基于全球語境的教師教育與文化認(rèn)同構(gòu)建

[摘要]文章基于全球化語境，深入分析教師教育與文化認(rèn)同構(gòu)建的關(guān)聯(lián)性、國(guó)內(nèi)外教師教育中文化認(rèn)同教育的現(xiàn)狀等，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師教育中的文化認(rèn)同構(gòu)建提出相應(yīng)策略：樹立教師的多元文化教育理念；校本培訓(xùn)中設(shè)置中西文化鑒賞課程，提升跨文化交際能力；積極培養(yǎng)教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承能力；基于民族文化特性，課程改革與教育資源更新并進(jìn)；建設(shè)民族文化學(xué)習(xí)與考核網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

[關(guān)鍵詞]全球語境 多元文化 教師教育 文化認(rèn)同

[作者簡(jiǎn)介]楊淵（1978- ），男，四川樂山人，樂山師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，副教授，碩士，主要從事大學(xué)英語教學(xué)及西方多元文化研究工作。（四川 樂山 614004）

[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）09-0058-03

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，教育逐漸成為文化傳播的重要工具，同時(shí)也成為文化的一個(gè)重要組成部分。西方文化通過各種渠道涌入我國(guó)，教育就是其中的一個(gè)重要渠道。西方文化漸漸影響青年一代的思想，導(dǎo)致他們對(duì)我國(guó)民族文化的失語現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。作為教育主導(dǎo)者的教師，有責(zé)任借助教育這一平臺(tái)，肩負(fù)起在西方文化沖擊下構(gòu)建民族文化認(rèn)同的歷史使命。

一、置于全球化語境的教育

關(guān)于全球化，普遍認(rèn)為是一種以經(jīng)濟(jì)為主體的，包括政治、科技、教育、文化、宗教、軍事、安全與環(huán)境等各種因素相互作用下的，超越地域與國(guó)界的，在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)的，日益密切的溝通和聯(lián)系、交流與互動(dòng)的進(jìn)程和趨勢(shì)。

全球化語境下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著被西方文化侵蝕和沖淡的危機(jī)，西方文化對(duì)我國(guó)的教育，尤其是高等教育，也產(chǎn)生了潛移默化的影響。高等教育在一定程度上過于草率地仿效西方的成功實(shí)踐，在辦學(xué)理念上盲從于與西方教育接軌，在專業(yè)課程設(shè)置、宏觀教育規(guī)劃、教學(xué)與管理體制等方面也傾向于西化，漸漸失去了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、教師教育的發(fā)展及概念

教育這一行為，是伴隨著人類文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在古代，各種各類的先進(jìn)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、習(xí)俗文化，通過教育的方式得以傳承，有學(xué)問、有知識(shí)的人都可以成為教師，對(duì)教師這一行業(yè)還沒有嚴(yán)格的要求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，分工更加細(xì)致，對(duì)于教師綜合素質(zhì)的要求也隨之提高。在這樣的背景下，產(chǎn)生了師范教育（即培養(yǎng)師資的專業(yè)教育，包括新教師的職前教育和在職教師的職后教育）。

師范教育最早產(chǎn)生于歐洲，當(dāng)時(shí)建有培養(yǎng)教師的學(xué)校——師范學(xué)校，把教師培養(yǎng)稱作師范教育。19世紀(jì)后半葉，歐洲已有獨(dú)立設(shè)置的師范院校體系，進(jìn)行教師定向培養(yǎng)，但其普及化程度較低、范圍較小，多處于職前培養(yǎng)階段。隨著科技文化的發(fā)展，教育的普及程度和學(xué)歷層次大大提高，教師的專業(yè)知識(shí)水平和教育水平也隨之提高，催生了職前教育和在職教育共存的教育模式，終于在20世紀(jì)30年代，產(chǎn)生了教師教育這一概念，取代了之前的師范教育。1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布《關(guān)于教師地位的建議》一文，明確指出教師是一門專業(yè)化職業(yè)。1970～1980年，美國(guó)發(fā)起了教學(xué)專業(yè)化運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)專業(yè)教育人才，倡導(dǎo)教師教育，以取代師范教育。日本從1980年開始，借鑒美國(guó)的教師教育，擴(kuò)大了本國(guó)教師培養(yǎng)的范疇，把教師教育作為教育學(xué)界的正式用語。

關(guān)于教師教育的概念，普遍接受的有以下兩種：第一種，教師教育是包含了職前、入職、職后教育的綜合概念，是終身教育在師范教育中的表現(xiàn)。第二種，教師教育是對(duì)教師進(jìn)行職前、入職、職后的定期與不定期的，綜合或?qū)I(yè)的培訓(xùn)，旨在培養(yǎng)具有專業(yè)水平的教育工作者。綜上所述，教師教育是遵從教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行的有序培養(yǎng)和教育活動(dòng)，包括教師培養(yǎng)及培訓(xùn)的所有內(nèi)容，是職前、入職、職后教育的綜合，體現(xiàn)了終身教育的理念，促進(jìn)了教師的專業(yè)認(rèn)同，明確了教師的使命。

