流行文化對(duì)構(gòu)建青少年自我認(rèn)同的影響

摘 要：流行文化對(duì)構(gòu)建青少年自我認(rèn)同具有暗示與引導(dǎo)的影響。青少年角色認(rèn)同的需求得到了流行文化的有效滿足，流行文化不僅是娛樂(lè)文化和消遣文化，它的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)更是成為青少年的主流文化。

關(guān)鍵詞：流行文化；青少年自我認(rèn)同；影響

流行文化是青少年自我認(rèn)同形成的重要文化背景，流行文化是成為青少年主流文化的表達(dá)方式，所以我們不容小覷流行文化的力量對(duì)青少年心理、行為等各方面的影響。

一、流行文化的發(fā)展過(guò)程

流行文化，這個(gè)詞并不是那么容易被定義。如果我們單從字面意義上來(lái)理解的話可以是流行的時(shí)尚、品味、休閑，那么從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)流行文化具有非常久遠(yuǎn)的歷史。但是，如果我們把流行文化看作是不中斷的潮流文化以游戲、藝術(shù)趣味、時(shí)裝等構(gòu)成的整體，那么，只有在現(xiàn)代社會(huì)，流行文化的影響力和全部魅力才能徹底展示出來(lái)。

流行文化通過(guò)各種文化經(jīng)典來(lái)表達(dá)，它的擴(kuò)充路徑是商品市場(chǎng)，并通過(guò)借助于先進(jìn)的媒介工具與文化內(nèi)容的整合以一種商業(yè)的模式推廣，比如：書(shū)刊、雜志、節(jié)目等等進(jìn)行傳播。事實(shí)上流行文化的發(fā)展離不開(kāi)傳媒技術(shù)，法蘭克福學(xué)派就早已看到了這一點(diǎn)，阿多爾諾指出：“現(xiàn)代大眾文化是與技術(shù)進(jìn)步分不開(kāi)的，它寄生于現(xiàn)代化的大眾傳播技術(shù)?！盵1]這種早期階段的傳媒技術(shù)，利用文化工業(yè)通過(guò)無(wú)線電、電影、暢銷(xiāo)書(shū)等工業(yè)技術(shù)構(gòu)造出流行文化時(shí)尚，就像本雅明所說(shuō)的復(fù)制品機(jī)械時(shí)代。借助這一文化工業(yè)技術(shù)和時(shí)尚的融合，流行文化走向了大眾，走向了技術(shù)時(shí)代。從杰出、專(zhuān)業(yè)的文化表達(dá)和表演中演變成為人們廣泛加入與交流的樣式，比如：網(wǎng)絡(luò)文化、休閑時(shí)尚、電視節(jié)目、卡拉OK、時(shí)裝雜志等等，在現(xiàn)代社會(huì)人們已經(jīng)完全離不開(kāi)這樣的文化形式，成為了都市生活不可或缺的一部分。流行文化也在跨越了基本溫飽之后，漸漸成為了現(xiàn)代人生存的生活方式。

二、青少年自我認(rèn)同的表現(xiàn)

自我認(rèn)同，也稱(chēng)“自我同一性”。是由美國(guó)學(xué)者埃里克林在弗洛伊德“認(rèn)同”概念的基礎(chǔ)上提出的，屬于心理學(xué)范疇，是一種心理社會(huì)現(xiàn)象，也是人格發(fā)展和與自我有密切關(guān)系的概念?！氨举|(zhì)上，它是指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感?！盵2]“它包括自我同一性（ego-identity）、個(gè)人同一性（personal identity）、社會(huì)同一性（social identity）三個(gè)層面，”[3]自我認(rèn)同從根本上說(shuō)，是一個(gè)主體自我與個(gè)體自我對(duì)照自身社會(huì)角色與文化屬性的問(wèn)題。

青少年階段人格發(fā)展的核心任務(wù)是建立自我認(rèn)同感，它以道德規(guī)范作為參照物及標(biāo)準(zhǔn)，以完善的自我認(rèn)同為基礎(chǔ)，以積極的自我認(rèn)同角度劃分個(gè)體主體性、個(gè)體性、文化性與社會(huì)性的和諧統(tǒng)一。在這種文化背景下，青少年接收的個(gè)體概念沒(méi)有‘小我’，只有‘大我’，“對(duì)自己所在的社會(huì)共同體包括國(guó)家、民族、組織具有強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)國(guó)家的基本法律和組織的規(guī)約具有強(qiáng)烈的道德自律感，對(duì)自己所生活的環(huán)境和社區(qū)包括自然事物都具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自由、公平、正義、良知、誠(chéng)實(shí)等人類(lèi)的共同的善或美德具有強(qiáng)烈的向往感”，可見(jiàn)，青少年自我認(rèn)同方式在道德上是對(duì)集體作出貢獻(xiàn)的精神滿足。

