花錢上的道教文化

花錢源于漢代，花錢在早期使用的時候主要是民間自娛自樂的一種玩錢，這種錢幣由于不是流通錢，因此它的材質(zhì)大都比較粗糙，民間把這種錢俗稱為“花錢”。“花錢”雖然具有錢幣的形態(tài)，但不作流通使用，是錢幣中的“非正用品”。

民間花錢的種類繁多，諸如開爐、鎮(zhèn)庫、饋贈、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等都要鑄錢，這種“錢”，其實是專供某種需要的辟邪品、吉利品、紀(jì)念品。到了明清，花錢發(fā)展達到鼎盛，皇宮內(nèi)也開始鑄造花錢，而民間花錢也開始用上等的黃銅做材質(zhì)。花錢，以其形制類古錢，性質(zhì)非流通幣而得名。

花錢中的字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，稱它為古代“銅版畫” 并不過分。花錢中豐富的內(nèi)容，是各代民俗民風(fēng)的縮影；吉祥的內(nèi)涵，代表著古人對美好生活的向往和祝福。花錢和古錢的聯(lián)系，不但體現(xiàn)在它們形制的相似，而且體現(xiàn)在它們來源、工藝等方面的緊密聯(lián)系。正因為花錢有多種亮點，花錢收藏隊伍中不但包括了古錢收藏者，而且也包括了古文化愛好者、藝術(shù)品愛好者等。在中外眾多貨幣之中，中國花錢是獨特的一族。從用途上看，它們不具備任何貨幣的功能；從外觀上看，它們卻都被鑄成錢幣的形狀。

歷來花錢是作為古錢幣的一個分支。按其用途大致可以分為古錢宮錢類、吉語類、宗教類、游戲類、特殊用途類等五大類，可作為厭勝（厭伏其人，咒詛取勝）、佩飾、玩賞、游戲、撒帳、洗兒、吉慶、卜卦、殉葬、賞賜、憑信、鎮(zhèn)庫、紀(jì)念、祝壽、掛燈、上梁、系包裹、鎮(zhèn)水、性教育等方面之用途。花錢的題材圖案和銘文從不同的角度反映出了各時代的一些思想情趣和社會意識等文化面貌。從上世紀(jì)八九十年代開始，隨著花錢收藏的普及，人們對花錢開始重新認(rèn)識。花錢以其較高的藝術(shù)價值，豐富吉祥的內(nèi)涵，以及和古錢千絲萬縷的關(guān)系，成為中國古代民俗文物中的一個獨特的板塊。

本文就道教題材紋飾的花錢分述如下。

道教雖然產(chǎn)生于東漢，但是作為道教核心內(nèi)容的神仙信仰遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時楚國的詩歌中就已出現(xiàn)，秦漢時黃老思想興起，升仙之說盛行，如秦始皇、漢武帝等均追求長生不老之道，而好神仙。《抱樸子·內(nèi)篇序》有“桓帝亦好神仙，而祠老子”的記載。在長沙馬王堆出土的西漢帛畫中，畫面的內(nèi)容就反映了當(dāng)時駕龍升仙的思想相當(dāng)流行。這種思想的盛行直接影響了后來花錢的紋飾。“漢初崇尚道家……而古代的神仙、隆獸、卜筮等內(nèi)容和形式均成為道教美術(shù)的表現(xiàn)。”花錢紋飾藝術(shù)也不例外。

唐代為道教鼎盛時期。從最初的唐王朝建立開始，道教就與其結(jié)下了不解之緣。在李淵起兵前，就得到了道教教徒的多方幫助。唐朝正式建立后，道教便得到了大力的發(fā)展，到處大立道觀，并以道教教主李耳為祖。唐高宗即位后，就追尊老子為“太上玄元皇帝”，在科舉考試中也加試《老子》。唐玄宗更是崇信道教，他于天寶二年（743）正月將老子封號加以“大圣祖”，六年后又加號為“圣祖大道玄元皇帝”，時隔五年，在此將其加號為“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，還親自注釋老子《道德經(jīng)》，并下令修《道藏》。以后的皇帝也多對道教大為推崇。

上行下效，上層統(tǒng)治者對道教的狂熱追求，自然會逐漸影響到社會的各個領(lǐng)域。作為多處于下層的花錢鑄造者，也受到了道教文化的很大影響。于是他們便將具有道教色彩的圖案如四神、東王公、西王母、十二生肖、八卦紋、風(fēng)水等，以及神仙故事刻畫于花錢，諸如“嫦娥奔月”、“白蛇傳”、“八仙”等神仙人物故事花錢的出現(xiàn)，也正是道教文化高度發(fā)展的產(chǎn)物。