三、教師教育與文化認(rèn)同構(gòu)建的關(guān)聯(lián)性

全球化帶來了民族認(rèn)同問題，教育作為全球化的一個(gè)重要的文化傳播工具，自然與民族文化認(rèn)同構(gòu)建息息相關(guān)、緊密相連。例如，外語教育的根本目的是幫助學(xué)習(xí)者用外語進(jìn)行跨文化交流，了解相關(guān)外語背后的文化內(nèi)容，促進(jìn)順暢交流及相互理解。但是，異域文化往往蘊(yùn)含與異域民族相適應(yīng)的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、宗教觀、政治傾向等。由于國(guó)情差異，不自覺的文化移植、不加鑒別地宣揚(yáng)西方文化的優(yōu)越性，會(huì)使學(xué)習(xí)者的精神世界發(fā)生蛻變，直接沖擊對(duì)祖國(guó)語言文化的認(rèn)同，導(dǎo)致民族身份的缺失或喪失。外語教師作為外語語言文化的傳播者，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，對(duì)于利用好外語教育平臺(tái)，弘揚(yáng)中華文化有著先天優(yōu)勢(shì)。曾宏偉教授曾指出，中文和英文這兩種代表著不同文化體系的學(xué)科在學(xué)校教育以及社會(huì)中受到重視程度的巨大反差，說明當(dāng)前中國(guó)文化“失語”與外語教育是分不開的。在外語教育過程中，吸收國(guó)外先進(jìn)文化理念是值得大力鼓勵(lì)的，但同時(shí)也應(yīng)該重視文化認(rèn)同問題及其帶來的各種影響，在教師教育中貫穿文化認(rèn)同的主線。

四、國(guó)內(nèi)外教師教育中文化認(rèn)同教育的現(xiàn)狀

歐美國(guó)家的民族文化認(rèn)同教育實(shí)踐比我國(guó)開展得早，其模式也各不相同，但總體傾向于兩種教育模式，即一體化結(jié)合多元化模式、文化共存模式。前者在西歐國(guó)家應(yīng)用較為普遍，其注重協(xié)調(diào)民族與文化差異，清除文化障礙，同時(shí)尊重少數(shù)民族的文化特性，配合多元文化教育策略，聯(lián)系實(shí)際，合理設(shè)置師范教育專業(yè)，培養(yǎng)教師的民族文化認(rèn)同感。后者主要流行于北美國(guó)家，其強(qiáng)調(diào)不同民族文化在教育中的獨(dú)立價(jià)值，卻忽視了文化間彼此的內(nèi)在聯(lián)系，這一點(diǎn)與其國(guó)家奉行的文化平等與共存相符。在教師教育方面，也不例外。

我國(guó)的教師教育起步較晚，實(shí)踐中存在諸多不足，導(dǎo)致教師專業(yè)化水平不高，培養(yǎng)語言類教師文化認(rèn)同方面的內(nèi)容更顯得缺乏。現(xiàn)有的教師教育模式，往往是通過選派教師到其他高校進(jìn)修、訪學(xué)半年或是一年，也有個(gè)別是學(xué)歷提升進(jìn)修。這些繼續(xù)教育往往只是針對(duì)其專業(yè)知識(shí)體系的重新構(gòu)建或是深入研究，在文化認(rèn)同教育方面比較缺失或是幾乎沒有。即使是對(duì)中文教師的教育，也只是局限于對(duì)傳統(tǒng)文化及理論的深入研究，沒有從文化認(rèn)同的高度進(jìn)行提升，外語教師的繼續(xù)教育在文化認(rèn)同方面更加不容樂觀。

五、教師教育中文化認(rèn)同的構(gòu)建對(duì)策

我國(guó)的教師教育或培訓(xùn)，往往過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，忽視了民族傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致教師普遍對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和理解不足，傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了民族文化認(rèn)同的構(gòu)建。學(xué)科教學(xué)的過程，即展現(xiàn)個(gè)體文化的過程，深入挖掘?qū)W科知識(shí)背后的傳統(tǒng)文化價(jià)值，從某種程度上是在進(jìn)行文化認(rèn)同構(gòu)建。因此，對(duì)于當(dāng)代的教師教育，充實(shí)文化認(rèn)同構(gòu)建內(nèi)容已迫在眉睫。

