淺析“山地文化”對湘西土家族舞蹈的影響

摘 要：舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它的形成受到許多因素的影響。由于湘西土家族地處較為封閉的自然環(huán)境，土家族文化中體現(xiàn)了許多山地文化的特征。本文通過對湘西土家族舞蹈類型的分析，結(jié)合湘西土家族山地文化的特點(diǎn)來論述。探究發(fā)現(xiàn)，“山地文化”對湘西土家族舞蹈產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：山地文化；土家族舞蹈；影響

一、“山地文化”的概念及特征

（一）什么是“山地文化”。山地文化是山區(qū)、丘陵地區(qū)人民在長期的歷史變遷過程中，伴隨著人們在社會(huì)生活中長期的生活體驗(yàn)和風(fēng)俗習(xí)慣，不斷積累，不斷改造的結(jié)果。它以其特有的生命力，滲透到民族品格的血液之中。山地文化植根于特定的地理環(huán)境和特定的山地民族，有他們獨(dú)特的價(jià)值觀、審美觀、思維方式和表達(dá)方式，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的文化體系；其作為山地民族的傳承文化，是由社會(huì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式所決定的，并具有相對的穩(wěn)定性，對土山地民族的生存和發(fā)展起到主導(dǎo)性作用。

（二）“山地文化”的類型。山地是相對于平地的一種起伏崎嶇的地貌類型和地理區(qū)域。由此而導(dǎo)致山地居民生存條件和生產(chǎn)方式的特殊性，長期作用的結(jié)果形成了獨(dú)具特色的山地文化類型。雖然山地類型多、分布廣，但是不同區(qū)域不同類型也存在許多文化上的差異。山地文化大致包含以下四種文化現(xiàn)象：

1、山地農(nóng)耕文化：我國是以農(nóng)為本的國家，農(nóng)耕文化在中國文化中占主導(dǎo)地位。它是由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征。

2、狩獵文化：狩獵是原始人最主要的勞動(dòng)生活方式，也稱為打獵。狩獵文化是在其活動(dòng)過程中所形成的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

3、巫文化：是上古時(shí)期人類在繁衍生息，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中，創(chuàng)造的一種適應(yīng)自然，改造自然的原始文化，它也是人們對萬物有靈崇拜時(shí)期的文化的通稱，是人類遠(yuǎn)古的文化。

4、無字文化：是一個(gè)民族用一種符號(hào)性的物質(zhì)載體來傳達(dá)情感，記錄史實(shí)等活動(dòng)過程中所形成的一種文化現(xiàn)象，它是一種象征、一種聚合、一種基因。

二、湘西土家族舞蹈的類型

（一）宗教祭祀型。土家族原始宗教極為興盛，宗教職業(yè)者“梯瑪”（即巫師）在古代既掌握神權(quán)，又掌握基層政權(quán)，在人民中威望極高，他們利用宗教祭祀活動(dòng)把大量文化遺產(chǎn)繼承下來，為宗教服務(wù)。

（二）生產(chǎn)生活型。土家族人民長期生活于山區(qū)，故其舞蹈亦多以表現(xiàn)山區(qū)生活為主，并在土家族人民世代相傳的過程中不斷加工完善。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日型。土家族的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，其舞蹈主題不同，特色各異。比如每年農(nóng)歷正月里馬日那天是湖南省湘西土家族苗族自治州土家族的民間傳統(tǒng)節(jié)日——跳馬節(jié)。

（四）戰(zhàn)事型。土家族是一個(gè)英勇善戰(zhàn)的民族，其軍事功績顯赫，因此，在舞蹈中葉出現(xiàn)了許多軍事動(dòng)作。如，《擺手舞》中的“大擺手”，重點(diǎn)是表演軍事戰(zhàn)爭場面。

