淺談散文閱讀教學內(nèi)容的確立

【摘 要】散文是一種沒有嚴格形式約束的文學體裁，但是形散神聚，總以作者濃摯的情感去鋪敘事件，勾畫人物，彩繪景物，渲染氣氛，創(chuàng)造意境。文章充滿詩情畫意，蘊藉著情趣、理趣，給人以心靈的陶治和美的享受。散文的解讀，最能體現(xiàn)學生的語文綜合能力。而散文閱讀教學內(nèi)容如何確定則是中學語文教學中值得思考的問題。

【關鍵詞】散文 閱讀教學內(nèi)容 形散神聚

一、形散神聚的散文特征

散文的基本特點，可以用“形散而神不散”來加以概括。“形”指散文的外在形式，所謂“形散”主要是指它內(nèi)容選材縱橫捭闔，表現(xiàn)形式不拘一格，組織結構靈活自由。而“神”則是指蘊含在“形”之中的作者的思想感情，所謂“神不散”主要是說其要表述的中心思想明確而集中。

散文因為散而美，而自由；因為不散而神聚，而有靈魂。因此，散文思路開闊，包容量大，又緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。散文的天地海闊天空，豐富多彩，它是發(fā)散式思維的產(chǎn)物。散文的散與不散，是辯證的統(tǒng)一。“形散神聚”，概括了散文的基本特征。所以，散文閱讀教學必須根據(jù)散文這一文體的基本特征來確定教學的內(nèi)容展開教學。

二、散文閱讀教學的內(nèi)容

1.抓住散文的結構、行文的順序來體現(xiàn)散文“形散”

結構是指對材料進行組織和安排的方法，它是文章思路的具體展現(xiàn)。葉圣陶曾說，“思路是有一條路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作者是絕不亂走的。”散文所謂的“形散”是指結構靈活自由、不拘一格，而非指散亂、無條理。理清文本的結構，抓住作者的行文順序，感悟散文自由靈活、不拘一格的美，從而挖掘作者隱含其間的情感思路，幫助學生讀懂文本，讀懂作者。

“我從哪里來？哪兒是我的故園我的家鄉(xiāng)……”，這是作者行文思緒的開始，抓住這一個切入口，便將跟隨著作者走上探索故鄉(xiāng)追尋故鄉(xiāng)的歷程。文中作者一共描繪她經(jīng)歷的四個“故鄉(xiāng)”。首先是作者的祖籍廣東新會；接著是作者的外婆家——江南小鎮(zhèn)洛舍；再次是作者的出生地——杭州；最后是冰雪之地的小興安嶺——作者度過青春年華的地方。

這四個故鄉(xiāng)每一個都是那樣的美，然而作者不僅用清麗動人的筆觸回憶、描繪一幅幅靜謐、純凈、優(yōu)美的故鄉(xiāng)風光，同時還抒寫了自己對四個故鄉(xiāng)的感受各不同的感受。對于新會，作者是三十歲才第一次去，因為“沒有一個人認識我，說不出一句完整地道的家鄉(xiāng)方言”，所以“無故園的感覺，猶如被放逐的棄兒”，作者對她的感受是陌生的。當時魂牽夢常常是外婆家，然而外婆的過世將這一夢境也帶走了，加之外婆外公的祖籍也難以考證，所以作者感到“又何為我的故鄉(xiāng)？”從小生長的杭州，作者自是欣賞、贊美，所以十九歲就離開的“我的西湖”曾讓作者“日夜思念”，但漸漸作者感到這也不屬于他，回家探親有了“生人味而格格不入”。相反，對那“遙遠的冰雪之地”“更多的時候，我會凝神默想”。很顯然，作者給了小興安嶺更多的筆墨，更細致地表現(xiàn)自己在這里經(jīng)歷的青春歲月，描寫它給與自己的無比親切的感覺。

