淺談中學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)

摘 要：閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，散文在閱讀教學(xué)中又占有很大的比例。本文試談散文教學(xué)中從幾個(gè)方面來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞和品味。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文； 散文教學(xué)； 審美欣賞

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（20156）01-019-001

新編中學(xué)語(yǔ)文教材更加突出了文學(xué)鑒賞的內(nèi)容和要求。那么，作為語(yǔ)文教材重要組成部分的散文，又如何鑒賞呢？下面分幾個(gè)方面談一談。

賞思想。思想是文章的統(tǒng)帥和靈魂，任何一個(gè)作家都要通過(guò)他的作品傳達(dá)自己的思想、主張和見(jiàn)解。杜牧說(shuō)：“凡文以章為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵士。”他把思想感情放在重要位置，認(rèn)為文章的思想內(nèi)容和文字技巧之間是從屬關(guān)系。古往今來(lái)所有的杰出的散文作品，大都放射著思想的光輝，不少散文作家還同時(shí)也是思想家，具有自己的政治思想和政治主張。散文作家的思想境界越高，其作品的藝術(shù)光輝就越強(qiáng)烈，越有生命力。

縱觀中學(xué)語(yǔ)文教材中的很多散文篇目，都迸射著思想的光芒。例如茅盾的《白楊禮贊》，以白楊樹(shù)象征北方中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民，反復(fù)贊賞白楊樹(shù)的不平凡，由物及人，由形及神，謳歌白楊樹(shù)的偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅、力爭(zhēng)上游、緊密團(tuán)結(jié)和不屈不撓的內(nèi)在精神。思想涵蓋深厚博大，而又含蓄蘊(yùn)藉，具有撼人心魄的感染力量。這篇散文之所以為“五四”以來(lái)罕見(jiàn)的名篇佳作，正是它的深刻熾熱、激昂慷慨的思想感情使然。

賞意境。詩(shī)要有意境，散文也要有意境，意境是中國(guó)古典詩(shī)文中特有的審美現(xiàn)象。什么是意境？顧名思義，“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是有立體感的藝術(shù)圖畫(huà)。王國(guó)維曾說(shuō)：“其文章之妙，變一亦蔽之曰：有意境而已矣。”他又說(shuō)：“寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出是也。”他在《人間詞話》中又進(jìn)一步指出：“境非獨(dú)謂景物也，感情亦人心中之境界，故能寫(xiě)真景物，真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”有境界的散文自成高格，含蓄蘊(yùn)藉、富有形象性和藝術(shù)感染力，狀難寫(xiě)之景如在目前，含有不盡之意見(jiàn)于言外，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，如感其情，如臨其境。能夠激發(fā)讀者豐富的想象，還可以讓讀者獲得美的享受和藝術(shù)的快感。

如朱自清的《荷塘月色》，作者淡淡的哀怨與月下斑駁朦朧的景色水乳相融；老舍的《濟(jì)南的春天》，作者的喜愛(ài)贊美之情與美麗淡雅的山水景色相互輝映，等等。這些散文都創(chuàng)作了思與境偕、境與象應(yīng)、情與景合的藝術(shù)境界。這些促使我們?cè)陂喿x教學(xué)中需要深入挖掘，讓學(xué)生仔細(xì)體味和欣賞。