三、“山地文化”對湘西土家族舞蹈的影響

（一）山地農(nóng)耕文化對湘西土家族舞蹈的影響。無論是原始舞蹈，還是現(xiàn)在的舞臺(tái)舞蹈，其根本還必須要建立的生活的基礎(chǔ)上，脫離了生活和現(xiàn)實(shí)，這個(gè)舞蹈就如空中樓閣，只能曇花一現(xiàn)。土家族大多聚集在邊遠(yuǎn)偏僻的崇山峻嶺之中，地域廣、人口少、資源豐富，交通運(yùn)輸不便，大多從事農(nóng)業(yè)和林業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)耕在土家族人民的生活中占據(jù)著極為重要的地位。生活在大山里的土家族，以種水稻、雜糧為主。土家族民間舞蹈順理成章的打上了農(nóng)耕文化舞蹈特征的烙印。

（二）狩獵文化對湘西土家族舞蹈的影響。狩獵和采集是原始人最主要的勞動(dòng)生活方式，從狩獵勞動(dòng)中產(chǎn)生的舞蹈，是人類最早期的舞蹈形式之一。原始先民對于獵物動(dòng)作的模仿，主要不是作為方法和手段，而是一種原始心理特質(zhì)的模仿。“這種模仿不是最初對于親猿的那種動(dòng)物的摹擬本能的簡單連續(xù)，而是在摹仿的同時(shí)進(jìn)行著一定程度的原始美的創(chuàng)造?！倍?，在這種模仿中，人“總是感到快感”。在遠(yuǎn)古時(shí)期，這種創(chuàng)造性的模仿心理廣泛存在于狩獵文化中。

（三）巫文化對湘西土家族舞蹈的影響。湘西土家人在與大自然搏斗和社會(huì)生活的漫長歲月里，創(chuàng)造了燦爛的文化。如古老歌謠、原始舞蹈等各類文化藝術(shù)。而這些文化藝術(shù)的源泉是古老的湘西土著文化，即巫文化。在湘西土家族舞蹈中表現(xiàn)出許許多多的巫文化痕跡；從舞蹈動(dòng)作上看，動(dòng)作模擬主要是源于模擬巫術(shù)；從舞蹈的內(nèi)容形式、目的和服裝道具上看，主要體現(xiàn)了生殖崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、自然靈物崇拜的思想。

（四）無字文化對湘西土家族舞蹈的影響。如今至少在中國范圍內(nèi)，人們衡量少數(shù)民族成員是否有文化的標(biāo)準(zhǔn)，是看是否有文字文化。由于湘西土家族歷史上沒有文字，其文化沒有文字記載，只有靠人們口耳相傳才得以傳承。因而土家族文化具有無字文化的特點(diǎn)。

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，山地文化逐步消失是必然的，但在文明程度還比較落后的湘西土家族地區(qū)，山地文化并沒有銷聲匿跡，在相當(dāng)一部分的心理上及社會(huì)生活中，仍產(chǎn)生著一定的作用和影響。湘西土家族舞蹈的豐富多彩和神秘莫測，都與山地文化的盛行是分不開的。任何一種具有生命力的民族藝術(shù)必然因?yàn)樗莫?dú)特文化內(nèi)涵有別于其他民族藝術(shù)，任何摒棄該民族的特質(zhì)文化本源的行為，必然使該民族的文化失去其應(yīng)有的光澤。

民族的才是世界的，湘西土家族舞蹈藝術(shù)正是因?yàn)槠渖詈竦奈幕驹床啪`放出其奪目的光華。當(dāng)時(shí)代進(jìn)行到21世紀(jì)的今天，人類社會(huì)的進(jìn)步必將促使人們對山地文化的淡漠，這種淡漠的結(jié)果是山地文化的走向消亡。但藝術(shù)根源生活，是對人類關(guān)懷的表現(xiàn)，如何在新環(huán)境下如何挖掘與傳承土家族舞蹈藝術(shù)是值得我們大家研究和深思的。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭曲.論土家族舞蹈的民俗意蘊(yùn)——土家族民間遺存舞蹈形象調(diào)查與研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）.

[2]陳廷亮.土家族舞蹈與山地耕獵文化關(guān)系初探——土家族民族民間舞蹈文化系列研究之七[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，25（4）.

[3]陳廷亮.土家族舞蹈的分類及其藝術(shù)特征--土家族民間舞蹈研究之一[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004，24（4）.

[4]唐麗香.試論土家族巫文化對湘西土家族舞蹈的影響[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，25（2）.