狩獵：最激烈的戶外運動

狩獵，即田獵，也稱打獵，源于原始社會人的生產活動。由于農業生產技術的改進，狩獵逐漸由獵取食物為主，開始向軍事訓練和休閑娛樂的方面演變。后來，統治者為了強化統治地位，把狩獵活動作為一種禮制，固定下來，每年中秋舉行一次“田獵之禮”，稱作“秋狝（秋獵）”；仲冬舉行一次“狩田之禮”，稱作“冬狩”。

冬狩

李世民

烈烈寒風起，慘慘飛云浮。霜濃凝廣隰，冰厚結清流。

金鞍移上苑，玉勒騁平疇。旌旗四望合，罝羅一面求。

楚踣爭兕殪，秦亡角鹿愁。獸忙投密樹，鴻驚起礫洲。

騎斂原塵靜，戈回嶺日收。心非洛汭逸，意在渭濱游。

禽荒非所樂，撫轡更招憂。

這首詩寫出了冬獵的自然景物，打獵的經過和李世民的憂慮。

從李世民這首詩可以看出，唐代遵守著古人狩獵的習俗，堅持著“秋狝”和“冬狩”的禮制。因此，在唐代詩歌里，幾乎隨處都可以看到有關狩獵的篇章。像著名詩人李白給我們在《觀獵》詩中寫出的“太守耀清威，乘閑弄晚暉。江沙橫獵騎，山火繞行圍。箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛。不知白日暮，歡賞夜方歸”，還有杜甫在他的《冬狩行》詩中也寫出了“肉味不足登鼎俎，何為見羈虞羅中。春蒐冬狩侯得同，使君五馬一馬驄”等名句。

秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓

李白

傾暉速短炬，走海無停川。冀餐圓丘草，欲以還頹年。

此事不可得，微生若浮煙。駿發跨名駒，雕弓控鳴弦。

鷹豪魯草白，狐兔多肥鮮。邀遮相馳逐，遂出城東田。

一掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來獻所獲，炮炙宜霜天。

出舞兩美人，飄飖若云仙。留歡不知疲，清曉方來旋。

詩中寫出騎馬射獵的高超技術、打獵的收獲及打獵歸來設宴飲酒，狂歡熬夜的情景。

哀江頭

杜甫

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？

憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側。

輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。

明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。

人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

這首詩表達了杜甫的愛國激情，也表達了他對蒙難皇帝的傷悼之情。我們從詩中可以看出宮女才人陪同皇帝射獵，箭射雙飛雁的技藝。

唐朝，狩獵仍然保持著禮制、軍訓和娛樂兼顧的目的，受到帝王貴族和民眾的喜好。

據史料記載，唐朝不少皇帝喜好狩獵。《新唐書》記載唐高宗李淵參加狩獵活動的次數就有數十次，有時一年之內狩獵兩三次。唐太宗李世民，從他當皇帝開始，到他死的前一年為止，幾乎每年都出去狩獵，狩獵的地方遍及全國。章懷太子的父親高宗李治和他的哥哥中宗李顯也非常喜好狩獵。章懷太子李賢，無疑也是喜好狩獵的。因此，重修他的墓地時，才有了現在發掘的大型壁畫《狩獵出行圖》。此外，唐明皇李隆基喜愛狩獵的程度也不遜其先輩。

