清巴慰祖摹刻《劉熊碑》雙鉤本

近日，筆者在整理館藏古籍時，意外發(fā)現(xiàn)了一部清代《劉熊碑》巴慰祖雙鉤摹本，為白棉連紙印刷，一冊，長26厘米，寬15厘米，共刻18版頁，前11頁面，欄框內(nèi)雙鉤字2行10字，字高3厘米，寬3.5厘米，是為《劉熊碑》殘文，共計217字，后有碑釋文1頁，殘文核對1頁，后跋5頁。此本雙鉤精細，書法遒麗流美，內(nèi)有巴慰祖、翁方綱的跋文數(shù)則，現(xiàn)惜有蟲蛀。

巴慰祖（1744—1793），清代著名篆刻家。字予藉、子安，號雋堂、晉堂、蓮舫，安徽歙縣漁梁人。官候補中書，富收藏，工書善畫。書法勁險飛動，有建寧、延熹遺意。尤擅長篆刻，技法工整挺秀，構(gòu)思精妙絕倫，為后世所推崇。人稱歙中四子（程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龍）之一。嘗摹刻《顧氏集古印譜》，將其中部分秦漢印輯成《四香堂摹印》二卷，精心細作、幾可亂真，卒于揚州，年五十。《廣印人傳》、《畫友錄》、《中國藝術(shù)家徵略》、《歙縣志》、《述學》等都有記載。

翁方綱（1733—1818），順天大興（今屬北京市）人。清代書法家。字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋。乾隆進士，官至內(nèi)閣大學士。長于考證金石，富藏書。對書畫、金石、譜錄、詩詞等藝，靡不精審，其書法尤名震一時。書學歐、虞，謹守法度。尤善隸書，與劉墉、梁同書、王文治齊名，并稱：“翁、劉、梁、王”。亦有以其與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名，稱“翁劉成鐵”。馬宗霍《霋岳樓筆談》稱“覃溪以謹守法度，頗為論者所譏；然其小真書工整厚實，大似唐人寫經(jīng)，其樸靜之境，亦非石庵所能到也。”著有《兩漢石記》、《粵東金石略》、《漢石經(jīng)殘字考》、《石州詩話》等。

《劉熊碑》為傳世著名漢隸碑刻之一，全稱《漢酸棗令劉熊碑》，又名《劉孟陽碑》。碑主人劉熊，字孟陽，廣陵（今江蘇揚州）海西人。系東漢光武帝劉秀之玄孫，做過酸棗縣令。北魏酈道元《水經(jīng)注》云：“酸棗城（故城在今河南延津縣北十五里）有縣令《劉孟陽碑》”，是關(guān)于《劉熊碑））最早記載。此后宋歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》相繼著錄。南宋洪適在《隸釋》中詳記了碑之全文（只有少數(shù)字殘缺），據(jù)洪氏所記，原碑共23行，行33字。南宋以后原碑斷毀，殘存兩塊，明代以后殘石也已不存。1915年金石家顧燮光訪得碑陰殘石一塊，存字8行，計63字；殘石側(cè)面有宋人題記，此殘石現(xiàn)存河南省延津縣文化館。《劉熊碑》結(jié)字規(guī)矩整飭，書法古逸秀勁，布局疏朗清爽。清翁方綱謂“是碑隸法實在《華山碑》之上”，風格略近《史晨》、《曹全》。傳世舊拓有范氏于一閣本、巴慰祖本、江秋史本、汪容普本、劉鐵云本、范懋政題簽本等， 其中劉鐵云本和范懋政本為全本，余皆殘拓。