賞語(yǔ)言。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。散文這種文學(xué)形式對(duì)語(yǔ)言的要求是比較高的，即必須是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和提煉過(guò)的語(yǔ)言，是純粹的語(yǔ)言。但散文的語(yǔ)言特點(diǎn)很難詳細(xì)概括，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，涉及到作家的不同的創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作風(fēng)格以及不同文體的表達(dá)需要。一般地說(shuō)，凝練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、優(yōu)美、自然、活潑、豐富等等是散文語(yǔ)言的基本特點(diǎn)，還要看不同文體的寫(xiě)作要求。一般偏重議論性的散文，語(yǔ)言要嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語(yǔ)言要形象、優(yōu)美、生動(dòng)、鮮活；偏重抒情的散文，語(yǔ)言要細(xì)膩、流暢、富有感染力；偏重于寫(xiě)景狀物的散文，語(yǔ)言要傳神、富有繪畫(huà)美和音樂(lè)美，富有表現(xiàn)力。不僅如此，當(dāng)代著名散文家秦牧還認(rèn)為，即使是一個(gè)作家，也最好有“幾套筆墨”，有時(shí)應(yīng)該像怒潮奔馬那樣的豪放，有時(shí)又要像吹簫踏月那樣的清幽，有時(shí)應(yīng)該像咚咚雷鳴的戰(zhàn)鼓，有時(shí)應(yīng)該像寒光閃閃的解剖刀……同時(shí)，為了增加散文語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力，還要大量使用修辭，如比喻、比擬、夸張、排比等等。

賞手法。散文的手法是個(gè)非常復(fù)雜的范疇。從表達(dá)方式方面說(shuō)，記敘、描寫(xiě)、抒情、議論統(tǒng)稱為散文的四大表現(xiàn)手法，在一篇散文中，或側(cè)重一兩個(gè)方面或綜合運(yùn)用，這要看具體的寫(xiě)作環(huán)境。從篇章結(jié)構(gòu)方面說(shuō)，散文有自身特殊的結(jié)構(gòu)方式和特征，不同于小說(shuō)、戲劇等，即不注重情節(jié)的完整性和事件的因果關(guān)系，沒(méi)有明顯的完整的矛盾沖突線索。而是選取現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)橫斷面，對(duì)日常生活中的所見(jiàn)所聞?dòng)兴|動(dòng)，于是信手拈來(lái)，生發(fā)開(kāi)去，或側(cè)重表達(dá)含義，或追求傳達(dá)哲理，或描摹一種景物，運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，這就是典型的“形散神不散”。這種特殊的結(jié)構(gòu)方式有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從藝術(shù)技巧方面說(shuō)，還有托物言志、烘云托月、對(duì)比、象征、通感、渲染等寫(xiě)作筆法，以及虛實(shí)相生、欲擒故縱、欲揚(yáng)先抑、動(dòng)靜相襯、以形寫(xiě)神等藝術(shù)辯證法，本文不再贅述。

散文手法體現(xiàn)最典型的當(dāng)屬茅盾的《風(fēng)景談》，作者以大量筆墨描寫(xiě)了六福畫(huà)面：沙漠駝鈴、月夜歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)。這六福畫(huà)面，既不是以時(shí)間為順序，表面上也沒(méi)有必然的聯(lián)系，而作者卻以每幅畫(huà)面之后的議論性、抒情性文字，把他們有機(jī)地聯(lián)綴起來(lái)，作者肯定是具有崇高精神的人。這里，描寫(xiě)、抒情、議論高度融匯，渾然天就。而縱觀全篇，一線串珠，形散神聚，舒展自如，具有高超的篇章結(jié)構(gòu)的剪輯藝術(shù)。此外，文中還有其他一些藝術(shù)手法，對(duì)比、象征、欲揚(yáng)先抑、動(dòng)靜相間、意象組合以及大量運(yùn)用修辭等等。

關(guān)于散文的鑒賞，需要強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)欣賞就是一個(gè)藝術(shù)的再創(chuàng)造過(guò)程，是一種高級(jí)的感情活動(dòng)，綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。文學(xué)欣賞離不開(kāi)個(gè)體的文化素養(yǎng)，經(jīng)驗(yàn)積累；個(gè)體的情趣愛(ài)好，情感活動(dòng)。

作為語(yǔ)文教師，應(yīng)不斷提高自己的文化修養(yǎng)，不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力。也只有如此，我們才能更好地去指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的散文鑒賞能力和水平。

參考文獻(xiàn)：

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