校獵義成喜逢大雪

率題九韻以示群官

李隆基

弧矢威天下，旌旗游近縣。一面施鳥羅，三驅教人戰。

暮云成積雪，曉色開行殿。皓然原隰同，不覺林野變。

北風勇士馬，東日華組練。觸地銀獐出，連山縞鹿見。

月兔落高矰，星狼下急箭。既欣盈尺兆，復憶磻溪便。

歲豐將遇賢，俱荷皇天眷。

詩中描寫了唐玄宗冬日打獵的情景，描述皇帝打獵技術的高超。

奉和圣制義成校獵喜雪應制

張說

文教資武功，郊畋閱邦政。不知仁育久，徒看禽獸盛。

夜霰氛埃滅，朝日山川凈。綽仗飛走繁，抨弦筋角勁。

帝射參神道，龍馳合人性。五豝連一發，百中皆先命。

勇爵均萬夫，雄圖羅七圣。星為吉符老，雪作豐年慶。

喜聽行獵詩，威神入軍令。

詩中寫出了唐玄宗以打獵示軍威，固帝業的意圖。

連州臘日觀莫徭獵西山

劉禹錫

海天殺氣薄，蠻軍步伍囂。林紅葉盡變，原黑草初燒。

圍合繁鉦息，禽興大旆搖。張羅依道口，嗾犬上山腰。

猜鷹慮奮迅，驚鹿時跼跳。瘴云四面起，臘雪半空消。

箭頭余鵠血，鞍傍見雉翹。日暮還城邑，金笳發麗譙。

詩中寫出莫徭人冬日狩獵的特點。如樂器、錦旗、網羅、獵犬如何使用都有一定的安排，也寫出了打獵的收獲。

1971年7月2日至1972年中旬，陜西省博物館和乾縣文教局唐墓發掘組，在唐乾陵（唐高宗與武則天合葬墓）東南方三公里的楊家洼北面，發掘乾陵陪葬墓章懷太子李賢與其妃清河房氏合葬墓，在墓道兩壁上，發現了保存基本完整的各種內容彩色壁畫五十多幅，其中墓道右邊有一幅場面壯觀的體育題材壁畫《狩獵出行圖》。

整個畫面上，有四十多個騎馬者，五只駱駝，以及青山綠樹等。場面壯觀，引人入勝。畫面布局是，先以四匹奔馬為向導，接著，一騎者手持旗幟緊隨，后面是左右各有數十旗，中間簇擁一個圓臉微須的人物。此人雙目前視，神態自若，身著藍色長袍，乘騎高大，通身白色。據推測，他可能是這次狩獵出行的主人。其后，又有十多個騎者緊跟。隊伍的最后是駱駝隊和馬隊。

觀獵

王維

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。

這是一首描寫將軍打獵的詩。詩題一作“獵騎”，為王維佳作之一，后世廣為流傳稱頌。寫的是一次普通的狩獵活動，卻寫得豪情洋溢。詩中沒有寫具體狩獵的情景，而是著重寫周圍的環境氣氛和人物的感受，寫出了打獵給人們帶來的喜悅。

觀獵騎

司空曙

纏臂繡綸巾，貂裘窄稱身。射禽風助箭，走馬雪翻塵。

金埒爭開道，香車為駐輪。翩翩不知處，傳是霍家親。

詩中主要寫出打獵的服裝、射獵的情景和觀射獵的熱烈氣氛。

這群狩獵隊伍中的乘騎，有棗紅色、杏黃色、白色和黑色，各不相同。馬上騎者，均頭帶幞頭，身穿各色短袍，腰佩彎弓與箭囊等。他們有的左手執韁繩，右手持大旗；有的拉狗，有的架鷹。其中一騎者，鞍后置紅色圓形帶流蘇坐墊，上坐一只獵鷹。所有騎者的馬鞍上，均備豹皮或虎皮。駱駝背上馱有鐵鍋、食品和木材等。

墓主章懷太子李賢，字明允，為武則天第二個兒子，于高宗調露二年，因“忤逆”罪而“徒庶人”，流放在巴州（今四川省巴中縣），后武則天“追令自殺”，葬于巴州縣境內。神龍二年，李賢的哥哥李顯重登皇位，重封李賢為章懷太子，把遺骨從巴州遷回長安，重修墓室，陪葬于唐高宗與武則天合葬墓的乾陵東南方向處。公元711年，又將其妃清河房氏合葬該墓，墓道壁畫重新進行了修整。

《新唐書·禮記》對皇帝狩田之禮的過程，有較詳細的記述，大體過程如下：唐朝皇帝舉行狩田之禮，時間多在冬季的第二個月。狩獵之前，兵部即招集百姓開始修整獵場。狩獵場的布置，由管理山澤的虞部負責。按規定，狩獵場要樹立一定數量的旗幟。狩獵前一天，陪皇帝狩獵的將帥士卒，都要集中在指定的旗幟下。狩獵時間一到，開始蔽旗，未到指定位置者要受罰。狩獵時，先由兵部宣讀狩田令，此時，處于獵場兩翼的將士開始樹旗。到了夜里，布置圍場，要把缺口留在南邊。皇帝狩獵隊伍進入圍場后，設駕鼓迎接：“鼓吹令以六十陳于皇帝東南，西向；六十陳于西南，東向。”鼓隊乘馬，各備哨角。隨皇帝狩獵的諸將也跟著入圍場。狩獵場內設有專門給皇帝驅趕野獸的騎手。皇帝乘馬南行，有負責收撿獵物者大綏以從，諸公王以下乘馬帶弓矢，分布皇帝前后，所司之屬又斂小綏以從。驅獸共分三次，第一批野獸驅出后，有司整飾弓矢于前；第二批野獸驅出后，有司奉進弓矢；第三批野獸驅出后，皇帝開始射獵。按規定，射獵應從左邊射擊，每批驅出的野獸應在三只以上。皇帝開弓射擊，抗大綏；然后請王公開弓射擊，抗小綏。三批野獸驅趕出來以后，負責驅獸的騎手即停止驅獸。最后由百姓開始射獵。

