中西文化對比之貝殼情緣

摘 要：貝殼在中西文化發展歷程中產生過不同的作用。古代中國文化以中原內陸為中心，稀有的貝殼通常作為財貨和貴重的裝飾。在以海洋文化為特征的西方，貝殼則成為藝術創新和科學發明的靈感之源。同樣作為奢華的代名詞，貝殼在中西文化發展中從未被埋沒。

關鍵詞：貝殼；內陸大河文化；財貨；海洋文化；創新

中圖分類號：G04文獻標識碼：E

法國作家儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》被譽為科幻小說的鼻祖。這部書描繪了一艘奇怪的潛水艇，航行了兩萬里的旅程，船長給它取名為“鸚鵡螺號”。在我國，李白的《襄陽歌》中有“鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯”的詩句。鸚鵡杯又名海螺盞，是用鸚鵡螺制作而成的純天然的酒杯。出土于東晉南京王興之夫婦墓的鸚鵡杯，殼外用銅邊鑲嵌，兩側裝有銅質雙耳，螺內自然形成的水車輪片狀的齒，可以儲存酒，構思精巧，造型獨特。河南省偃師市杏園村的一座唐墓也出土了這樣一個鸚鵡杯。鸚鵡杯由于其回歸自然的情趣，在我國古代尤其是唐宋時期頗得嗜酒者的喜愛，駱賓王、盧照鄰和陸游的詩句中都曾提到過這個名稱。

自古，鸚鵡螺就以它令人炫目的美麗讓人發出由衷的贊美。它的構造也頗具特色，呈螺旋形，外表光滑，灰白色，后方間雜著許多橙紅色的波紋狀。被截剖的鸚鵡螺，像是旋轉的樓梯，又像一條漂亮的百褶裙，是造物的奇跡，得到東西方的一致青睞。西方人模仿鸚鵡螺排水、吸水的上浮、下沉方式，制造出了世界上第一艘蓄電池潛艇和第一艘核潛艇，它們都被命名為“鸚鵡螺號”。數學家們更著迷于鸚鵡螺外殼切面所呈現的優美的螺線，鸚鵡螺的螺旋中暗含了斐波拉契數列，而斐波拉契數列的兩項間比值也是無限接近黃金分割數的。藝術家們則從美妙的螺旋線和完美的黃金分割比例中尋找到了更多的靈感。

在東西方文化的交集中，鸚鵡螺并不是獨一無二的，它只是人們所喜愛的貝殼的一種。貝殼因為具有天然美麗的形態和色彩斑瀾的花紋、光澤，是大家都想獲得的價值極高的東西。由于東西方地理位置的差異，人們對待貝殼的心理和感情是不太一樣的，由此構成東西方文化不同的風景。

《說文解字》：“貝，海介蟲也，居陸名猋，在水名蜬，象形。古者貨貝而有寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆從貝。”從甲骨文“貝”的文字結構看，當時最普遍的應該是有齒的海貝。人們在安陽殷墟婦好墓中發現了7000枚貝，品種、數量之多，轟動一時。古代中國文化以內陸中原為中心，貝殼的產量并不多，得來實屬不易。貝殼以自身的美麗吸引著人們，又因為它的稀有，人們便進一步把它當成了財富的象征。同時，在早期的商品交換過程中，貝殼具有很多作為媒介物的優點，所以成為我國最早的貨幣，一直使用到秦始皇統一全國錢幣時。

《說文解字》中“貝”下共有58個字，其中與財貨相關的有55字，內容包括賞賜、商貿、貨幣、借貸、抵押、貧賤等，涉及范圍相當廣泛。值得一提的有“賢”這個字，《說文解字》：“賢，多才也。”《漢語大字典》第六卷：①多財。②才能、德行均好。“賢”本多財之稱，后引申之凡多皆曰賢，再后來引申為多才之稱。這種引申關系多少表明在古人的觀念中才能和財富也是異曲同工、密切相關的，所以才用“貝”來表示賢。還有一些與“貝”相關的字沒有收納在部首“貝”的條目之下。例如“得”，《說文解字》將之收錄在“彳”部：“行有所得也。”甲骨文“得”從彳、從貝、從又（手），表示行走時用手拾貝，有所獲得的意思。“實（實）”“寶（寳）”，《說文解字》將其收錄在“宀”部：“實（實），富也。”金文從宀、從田、從貝會意，表示家中田產、貨貝很多的意思。“寶（寳），珍也。從宀、從玉、從貝，缶聲。”甲骨文“寶”像房子里有貝和玉，是一個會意字。聲符“缶”是在金文中才添加進去的。“實”和“寶”也是以貝為珍寶和財富。還有兩個字與貝密切相關，一個是“朋”，《詩·小雅》有“既見君子，錫（賜）我百朋”句，甲骨文“朋”像用繩子穿起來的貝幣，是貝幣的計量單位。“貫”，《說文解字》： “錢貝之貫。”指的是貫穿錢貝的繩索，也來源于貝幣。

