文學的哲學，哲學的文學

以《尼采：在世紀的轉折點上》一書之初出便將學子傾——問世之后即引起強烈反響，一再被列為最受大學生歡迎的書籍之榜首（九個月印行九萬冊）的學人周國平先生，其于人生課題之哲理睿思也每每滲透于文學創作的靈思妙想里——比如，在散文中就時時筆吐蓮花，墨點“玄機”：既生動形象，又妙言解道；既意味雋永，又哲理幽幽；既是文學的哲學，又是哲學的文學。比如，《人生寓言》就是如此。

選入七年級語文教材的《人生寓言》有兩則：一為《白兔和月亮》；一為《落難的王子》。前者以小白兔于月亮的擁有（占有）與否而引致的或喜或憂的心緒，以及對“月亮的陰晴圓缺”之審美感受的迥異性，形象而深刻地揭示出了生活中的哲理：非分之得給人帶來的非但不是什么幸事，反而是一種無窮的得失之患；且還告訴我們：審美感受與功利性具有不相容性——擁有（占有）月亮（美）而感覺不到美——“月亮的陰晴圓缺不再各具風韻”了；不擁有（占有）月亮（美）而覺得“月亮的陰晴圓缺都無不各具風韻”——美。后者則通過對本是極為多愁善感，生性十分脆弱的王子在突遭厄運的打擊下非但沒有倒下去，反而是頑強地站了起來的描寫，說明了再大的苦難人都是可以忍受的；厄運能使弱者變強。

然而，這些深刻的哲理，作者都不是以嚴密的邏輯而演繹出來的，也不是經抽象而縝密的科學分析而“證”出來呈現于人們眼前的；而是以文學的樣式——寓言，借助文學的手段，通過具體生動的形象（白兔、王子）描寫，深美的意境展示和有趣的故事結撰而讓人咀嚼、咂摸、感悟出來的。……