歙縣博物館所藏這部《劉熊碑》摹刻本首缺十五字，且文中缺字較多，是為殘本。現(xiàn)將此碑全文比照南宋洪適《隸釋》內(nèi)容抄錄如下，以慰讀者。

君諱熊，字孟□，廣陵海西人也。厥祖天皇大帝，垂精接感，篤生聖明，□仍其則，子孫亨之。分源而流，枝葉扶疏，出王別胤，受爵列土，封侯載德，相繼不顯□□□□□光武皇帝之玄，廣陵王之孫，俞鄉(xiāng)侯之季子也。誕生照明，岐嶷逾絕，長□□□□柴守約履勤，體聖心睿，敦五經(jīng)之瑋，圖兼古業(yè)，覈其妙行，修言道□□□□宜京、夏莫不師仰，六藉五典，如源如泉。既練州郡，卷舒委隨，忠貞□郊官□□□出省楊土，流化南城。政猶北辰，眾星所從。三祀有成，來臻我邦。循東里之惠抑□禮官賞進厲頑，約之以禮，博之以文，政敦始初， 慎徽五典，勤恤民殷，□心顧下□□仁恩如冬日，威猛烈炎夏。貪究革情， 清修勸慕， 德惠潛流，鬯芳旁布。尤愍縣□濟濟之儀，孜孜之逾，帥厲後學，致之雍泮。草上之風，莫不嚮應(yīng)。悅誨日新，砥□□素。七業(yè)勃然而興，咸居今而好古，雖未盡道善，必有所由。處民之秉彝，實我劉父其人。魯無君子，斯焉取旃。允我劉父，言善誘人，講禮習聆，匪徒豐學，屢獲有年，□載克成，神民協(xié)欣，雨不相傷，故德友歸焉。自古在昔，先民有作，洪勳則甄，盛□刻表，德諸來世，垂之罔極。褒賢表善，揚幽拔微，式序在位，量能授宜，官無曠事，□□為正以卒為更，湣念蒸民，勞苦不均，為作正彈，造設(shè)門更，富者不獨逸樂，貧者□順四時。積和感暢，歲為豐穰，賦稅不煩。實我獨父，吏民愛若慈父，畏若神明，悔□令德，清越孤竹，德牟產(chǎn)奇，誠宜褒顯，昭其憲則，乃相□咨度諏詢，采摭謠言，刊□詩三章。其辭曰：清和穆鑠，實惟乾坤。惟嶽降靈，篤生我君。服骨睿聖，允鐘厥醇。誕生岐嶷，言協(xié)□塚。懿德震耀，孝行通神。動履規(guī)繩，文彰彪繽。成是正服，以道德民。有父子然後有君臣，理財正辭，束帛戔戔。□夢刻像，鶴鳴一震。天臨保漢，實生□勳。明試賦授，互夏已親。嘉錫來撫，潛化如神。其神伊何，靈不傷人。猗歟明哲，秉道之樞。養(yǎng)□之福，惟德之偶。淵乎其長，渙乎成功。□暇民豫，新我□通。用行則達，以誘我邦。賴茲劉父，用說其蒙。澤零年豐，黔首歌頌。

從所錄全文來看，碑刻內(nèi)容是簡述劉熊生平，如“君諱熊，字孟陽，廣陵海西人也。光武皇帝之玄、廣陵王之孫”等，同時對劉熊的政績也大加稱頌。如“□□為正，以卒為更。湣念蒸民，勞苦不均，為作正彈，造設(shè)門更。富者不獨逸樂，貧者不獨順四時。積和感暢，歲為豐穰。賦稅不煩，實我獨父。吏民愛若慈父，畏若神明”等。從書中的題跋，我們可知巴慰祖曾從武林（今杭州）尋得一部《劉熊碑》的原拓本，他將原拓本與《隸釋》做了詳盡的比對，發(fā)現(xiàn)少了410字、計217字，同時又多出3字（循東下“里”字、貧者下“不獨”字），從而斷定此本是另外一種珍稀拓本。欣喜之下，他親自摹刻數(shù)本贈送友人，翁方綱在收到摹鉤本后，寫下數(shù)篇跋文，對《劉熊碑》做了極為詳盡的考究，并對其價值給予了很高的評價。他在書中跋道：“今以雋堂中翰雙鉤本核之南原所録，則筆畫搘拄者凡二十余字，以隸法論之，皆以此本為正”；又說：“得此雙鉤本，使天下學人，復(fù)見前人之所未見；且所存字已倍莚于谷口藏本，何快如之”。指出此摹本字數(shù)比顧南原本多一倍還多，是一部前人所不曾見的善本。之后，巴氏又將摹鉤本與翁方綱和自己的題跋一并收錄其中，由張次公刻字，于乾隆癸卯（1783）年正式對外刊刻發(fā)行，以廣其傳。

雙鉤之法又稱“筆拓”，就是用筆墨于字畫外勾勒，此法源于唐代，盛興于清。在拓本流傳稀少甚至失傳的情況下，鉤摹碑文的價值就顯得極為重要，它為古人碑學研究發(fā)揮了積極的作用。如今數(shù)百年過去了，巴慰祖曾尋得《劉熊碑》的舊拓本現(xiàn)已不見，有幸的是他的摹鉤本現(xiàn)還有少數(shù)留存于世，因而十分珍貴。

歙縣博物館所藏的這部雙鉤本，讓我們有幸一睹漢碑那疏密結(jié)構(gòu)、頓挫用筆的“古隸”神采，同時被巴慰祖那精湛的篆隸功力所折服，它的確是一部今人學習隸書的優(yōu)秀范本。