經(jīng)過對散文結構的梳理，學生能夠慢慢感悟到——開篇作者就陷入了一種迷茫：“我總覺得自己是一個流浪者”，接著就連續(xù)兩個質(zhì)問“我從哪里來？哪兒是我的故園我的家鄉(xiāng)？”自己的根到底在哪里，作者開始了她的尋根之旅。與父親會祖籍廣東新會，那是一個靜謐、恬淡的小鎮(zhèn)，可是老家與作者，已無故園的感覺。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》中寫道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”鄉(xiāng)音無改，已不識，何況鄉(xiāng)音不識，那種感覺猶如被放逐的棄兒，無依無靠，如何去尋根。尋根，是炎黃子孫的一種情結。她始終走在尋根的路上。

2.抓住散文的線索、文眼來體現(xiàn)散文“神不散”

散文的“形”是外在的，而“神”是內(nèi)在的，既然是內(nèi)在的，就必須在教學中抓住外在的線索、文眼等來啟發(fā)學生揣摩、體會，以求準確把握作者的情感。特別是有些散文表達情感比較含蓄，還需聯(lián)系學過的課文，啟發(fā)調(diào)動學生的人生閱歷、生活體驗、知識積累，與作品零距離接觸，設身處地去體驗，去理解作者，領悟作品的主旨，欣賞作品的藝術特色，去理解作品言外之意。

《故鄉(xiāng)在遠方》是一篇寫故鄉(xiāng)的散文，但是與一般寫思念故鄉(xiāng)的抒情散文不同，開篇作者即說一直覺得自己是一個流浪者，漂泊不定、浪跡天涯，“我從哪里來？哪兒是我的故園我的家鄉(xiāng)……”。抓住“流浪”一詞來縱觀全文，在張抗抗的筆下，故鄉(xiāng)一個接一個變化著的，而自己卻是一個處處無“家”的流浪者，不知道哪兒是自己的故園家鄉(xiāng)，文末，作者甚至寫到自己沒了故鄉(xiāng)，還用了“隨遇而安、四海為家”等詞語形容自己的漂泊和流浪。至此讀者會不覺發(fā)問這是否與前文敘述的四個曾經(jīng)的“故鄉(xiāng)”相矛盾呢？她的“故鄉(xiāng)”的含義是什么？她要尋覓和創(chuàng)造的精神家園到底有怎樣的界定？這些困惑的出發(fā)點都源于抓住“流浪”這一文眼，否則學生將會僅僅以為作者就是為了來思念故鄉(xiāng)的，或者思念小興安嶺的，而這樣的理解是不符合作者寫作的意圖。

仔細閱讀文章最后一節(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)答案。對小興安嶺的情有獨鐘是因為“北方的原野，那融進了我們青春血汗的土地，20年的日月就把我這樣一個纖弱的江南女子，磨礪的柔韌而堅實起來”。而作者追尋的故鄉(xiāng)就是那些“融進了我們青春血汗的土地”。“我想只要有親情有親人的地方，就是故鄉(xiāng)，能夠使自己焦慮浮躁的心靈安寧凈化的地方就是故鄉(xiāng)，能夠使你懷著一份虔誠之心去思念去感激去懷想的地方就是故鄉(xiāng)。我想他鄉(xiāng)對我們來說更多是付出，而故鄉(xiāng)在我們的心目中只有回報，這大概是我們每一個人在潛意識中一個比較確定的遺傳基因吧。很難想象，一個不愛故鄉(xiāng)的人會很愛他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)，是在有限的空間里安放無限大的心靈。”這是張抗抗在主題為“他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)”游子文化論壇中對“故鄉(xiāng)”的一個闡釋，可見，作者筆下的四個“故鄉(xiāng)”，不僅是地域上的故鄉(xiāng)，充滿著詩情畫意，更是作者精神上的“故鄉(xiāng)” ，“是生命誕生的地方，又是養(yǎng)育成長的地方；既是帶給自己童年歡樂的地方，更是‘磨礪’自己品行和性格的地方…….”