當(dāng)代青少年正處在中國(guó)重要的文化政治和社會(huì)變革時(shí)期，這期間青少年個(gè)體的自我認(rèn)同很容易受到威脅。主要體現(xiàn)在虛擬網(wǎng)絡(luò)給青少年帶來(lái)的虛無(wú)感和自我分離感，傳統(tǒng)文化模式下的人際交往關(guān)系和失范的契約化，給青少年帶來(lái)了脫離組織感和人際交往疏離感，這種社會(huì)的不確定性造成了青少年極度缺乏安全感，“自我評(píng)價(jià)、自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展以及‘我’與他者、‘我’與社會(huì)的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的意識(shí)和行為”，影響了青少年自我認(rèn)同的建立和發(fā)展。

青少年依附媒介，構(gòu)建主體自我，健全自身的主體人格。自媒體為青少年創(chuàng)造和發(fā)布了開(kāi)放性交往模式，引導(dǎo)青少年探索興趣愛(ài)好，豐富青少年的自我認(rèn)知，從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)自我，比如借助微博、社交論壇等新型交流平臺(tái)，充分合理運(yùn)用這種資源，引導(dǎo)青少年主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)、人際交往，提高青少年判斷、反思批判、自我選擇的能力，很好的促進(jìn)主體性和個(gè)體獨(dú)立性的培養(yǎng)與發(fā)展。

三、流行文化與青少年自我認(rèn)同的構(gòu)建

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展和媒體時(shí)代的到來(lái)，多元文化的碰撞與傳統(tǒng)文化地位的逐步弱化，使得流行文化迅速發(fā)展并獲得優(yōu)勢(shì)地位。超前的流行文化語(yǔ)言方式、行為方式和思維方式深受青少年的喜歡和青睞，吸引了廣泛青少年的眼球，并且對(duì)青少年的自我認(rèn)同和青少年的主體性人格起到了有效的暗示。

青少年通過(guò)流行文化表現(xiàn)自己的與眾不同，試圖沖破文化常規(guī)和制度框架，按照自己的想法來(lái)展現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我、塑造自我，以此來(lái)獲得心理上的滿足。流行文化的商業(yè)性質(zhì)講究的公眾效應(yīng)，為青少年提供個(gè)性化需要的產(chǎn)品和偶像，“我行我素、反叛、獨(dú)立、有個(gè)性”成為現(xiàn)代青少年追求求新立異的心理需求，在某些特定主體下彰顯自己的獨(dú)特品味、獨(dú)特身份與魅力。

青少年角色認(rèn)同的需求得到了流行文化的有效滿足，流行文化不僅是娛樂(lè)文化和消遣文化，它的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)更是成為青少年的主流文化。青少年通過(guò)平等參與體驗(yàn)，并激勵(lì)自我充滿信心的去生活學(xué)習(xí)，從而更好的實(shí)現(xiàn)青少年對(duì)自我的認(rèn)同?！罢缑绹?guó)心理學(xué)家羅杰斯指出的：‘積極的自我觀念為我們正確對(duì)待生活提供了極大的有利條件，它是形成偉大的人格力量的基礎(chǔ)’。它要求青少年成為‘自己的主人’，能獨(dú)立自主地認(rèn)識(shí)處理事情，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造才能，‘使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去估計(jì)這些關(guān)系，去選擇個(gè)人成長(zhǎng)的目標(biāo)，獨(dú)立地自由地塑造自己的人格’。能通過(guò)積極的主體的活動(dòng)，把各種影響‘內(nèi)化’為自己的心理意識(shí)，并通過(guò)細(xì)致的鑒別吸收，最大限度的利用自己所接受的東西，開(kāi)發(fā)自我能力與潛能，展示自我優(yōu)點(diǎn)，用大無(wú)謂的創(chuàng)造精神去塑造新的自我，開(kāi)創(chuàng)新的生活。”流行文化有助于青少年滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要和自我認(rèn)同的個(gè)人本位意識(shí)。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)的正確引導(dǎo)和教育下，使其能夠在堅(jiān)持主流文化與主導(dǎo)價(jià)值觀的同時(shí)更好的吸收流行文化元素，形成積極、向上、健全的人格與態(tài)度，對(duì)青少年自我的發(fā)展有更好的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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