淺談對非遺保護(hù)與傳承的認(rèn)識

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的社會息息相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項綜合性的工程，不是一朝一夕就能完成的。我們要立足現(xiàn)實(shí)，針對不同的“非遺”項目，要根據(jù)實(shí)際情況采取與之相適應(yīng)的保護(hù)措施，完善保護(hù)、傳承機(jī)制，營造積極的保護(hù)、傳承環(huán)境，是我們傳承民族文化的根基，只有調(diào)動和發(fā)揮各方面的積極性，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)；民族文化；制度化管理；薪火相傳

隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生著改變，現(xiàn)代文化的多樣性大大壓縮了傳統(tǒng)文化的生存空間，使不少傳承困難的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸走向滅失的邊緣。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺，順應(yīng)了歷史和時代發(fā)展的要求，開啟了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新旅程，對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，推動文化的大發(fā)展大繁榮產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)的、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如口頭文學(xué)、環(huán)境知識、生產(chǎn)技術(shù)、人生儀式、節(jié)日慶典、民間信仰、組織制度、技藝技能等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們今天的研究對象，它們是過往生活的憑證，有著歷史、地理、民俗、宗教、人文、社會、心理、經(jīng)濟(jì)、政治等廣泛而深刻的內(nèi)涵和價值，是文化遺產(chǎn)的重要組成。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要特征就是，它不是“死文化”而是“活文化”，其區(qū)別與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特點(diǎn)就是依附于特定的民族、群體、區(qū)域或個體存在，并流傳至今。

（一）提高傳承人和相應(yīng)的專業(yè)人員的保護(hù)意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分領(lǐng)域是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續(xù)和發(fā)展的，他們掌握著祖先創(chuàng)造的精湛技藝和文化傳統(tǒng)，他們是中華偉大文明的象征和重要組成部分。當(dāng)代杰出的民間文化傳承人是我國各民族民間文化的活寶庫，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化精華，具有天才的個性創(chuàng)造力，保護(hù)和延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵是要保護(hù)傳承人，已被越來越多的人所認(rèn)識，由于傳承人的聲譽(yù)和所處的特殊位置，除了要傳授特定的“文化”外，還需傳播延續(xù)這類“文化”的意義。

（二）重視教育的傳播方式

教育是人類文化記憶傳承的重要方式，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，教育活動也成為支持、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項重要工作。由于嚴(yán)重缺乏專業(yè)研究隊伍，一些教育機(jī)構(gòu)尤其是高等院校開始設(shè)立相關(guān)專業(yè)，開展本科、碩士甚至博士學(xué)歷教育，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展培養(yǎng)急需人才，發(fā)揮高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要橋梁作用。 重視教育，更應(yīng)該重視教育的傳播途徑。筆者認(rèn)為，就我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，應(yīng)采用自上而下的傳播方式。一方面要培養(yǎng)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高級專業(yè)人才，在全國范圍內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)查、登記、攝像、錄音、認(rèn)定、建檔等工作，摸清家底；另一方面，要在本科、專科教育層面大力宣傳和提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，因為這一層面的很大一部分畢業(yè)生都將是面對基層和地方的；再次，要對中小學(xué)有志教授和傳播的教師進(jìn)行培訓(xùn)，創(chuàng)造和提供機(jī)會讓其再學(xué)習(xí)，他們是提高公眾保護(hù)意識的“傳承人”。

（三）保存與建立原生態(tài)生存環(huán)境

保存和建立原生態(tài)生存環(huán)境與提高公眾保護(hù)意識是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，需要關(guān)注的是隱含在物質(zhì)層面之后的寶貴的精神內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)，這就離不開它的原生態(tài)環(huán)境。事實(shí)上，在市場經(jīng)濟(jì)的制約下，要想完整的保存和建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)生存環(huán)境是不可能的任務(wù)，只能是有限的條件內(nèi)相對的實(shí)施，設(shè)立生態(tài)博物館提供了這一相對的可能性。

設(shè)立生態(tài)博物館只是保護(hù)原生態(tài)環(huán)境的初級階段，我們的愿望是要在全國或全球范圍內(nèi)建立起所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)環(huán)境，而這僅僅只是個愿望而已，在科技、經(jīng)濟(jì)、民眾的生活文化形態(tài)演變的推進(jìn)下，有些東西是注定要消失的，但隨著民眾保護(hù)意識的增強(qiáng)，那些注定要消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以順利地以轉(zhuǎn)型的方式如在博物館、民俗館或文化館層面上采用相對活態(tài)的方式加以保存。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承文化形態(tài)，在非物質(zhì)文化保護(hù)中“傳承”是核心是靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)是：在有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物。傳承人受相關(guān)法律保護(hù)。當(dāng)前，大多活態(tài)傳承人年事已高，不及把優(yōu)秀傳承人掌握的技術(shù)、技藝、技能“絕活”及時用各種方式存留下來，人亡歌息，人去藝絕，就會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可彌補(bǔ)的損失。非物質(zhì)遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”，而解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵是“傳承人”的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對項目傳承人的保護(hù)也應(yīng)該是保護(hù)工作的重點(diǎn)。

綜上所述，公眾保護(hù)意識的強(qiáng)弱制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)程。傳統(tǒng)文化是一個民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和，而文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中傳承下來的最精華部分，是各民族歷史上遺留下來的值得保護(hù)的物質(zhì)財富和精神財富。提高民眾的素質(zhì)、得到政府行政官員的重視，非物質(zhì)文化的保護(hù)才能和諧開展，傳承人才能發(fā)揮傳承才能。

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