《說文解字》“貝”下另有2個字，一個是“賁”，“賁，飾也。從貝，卉聲”。賁是用貝殼做成的裝飾品。《易·賁》： “白賁，無咎。”王弼注：“以白為飾而無患憂。”古人以貝飾作為風尚，既是一種美的追求，也是身份地位的顯示。還一個字是“賏”。“頸飾也。從二貝。”貝殼因其溫潤的光澤、巧奪天工的外形而成為最早的、最精致、形式最豐富的裝飾品。貝殼作為貨幣在秦以后被廢除了，但貝飾至今照樣流行，現在在青島、廈門、大連、海南乃至義烏等地都有大型的貝殼飾品批發市場。

由于內陸大河文化的總體特征，貝殼在古代中國成為財貨和裝飾的代名詞，在古代中國的政治、經濟、禮儀、藝術、民俗等領域扮演著光彩奪目的角色。而在西方，由于海洋文化的總體特征，人們對貝殼的感情就不太一樣了。

“我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜。”牛頓謙遜的名言中包含著快樂的童真。面對浩瀚的海洋，貝殼作為上帝賞賜的玩具，帶給孩子們無限的歡樂和探究的夢想。

在西方，這種離不開海洋的文化中，貝殼作為一種隨處可拾的、充滿律動的資源，被廣泛地運用于裝飾藝術中，同時，它也是西方藝術創新和科學發明的靈感之源。

在古希臘克里特島米諾斯皇宮遺址，裝飾性壁畫的主題就來自海洋，海浪、海草、章魚、海豚，當然還有貝殼，充滿著歡愉的氣質。希臘陶器首開古希臘藝術之先河，其裝飾內容豐富無比，其中就有螺貝的造型，將陶器整體設計成一個巨大的海螺，配以幾何圖案為主題的裝飾，其精致令人驚嘆。

十七八世紀新文藝風格巴洛克和洛可可的出現給西方文化帶來了輝煌，有趣的是，它們都和貝殼有關。“巴洛克”最初特指形狀怪異的珍珠。源自珍珠和及其母貝的靈感使貝尼尼在設計圣彼得大教堂主祭壇時，大膽地使用了螺旋形的造型，不斷向上扭曲的巨柱是藝術家的創新，使它成為巴洛克藝術史上里程碑的作品。這種靈感甚至使藝術家們超越了造型藝術的領域，創造出了或柔和、或華麗、或明快的音樂，使巴赫、韓德爾成為西方音樂的原創者。“洛可可”一詞源于法語螺貝，也指用貝殼、石子做成的花園裝飾物。貝殼迷人的光澤、變幻的色彩、精致的構造都是洛可可裝飾藝術模擬、創造的根據。洛可可藝術繁麗、纖細、柔美、精致，大受宮廷和貴族的歡迎，在法國、德國和奧地利等國成為一時的風尚。貝殼作為奢侈華麗的標志飾物，千百年來從不曾被小視與埋沒。作為藝術創新的源泉，貝殼也在西方文化發展的旅程中屢屢被藝術家們鑒賞和玩味。

2010年上海世博會以色列館便像極了一只巨大的貝殼。據說這個造型既來源于設計者在中東和中國的游歷，也受教于老子的道家陰陽學說和猶太文化的精髓。他想要表達的主題是人和自然、過去和未來、此時和永恒、大地與藍天、虛無和實體間的和諧對話。猶太—基督文化在塑造和豐富西方文化方面起到了決定性的作用；老子所開創的圣哲時代是整個中國思想史的開端，是中國傳統文化的主干。東西方文化經由一只貝殼和諧地融合在一起，盡管過往碰撞的機會有限，但未來交流的空間卻是無限的。

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