1.樹立教師的多元文化教育理念。多元文化理念反映了我國(guó)現(xiàn)行文化的多元文化性和民族性。在日常的教育實(shí)踐中，長(zhǎng)期以來學(xué)校往往重視學(xué)科教育，對(duì)民族文化認(rèn)同教育普遍忽視，即使對(duì)于民族地區(qū)的教育也是泛泛而談，忽視了其民族性，效果不理想。對(duì)于教師而言，要在強(qiáng)調(diào)學(xué)科教育、提升專業(yè)化的同時(shí)，加強(qiáng)人文教育及引導(dǎo)，防止以漢文化的思維和傳統(tǒng)文化束縛民族文化認(rèn)同教育的開展。組織引導(dǎo)教師，建設(shè)民族傳統(tǒng)文化課程，嘗試雙語教學(xué)理論實(shí)踐，加深教師對(duì)民族文化的理解和感悟，牢固樹立多元文化理念。只有這樣，才能適應(yīng)教育發(fā)展的國(guó)家一體化和民族多元化，才能更好地培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感。

2.校本培訓(xùn)中設(shè)置中西文化鑒賞課程，提升跨文化交際能力。中西方文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，各有特色，都具有民族精神的烙印。開設(shè)此類校本培訓(xùn)課程，旨在引導(dǎo)教師正確對(duì)待和理性接受西方文化，堅(jiān)持“求同存異、取其精華、去其糟粕”的原則，結(jié)合中西文化優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的新文化。因此，有必要加強(qiáng)教師對(duì)中西方傳統(tǒng)文化的對(duì)比研究，形成客觀評(píng)價(jià)，吸收西方文化的優(yōu)秀成果，從其他文化的角度來審視自己民族的文化，培養(yǎng)能夠來往于不同文化之間的教師個(gè)體（即認(rèn)知、情意、行為特質(zhì)都不限于任一種文化），使其文化能力能夠在多元文化中持續(xù)發(fā)展，并且結(jié)合國(guó)情作用于我國(guó)的民族文化認(rèn)同教育。

3.積極培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承能力。教師學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，一方面可以豐富知識(shí)，培養(yǎng)民族自豪感，增加民族凝聚力；另一方面可以增加思想的深度和廣度。教師可以在顯性課程與潛在課程中整合融入相關(guān)民族文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)一步了解民族文化背后的價(jià)值。這樣既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又能加深對(duì)民族文化內(nèi)容的理解和感悟。例如，在歷史課程中，可應(yīng)用民族英雄的典型事例；在藝術(shù)教學(xué)中，可借助名曲、名畫等；在漢語教學(xué)中，可提及唐詩宋詞元曲；在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可提及勾股定理等。此外，還應(yīng)大力培養(yǎng)教師基于文化認(rèn)同主題設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的能力。

4.基于民族文化特性，課程改革與教育資源更新并進(jìn)。在紛繁復(fù)雜的民族文化現(xiàn)象中，高校教師要尋求有益于民族文化進(jìn)步與發(fā)展的教育模式，形成新的思維空間，產(chǎn)生新的思想內(nèi)涵，這就要求進(jìn)行與之相適應(yīng)的課程改革。傳統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)課程比較膚淺，僅僅是反映了主流文化的經(jīng)驗(yàn)，忽視其經(jīng)驗(yàn)下形成的沖突和差異，阻礙了不同文化的融合。要改革課程的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求、學(xué)科體系、職業(yè)規(guī)劃三者的有機(jī)結(jié)合。不能再像以往那樣單一地教授民族文化的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)和發(fā)展多元文化能力及跨文化交際能力上。同時(shí)，定期把各民族文化的優(yōu)秀成果融入課程中，保證教育資源的與時(shí)俱進(jìn)。

5.建設(shè)民族文化學(xué)習(xí)與考核網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。建設(shè)民族文化學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能實(shí)現(xiàn)教育資源的高效配置。教育主管部門或是高校機(jī)構(gòu)，可通過所屬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建設(shè)“民族文化”主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，以傳統(tǒng)文化內(nèi)容如歷史故事、成語典故、古代思想家評(píng)傳、民族英雄事跡等充實(shí)其中，鼓勵(lì)教師定期學(xué)習(xí)，并簡(jiǎn)要完成相應(yīng)的作業(yè)，如心得體會(huì)等，輔之以便捷的在線考核，以保證學(xué)習(xí)的頻率和效率。同時(shí)，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)討論版塊，鼓勵(lì)教師交流學(xué)習(xí)體會(huì)，分享優(yōu)秀的民族文化認(rèn)同素材等，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的民族文化學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

文化的力量在某些時(shí)候和場(chǎng)合比物質(zhì)更有滲透力，在中西文化交流日益頻繁的背景下，堅(jiān)持中華民族文化的主體地位，避免文化“失語”和“弱勢(shì)”， 培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要前提。教師教育應(yīng)重視民族文化認(rèn)同教育，發(fā)揮好教師的民族文化傳承功能，把民族文化生動(dòng)有效地傳播給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育的民族文化認(rèn)同功能，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。

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