民族的核心價值也必須建筑于大多數人的利益之上，并具有高尚的持久的影響力，廣大人民群眾才會自覺自愿地接受。而具有這種能力的價值觀只能是以精神價值和神圣價值引導的價值觀：人與自然、與社會的和諧發展關系，需要以精神價值引導，人與自身的和諧關系則只能以最高價值——人格價值加以引導。

四、人是文化建設面向的主體

價值首先是在人的感受中被給予的，價值本身也只有人才可以承載、體現。正是通過不同的人格對價值世界的認識過程，客觀的價值世界才逐漸顯現，新的價值也因此被發現，并逐步進入到我們的生活、文化中去。價值觀的孕育，不僅需要自身被給予，也需要自身自覺地給予，個人同樣對自身有著文化自我提高的自覺要求。在文化建設中，人的精神價值是首要價值，神圣價值是最高價值，它體現了人格價值的尺度—最高價值，道德文化的交替變更是以人心的轉變為基礎的。文化建設中，實施者的精神、人格也同樣影響著文化建設的成效。

顯然，文化建設中，無論從何角度，人都是主體，文化建設要面向主體——人來做。

五、結語

我們已體驗了現實生活中道德文化的缺失的危機的苦澀，但我們不能逃避現實，要不失構筑更美好現實的熱情與勇氣。文化建設事關個人的成長，事關人與社會、自然的和諧關系，事關國家的凝聚向心力，事關國家的繁榮強大，共同體中的每一個個體都應該自覺接受文化的洗禮，發揮自己此在的作用，同時也讓自我的生命價值得以綻放。現如今，市場經濟改變了社會文化資本的格局，文化由知識分子引導型轉向大眾消費，即消費文化。在此社會現實中，高校作為文化傳播的重要載體，更應該樹立契合本校，服務師生和社會發展的具有深遠影響的經典文化。高校培養出的學生必將走向社會成為文化的傳播者，高校的文化建設從精神氣質上影響著作為學生和老師的個體，從而也影響著社會的精神。因此，知識分子，尤其是高校知識分子，應該在文化建設中再度擔負起引領社會文化的責任，不被商業價值的洪流所裹挾住，以精神價值和神圣價值為指導，確立文化建設的價值原則，改變原有的等級價值觀，樹立人人平等，為大多數人服務而不是為少數人服務的價值觀；樹立為社會服務，為他人服務的理想情懷；樹立你中有我我中有你，和諧發展的價值觀；樹立加強認同、凝聚人心的價值觀；樹立眾生平等思想，尊重每一個個體，將每一個人的情感生命都視為有意義有價值的符號，使每個人的人格都被照亮和覺醒，被以精神價值為引導的價值觀和愛所環抱，從而以愛回報社會和他人。

本文系省教育廳一般科研項目支持，項目名稱：價值等級秩序與文化建設關系研究，編號：Y201533425

（作者單位：浙江農林大學外國語學院）