一對罕見的元龍泉窯劃花七寶紋碗

大碗成對，敞口，弧腹，圈足，器表內(nèi)外裝飾劃花紋，外口沿下飾復(fù)線弦紋，等距以短弦線切斷，下腹飾仰蓮瓣，蓮瓣較寬，內(nèi)口沿下飾三組卷草紋，器壁飾七個(gè)變形蓮瓣，內(nèi)填佛教寶物，底心飾折枝草葉。

此對碗造型紋飾均為元代流行之式樣，時(shí)代特征十分鮮明，而其制作之精湛無疑遠(yuǎn)超出同時(shí)代之一般龍泉碗。首先，元代龍泉窯青瓷胎質(zhì)普遍較厚，釉色以青中泛黃的豆青釉為主，而此對碗胎壁勻整而薄，弧壁飽滿，釉色近梅子青，釉面光潔，質(zhì)感深沉寧靜，其工藝上必經(jīng)一番精打細(xì)磨的修胎過程。

其次是紋飾，元代龍泉窯多采用工藝簡單，效率高，適合批量規(guī)模生產(chǎn)的印花、貼花等裝飾工藝，此對碗則采用較費(fèi)工耗時(shí)的傳統(tǒng)刻劃花手法，紋樣布局嚴(yán)謹(jǐn)工整，主題圖案七寶紋精美寫實(shí)，刻劃細(xì)膩。

七寶甚為罕見，常見者為八寶。八寶紋也稱八吉祥紋，始見于元代，流行于明清，系西藏喇嘛教傳入漢地。中統(tǒng)元年（1260），忽必烈即帝位，封喇嘛教高僧八思巴為國師，后又升號為帝師、大寶法王，至元六年（1269），頒行八思巴文，自忽必烈以后的諸帝，在登上皇位之前，都要受佛戒九次。八寶紋可說是元代尊崇藏傳佛教，并向社會(huì)審美滲透的具體見證。八寶紋和八思巴文一樣是元代龍泉窯中不同于傳統(tǒng)題材的特殊紋樣，可資參照的例子如2010年9月山東菏澤元代古沉船出土的“龍泉窯青釉刻花八寶紋盤（口徑34.3厘米）”，內(nèi)底心飾十字寶杵，外圍八寶，計(jì)有法螺、蓮花、方勝、卷書、方錠、象牙、盤長、犀角等八種。除龍泉窯外，元景德鎮(zhèn)樞府瓷、青花器等品種上亦常見到八寶或雜寶紋，或?yàn)橹黝}紋或?yàn)檩o助紋，最常見的法器寶物種類有“法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結(jié)”等八種。此對碗裝飾的“七寶”種類較特殊，兩碗共計(jì)有“法螺、蓮花、華蓋、火珠、木魚、雙魚、寶幢、象牙、盤長、鹿角”等十樣，其中“木魚”一般未見于其他器物。另，日本私人收藏還見有“元龍泉窯青瓷劃花六寶紋碗”，碗內(nèi)壁裝飾劃花六寶，可見早期佛教八寶并無定數(shù)，種類亦不固定。

此外，龍泉窯裝飾的八寶實(shí)以雜寶為多，在線條刻劃上通常較隨意，圖案上偏于“簡筆”、“寫意”，且存在模糊不清的現(xiàn)象。如上述菏澤沉船元龍泉窯十字寶杵八寶紋盤以及日本藏家的元龍泉窯青瓷劃花六寶紋碗，器物品質(zhì)均尚佳，但劃飾的“寶物”圖案則相對草率。相比之下，本文所述這對碗上的七寶紋圖案線條纖細(xì)而清晰，刻劃流暢而精準(zhǔn)，在龍泉窯八寶紋器物中絕無僅有。

這對七寶紋碗原出于元上都遺址窖藏，以其精湛高超的工藝而言，很可能為官器性質(zhì)，而用途上，或?yàn)楣俜郊漓胫?。元代皇室貴族雖重金銀器并大量使用金銀器，瓷器亦受青睞，從元大都遺址發(fā)現(xiàn)的大量瓷器、內(nèi)蒙古集寧路考古發(fā)掘的元代窖藏瓷器等都可見出。且《元史·祭祀志》有：“衣冠尚質(zhì)，祭器尚純”的記載，青釉、卵白釉、青花等瓷器正符合“尚純”的標(biāo)準(zhǔn)，金銀器有金銀器的奢華之色，瓷器亦有瓷器的質(zhì)純之美。又《元史》卷七十四記載：“中統(tǒng)（1260—1263）以來，雜宋金祭器而用之。至治初（1321），始建新器于浙江行省，其舊器悉置幾閣?！痹獣r(shí)，龍泉窯、景德鎮(zhèn)均屬浙江行省，其中景德鎮(zhèn)燒制官器有文獻(xiàn)的明確記載，劉新園先生《元文宗時(shí)代之官窯瓷器考》一文有精辟論述。筆者認(rèn)為，元代龍泉窯也存在官方燒制行為，這也是明初朝廷之所以在饒、處兩府燒制官器的基礎(chǔ)。實(shí)物方面，如新安沉船出水的“使司帥府公用”銘青瓷盤，頗值得關(guān)注。該盤亦裝飾纖細(xì)的劃花紋飾，外壁下腹劃寬大的變形蓮瓣紋，內(nèi)面裝飾四季花卉，輔飾三組卷草紋，其卷草紋式樣與本文所述之七寶紋碗頗為相類。另外，還有臺北故宮博物院收藏的“元末明初龍泉窯青瓷刻花云鶴紋茶托”，雖造型紋飾與七寶紋碗不同，但風(fēng)格有相似處，其共同點(diǎn)是，造型規(guī)整，胎壁勻薄，釉面光潔，劃花紋纖細(xì)清晰，寫實(shí)細(xì)膩，精美異常。

由于元代龍泉品質(zhì)大體上不如南宋，元代龍泉精品未能受到很好的關(guān)注，如此對七寶紋碗者，絕非精美二字所能盡，其價(jià)值意義有待更深入地探討與挖掘。