至此，學生就能夠清晰明了起來，作者筆下的“故鄉(xiāng)”不只是單純的地域，更多的是指“精神的家園”，一個安放感情的地方。所以，“故鄉(xiāng)”隨性而動，因情而生；所以“我走過太多地方，我已有太多故鄉(xiāng)”；所以只要作者“還會繼續(xù)流浪”，就會處處無家處處家，她的故鄉(xiāng)就會如題目所說——故鄉(xiāng)在遠方。對于現(xiàn)代人而言，“安土重遷”的戀家情結不再能牽絆人們追求幸福的腳步，現(xiàn)實有時也讓人們?yōu)榱死硐牖蚴菫榱松疃蚣ぐ夯驘o奈地“背井離鄉(xiāng)”，在這樣的時候怎樣找到精神世界的歸屬才更是更值得思索的問題，張抗抗用她的文字指給了我們一條通向精神家園的路。

3.抓住散文語言的修辭表達來體現(xiàn)散文的文質(zhì)兼美

比起其他文學形式，散文在結構上似乎最單純，對作者的束縛也最小，但對作者運用語言的能力卻提出了更高的要求，它內(nèi)在的韻律、節(jié)奏、情調(diào)只有依靠出色的語言才能表達出來。所有膾炙人口的散文，語言都是極其精美的。散文的語言特別講究用詞的簡潔、精煉和準確。它的美，主要表現(xiàn)為樸實、清新、明快、生動、形象和不失優(yōu)雅的絢麗多彩。俗話說：言為心聲，文如其人。文章是作者思想認識水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。生活在不同時代和社會環(huán)境中的不同作者，他們的先天稟賦和后天閱歷都各不相同，因此，他們的才識、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)帷⒀潘椎葏^(qū)別。寫出來的文章也就形成了各自不同的風格特點。例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的沉穩(wěn)干練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達，孫犁、老舍的清新明快，林語堂的閑適淡靜，錢鐘書的幽默睿智，徐志摩的綺麗華美……風格各異，異彩紛呈。

因此，作為用優(yōu)美語言感染作者的散文，要重視語言的品讀，散文的閱讀教學必須根植于文本，對語言的品析，對語言風格的鑒賞是不可或缺的。通過朗讀初步感知散文語言的意趣之美，將學生的情感與作品的情感融合在一起，產(chǎn)生情感的共鳴，在理解字面意義的基礎上，細心體味，仔細品讀關鍵的詞句，挖掘文章語言的深層含義，透過語言文字，讀出其豐富的內(nèi)涵。

以《故鄉(xiāng)在遠方》一文為例，張抗抗筆下的四個故鄉(xiāng)每一個都那樣的美，每一處都透出詩情畫意，充滿了勃勃生機，給人以無限的遐想與向往。祖籍地山清水秀，“一串串細長的小船滿載清香彌漫的葵葉，沉甸甸貼水而行，悠悠遠去……”豐收的喜悅，撲鼻的清香，組成一幅極富動感的畫面。出生地是魚米之鄉(xiāng)，“珍珠般的白米上撲撲蹦跳這一條小魚兒……”雪白的稻米，歡快的小魚，江南的生活氣息被作者渲染的淋漓盡致。工作地一派北國風光，“坡上的林梢一抹玫瑰紅，淡紫色的炊煙纏綿繚繞，門前的白雪地上……一條條絲帶般的腳印兒……”斑斕的色彩，靜謐的景致，簡直就是畫家筆下的風景畫。不禁讓人感嘆，的確是“水做的江南，冰砌的塞北”！ “我究竟來自何方？”作者在不斷的追問自己。顯然，對于北大荒這個第二故鄉(xiāng)，她投入了更多的感情。作者花了大量的筆墨，從多個角度描寫了北大荒的冰雪。視覺上，冰雪純凈如水晶，雪花飄撒、清逸，冰下的青草碧綠如翠玉，炊煙裊裊，纏綿多情，雪地上小動物的腳印在作者的筆下富有情趣，增添了神秘感。聽覺上，泉水叮咚歡歌，落雪聲聲傳情，木板燃燒隆隆作響，還有冰嘣的咔咔聲，為寂寞的冬天送去一份熱鬧和生氣。修辭手法的運用，疊詞的生動形象，富于節(jié)奏感，都適宜師生有感情的朗讀課文，感受北方原野的純凈、自然和清新。此時的作者正經(jīng)歷著人生最青春、最美好的時節(jié)，也是最艱苦的日子，在荒涼的北大荒，冰天雪地，她沒有怨天尤人。今天，她用清麗、動人的筆觸回憶、描繪了一幅靜謐、純凈、優(yōu)美的塞北風光，可見作者對北方原野的熱愛。因為正是這“20年的日月，把我這樣一個纖弱的江南女子，磨礪的柔韌而堅實起來”，北大荒是她磨礪自己品行和性格的地方。