一、東王公西王母神花錢，如圖1，漢代東王公西王母高浮雕五銖花錢，直徑25毫米，厚3毫米。東王公，又稱木公、東華帝君。究其源，可追溯到戰(zhàn)國時期，時楚地信仰“東皇太一”神，又稱東君，即為神化了的太陽神（太陽星君），此為東王公之前身。 西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君。全名為白玉龜臺九靈太真金母元君、白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君。西王母之名最初見于《山海經(jīng)》。西王母是神仙世界的代表人物，也是道教信仰的主神，漢、唐人對東王公和西王母的崇拜可以說是到了頂禮膜拜的程度。

二、十二生肖八卦紋花錢。南北朝時期的十二生肖實物資料至今雖然發(fā)現(xiàn)不多，但卻很有特點。在太原北齊婁睿墓（武平元年，公元570年）壁畫中，發(fā)現(xiàn)了十二生肖的形象。該墓頂部是天象圖，再下一周便是十二生肖圖。婁睿墓壁畫中十二生肖的位置，是在天象之下，雷公之上，可見是把十二生肖當(dāng)成了一種天神，可以保護主人死后靈魂升于空幻境界。這一點，與后來將十二生肖作為厭勝、辟邪之物是一脈相通的。同時，十二生肖在墓葬中的位置，無疑也開啟了后來用十二生肖作為方位標(biāo)志的先河。我們收藏了一枚花錢，該錢黃銅鑄造，周身包漿深厚入骨，古色古香顯得樸實端莊。其形制風(fēng)格與銅質(zhì)等方面體現(xiàn)出清代時期錢幣的特征。錢徑5厘米，圓穿徑9毫米，厚1.4毫米。圓形圓孔八卦（圖2，正面）；十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬（圖3，背面），內(nèi)圓外還有十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”字樣。“八卦”相傳是伏羲所做。《易傳》作者認(rèn)為八卦主要象征天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認(rèn)為“乾”、“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。八卦本是反映古代人們對現(xiàn)實世界的認(rèn)識，具有樸素的辯證法因素，被用為卜筮的象征性符號，并逐漸被道教所用，帶上神秘的色彩，具有占卜和象征的意味。

三、八卦太極圖符咒花錢。如圖4，其形制圓形圓孔，直徑46.5毫米，孔徑8.6毫米，厚2.3毫米，正面上方為八卦太極圖，右邊人物似為道教創(chuàng)始者張?zhí)鞄煟驗槊耖g尊稱的太上老君，左邊有類似星紋符咒，而背面則是道教所用的符咒和咒語“雷霆雷霆，殺鬼降精，斬妖辟邪，永保神清，奉太上老君急急如律令”。

四、神仙故事花錢。神仙故事鏡的題材相當(dāng)廣泛。

1.鐘馗捉鬼大花錢。如圖5，宋代，直徑8.3厘米，厚0.3厘米。鐘馗，姓鐘名馗字正南，中國民間傳說中能打鬼驅(qū)除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災(zāi)。是中國傳統(tǒng)文化中的“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”。古書記載他系唐初長安終南人（據(jù)古籍記載及專家學(xué)者考證，鐘馗為今陜西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮(zhèn)終南村人，現(xiàn)存終南鐘馗故里廟），生鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。

春節(jié)時鐘馗是門神（道教中最出名的神仙之一），端午時鐘馗是斬五毒的天師，鐘馗是中國傳統(tǒng)道教諸神中唯一的萬應(yīng)之神，要福得福，要財?shù)秘敚星蟊貞?yīng)。

2.劉海花錢，如圖6，清代，直徑59.7毫米，厚3.4毫米。劉海戲蟾的故事，至遲在北宋時便已產(chǎn)生了。北宋詞人柳永《巫山一段云》中有這樣的句子：“貪看海蟾狂戲，不道九關(guān)齊閉。”可見，當(dāng)時已有劉海蟾狂戲蟾的戲曲演出。劉海蟾戲蟾最初的目的是除蟾祟，所以劉海蟾所到之處，蟾聲消絕。考究起來，其所謂“戲”是一種巫術(shù)動作。《古今圖書集成·神異典》引《邵武縣志》說：“劉海蟾，名元英。……或曰：元英本名海，嘗以道力除蟾祟，故稱為海蟾云。”劉海戲蟾的故事幾經(jīng)演變，喜劇色彩越來越濃，劉海的“戲”的巫術(shù)驅(qū)邪意義逐漸消失，蟾已不再是除祟的對象，而是施行法術(shù)的靈物。明朝李日華《六硯齋筆記》說：“皇越石攜來四仙古像，一為海蟾子，哆口蓬發(fā)，一蟾玉色者戲踞其頂。手執(zhí)一桃，連花葉，鮮活如生。”