觀獵

薛逢

馬縮寒毛鷹落膘，角弓初暖箭新調。平原踏盡無禽出，竟日翻身望碧霄。

從這首詩可以看出打獵不利的季節、獵馬與獵鷹。如果忽略這些因素，打獵就會失敗。

獵騎

杜牧

已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻身。 憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。

詩中既寫了獵手的高明射技，又巧妙地表達了詩人的憂慮和對射獵技術的贊美。

唐朝狩田之禮中射獸，“自左而射之，達于右腮為上射，達右耳本為次射，左髀達于右顝為下射。”另外，狩田之禮還規定，圍場的野獸不能全殺盡，已被射中者不許重射。射擊時，不得射野獸面目，也不得剪斷其毛，以及“凡出喪者不逐之”。

狩田之禮結束時，負責山澤的虞部要樹旗于圍場之內，皇帝駕鼓和諸將之鼓齊鳴，在場的人們隨著齊聲高呼，以表示狩獵勝利結束。這時候開始把所獵野獸集中于旗下，大獸統一分配，小獸可以私分。最好的野獸供獻給祖宗廟里，次一等的野獸招待賓客，下等的野獸送給廚房。另外，還要抽出一批獵物，分別贈送給城防四郊廟社，以示狩田之禮全部結束。

其實，在進行狩田之禮以前，還要進行許多準備工作。《新唐書》記載：“開元初，閑廄馬至五萬余匹，駱駝、巨象皆養焉。以駱駝、馬隸閑廄，而尚乘局各存而己。閑廄使押五坊，以供時獵：一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊、五曰狗坊。”這種狩獵之風的極盛，也帶來了一些荒廢政務，導致禍患的弊端。

放鷹

白居易

十月鷹出籠，草枯雉兔肥。下鞲隨指顧，百擲無一遺。

鷹翅疾如風，鷹爪利如錐。本為鳥所設，今為人所資。

孰能使之然，有術甚易知。取其向背性，制在饑飽時。

不可使長飽，不可使長饑。饑則力不足，飽則背人飛。

乘饑縱搏擊，未飽須縶維。所以爪翅功，而人坐收之。

圣明馭英雄，其術亦如斯。鄙語不可棄，吾聞諸獵師。

從中可以看出放鷹最好的季節、養鷹的方法、獵鷹的作用。最后詩人勸諫皇帝用人如放鷹，應當有術。

漢武出獵

錢起

漢家無事樂時雍，羽獵年年出九重。玉帛不朝金闕路， 旌旗長繞彩霞峰。

且貪原獸輕黃屋，寧畏漁人犯白龍。 薄暮方歸長樂觀，垂楊幾處綠煙濃。

詩中借漢武帝出獵，寫唐朝皇帝迷戀狩獵一味歡樂不問國事的情景，借古諷今。

到了宋代，狩獵活動因受重文輕武的理學影響，加上朝廷的不予提倡，此時狩獵活動走入低潮，但不等于沒有狩獵活動開展。譬如，宋代詩人關于狩獵，也寫了不少詩詞。如宋代詩人蘇軾，對當時狩獵寫下了一篇《江城子·密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

遼、金、元時期，因本民族喜好騎射，崇尚武勇，重視狩獵就成為順理成章的事。所以十分重視射獵，規定每年有秋獵和冬獵。每次狩獵時，最高統治者一般都去參加。元代田獵有專門修建的狩獵場，其狩獵規模遠遠大于遼、金時期。據史料記載，元代最大的狩獵活動，參加人數競達兩萬人，并有經過訓練的猛犬、獅、豹和鷹隼等參與。

到了清代，狩獵受到重視，其主導思想是防止八旗軍人和子弟貪圖安逸，荒廢騎射。所以，恢復了古代狩獵騎射閱兵制度。其中，最為重視的皇帝，當數康熙、乾隆執政時期，每年都要舉行一至兩次大型狩獵活動。特別一提的是，康熙二十二年（1683）建成了熱河木蘭圍場，以及乾隆始終保持“皆因田獵以講武事”的制度。可是，隨后的一些皇帝，卻違背了當初的用意，把木蘭圍場變成了避暑娛樂的場所。