結合對文本語言的品析，學生就能更加清晰明了本文內(nèi)在情思，作者筆下的“故鄉(xiāng)”不只是單純的地域，更多的是指“精神的家園”，一個安放感情的地方。所以，“故鄉(xiāng)”隨性而動，因情而生；所以“我走過太多地方，我已有太多故鄉(xiāng)”；所以只要作者“還會繼續(xù)流浪”，就會處處無家處處家，她的故鄉(xiāng)就會如題目所說，故鄉(xiāng)在遠方。

三、結論

張抗抗，祖籍廣東新會，生于杭州，當代著名的女作家，是共和國的同齡人。出生于江南的她，與那個年代的年輕人一樣，一腔熱血投奔祖國最需要的地方，上山、下鄉(xiāng)鍛煉，在黑龍江國營農(nóng)場一待就是八年。她在自己的作品中記錄了那段生活經(jīng)歷，但是作者并沒有悲觀、放棄生活，而是將它化作了闖蕩世界的精氣，可見她是一個很樂觀、很頑強的人。豐富的人生經(jīng)歷、積極向上的人生態(tài)度，使得張抗抗兼具南北文化的特性，她的作品和氣質(zhì)，有著南方人的溫婉秀麗和細致敏感，她在對人對事的態(tài)度上卻更像一個爽直而干脆的北方人，作品深處蘊含著北方原野的粗獷與質(zhì)樸，堅實和柔韌。如果教師在寫作教學中使用《故鄉(xiāng)在遠方》這一文本，那么可以從以上三個角度任意選擇自己所需的教學內(nèi)容進行組合使用。但是作為散文閱讀教學的內(nèi)容，必須結合散文的文本特征，筆者以為無論是思路結構、還是語言風格這些外在的形式都是為了散文的內(nèi)在核心服務的，那就是散文的“神”，即作者要表達的情思，這應該是散文閱讀教學的核心，而其他的外在形式作為教學內(nèi)容，也是為更好地體悟作者的情思而服務。那么《故鄉(xiāng)在遠方》一文，作為散文閱讀教學來說，必須圍繞著作者的情思來組織教學內(nèi)容，即她認為自己總是在不斷地“流浪”，渴望有“葉落歸根”之感，但隨著她的足跡的延伸，她發(fā)現(xiàn)每到一處，只要去尋覓，總能創(chuàng)造出一個又一個精神家園！

因此，散文教學不能忽視其形散神聚的特征。教學中教師應理清結構思路，把握文章文眼，調(diào)動學生的思維，啟動學生的想象，跟隨作者的聯(lián)想、想象進入作者的心靈世界，培養(yǎng)學生尋找情感聯(lián)結點，重體驗，領悟文中情思，把握作者展開文思的脈絡，體味心靈自由的美的能力。讓學生領悟到散文的真情實意，真知灼見，為學生的終身發(fā)展打下底色。

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