3.星官花錢，如圖7，明代，直徑77厘米。漢族的古天文學(xué)之中辨別和劃分星區(qū)的方法自具一格，不同于西方的黃道十二星座的劃分方法，中國古代天文學(xué)中的星區(qū)劃分使用的是類似于西方的“星座”的“星官”系統(tǒng)，其中最系統(tǒng)的劃分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為“二百八十三官”。中國古代“星官”系統(tǒng)把天空分為“三垣二十八宿”和其他星官（如今可查的典籍中關(guān)于星官的最早的記錄出現(xiàn)在《史記·天官書》之中），“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”等星官。

4.關(guān)王花錢，如圖8，宋代，直徑6.5厘米。關(guān)羽，也叫關(guān)公。關(guān)羽是三國著名將領(lǐng)，位列蜀漢“五虎上將”之首，逝世于公元220年。關(guān)羽死后頭葬在河南洛陽，身子葬在湖北當(dāng)陽。現(xiàn)在洛陽、當(dāng)陽各有一處關(guān)羽墓，民間盛傳，關(guān)羽“頭枕洛陽，身臥當(dāng)陽，魂歸山西”。

關(guān)羽最為特殊之處是其備受中華文化歷代推崇，由于其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關(guān)公、關(guān)老爺，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關(guān)圣帝君、關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”，道教奉為“協(xié)天大帝”、“翊漢天尊”。中國佛教界奉其為護法神之一，稱為“伽藍(lán)菩薩”。民間由于《三國演義》等傳統(tǒng)作品的影響，普遍認(rèn)為關(guān)羽與劉備、張飛是結(jié)義兄弟，關(guān)羽排行第二，故又俗稱其為關(guān)二爺、關(guān)二哥，直至現(xiàn)當(dāng)代的某些社會群體與場合中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情況。

4.本命元神花錢，如圖9，清代，直徑64毫米，厚3.5毫米。本命元神，又稱為日主元神，當(dāng)然就是代表著一個人，最根本存在的“本質(zhì)”、“本性”，以心理學(xué)而言就是為“潛在個性”、或是“潛意識里的意識”。

5.老子樹下講經(jīng)花錢，如圖10，宋元時期，直徑64毫米，孔徑2.5毫米。老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

7.人物判官蝙蝠背五毒花錢，如圖11，民國時期，直徑50.5毫米，孔徑2.2毫米。判官長得兇神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心地善良、正直。決大部分是判處人的輪回生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官取材于中國傳統(tǒng)文化中的冥府判官。判官位于酆都（陰曹地府）天子殿中，負(fù)責(zé)審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現(xiàn)在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這里來了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、察查司、陰律司。

8.八仙花錢，如圖12，清末，直徑33.5毫米，孔徑12毫米。八仙是漢族民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓（呂巖）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據(jù)著名學(xué)者華軒居士考證，北宋中期應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。后有八仙過海，各顯神通名言。

9.二郎神花錢。如圖13，宋金時代，直徑42毫米，孔徑2.4毫米。二郎神，本名楊戩。又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，有些戲班說二郎神就是戲神老郎神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

10.魁星點斗花錢。如圖14，清代，直徑54.5毫米，孔徑3.3毫米。魁星，是一個漢語詞語，也是中國古代星宿名稱，是漢族神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。中國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。此外，魁星還是《聊齋志異》中的一篇小說，在古典名著《三俠五義》里傳說包公是魁星下界。

11.福神人物花錢。如圖15，宋元，直徑58毫米，孔徑3.2毫米。福神是漢族民間信仰神祇。根據(jù)漢族民間傳說福神原為歲星，即木星，后逐漸人格化，一說源于太平道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。

12.真武星君花錢。如圖16，宋元，直徑59毫米，孔徑2.4毫米。真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天降魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國影響極大，中國近代漢族民間信仰尤為普遍。據(jù)傳，他是盤古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

13.魑魅魍魎花錢。如圖17，宋元時期，直徑48毫米，孔徑2.2毫米。魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代漢族傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。《文選·張衡》：魑魅魍魎，莫能逢旃。2000年電視劇《西游記續(xù)集》主題曲《通天大道寬又闊》中有：“魑魅魍魎，怎么就這么多！”

14.白蛇傳花錢。如圖18，清代，高10厘米。《白蛇傳》傳說源遠(yuǎn)流長，家喻戶曉，是中國四大漢族民間愛情傳說之一。《白蛇傳》在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。

15.嫦娥玉兔掛花花錢。如圖19，清代，高63.5毫米。嫦娥，中國上古神話傳說人物。上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、后羿之妻，其美貌非凡，本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。

道教文化源遠(yuǎn)流長，哲理深奧。有關(guān)道教題材紋飾的花錢也非常廣泛，難以一一舉列，僅談及此，以求教于諸方家。