提升道德水平助推社會主義新農村建設

摘 要：處于大變革期的農村社會，傳統(tǒng)倫理道德體系已經不能很好地適應變化了的社會情況，而新的適應于社會主義市場經濟的倫理道德體系的建設又滯后于現實的需要。在新的歷史時期，社會主義新農村建設迫切需要加強農村精神文明建設，尤其是道德建設。這些問題如果得不到及時有效的解決，不僅會影響社會主義新農村建設的成效，而且會危及改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，必須引起全黨全社會的高度重視。

關鍵詞：社會主義；新農村；道德建設

在這樣一個新舊體制轉換、利益格局調整的社會轉型時期，我國正在進行的社會主義新農村建設也正處于社會轉型時期，農民的思想道德觀念、農村的道德秩序面臨著巨大的沖擊與調整。加強新農村社會道德建設，既是農村穩(wěn)定發(fā)展的重要條件和有力保障，也是農業(yè)現代化的重要內容，同時也是提高全體公民道德素質的重要任務。

一、當前新農村道德建設的發(fā)展現狀

新中國成立后，特別是改革開放以來，在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的正確指導下，我國農村道德建設逐步發(fā)展，邁出了新的步伐，并取得巨大成就，整個農村社會道德風尚發(fā)生了可喜的變化。但是也必須清醒地看到，在社會轉型時期，我國正在進行的社會主義新農村建設也正處于社會轉型時期，隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發(fā)展，我國農村發(fā)生了深刻變化，各種社會矛盾和沖突應運而生。當前我國農村道德領域中也存在著不少令人憂慮的問題。

（一）社會公德觀念缺失

由于歷史和現實等各方面原因，農民的文化程度普遍比較低，面對形形色色，良莠不齊的思潮，容易被影響，相當一部分農民的道德判斷、價值取向在市場經濟帶來的如“唯利是圖”、“見利忘義”等消極負面的東西影響下，都發(fā)生了較大的扭曲變形，部分農民受個人主義、拜金主義等思想的影響，集體主義觀念淡薄。“一切向錢看”的思想已成為不少農民的人生追求和道德信仰。有的鉆法律法規(guī)的空子，丟棄起碼的良心道德；有的蔑視國家的法律政策，挖空心思發(fā)家致富。這在很大程度上擾亂了正常的經濟、生活秩序，極大地危害了農村社會秩序的穩(wěn)定，嚴重地影響了社會主義新農村道德建設的質量。一些村民的文明意識與禮儀只停留在口頭上，沒有落實到行動上，知行不一。

（二）誠信缺失凸顯

建立比較完善的社會主義市場經濟體制是龐大的系統(tǒng)工程，不僅要對經濟基礎方面的生產、交換、分配方式做出巨大調整，還要建立起與之相適應的法律、道德體系等上層建筑。一個適應市場經濟的道德體系，其高端可以是無私奉獻、樂善好施等利他性道德情操，而這個體系基礎，或曰道德底線則應該是參與市場活動的每一個人都要誠實守信。

（三）傳統(tǒng)倫理文化淡化，家庭美德丟失

家庭美德，是指人們在家庭生活中調整家庭成員間關系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德的內容主要包括尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，家庭美德教育可以說是職業(yè)道德和社會公德的第一所學校。父母是孩子的第一個老師。廣大農村經濟相對不發(fā)達，“光宗耀祖”、“同宗同族三分親”等一些宗族祖訓，把憨厚老實的農民劃分為不同派別。民主平等、團結友愛、依法治村的良好風氣就難以形成。社會轉型所帶來的觀念更迭和新舊碰撞，使得幾千年來的傳統(tǒng)倫理道德價值越來越陷入尷尬和失語的境地。這些現象正逐漸向農村蔓延擴散，一步一步解構著傳統(tǒng)倫理文化的大廈。

（四）文化生活貧乏，科技推廣緩慢

不健康的娛樂方式和不合理的消費方式，嚴重影響了農村道德建設。由于經濟相對落后，文化基礎設施薄弱，一些村子每天過著“早晨聽雞叫、白天聽牛叫、晚上聽狗叫”的田園生活，為彌補內心的空虛、打發(fā)無聊的光陰，出現了格調低下的文化娛樂活動和不合理的生活方式，如婚喪喜慶大操大辦、聚眾賭博等，客觀上造成了公民道德建設難以開展。同時，一些貧困地方存在“讀書無用”、“不讀書照樣能做農活，也能掙錢”的錯誤思想，嚴重影響了科學文化的普及和推廣應用，農民文化素質低下又使得科技興農戰(zhàn)略難以在貧困地區(qū)貫徹執(zhí)行。在新的歷史時期，社會主義新農村建設迫切需要加強農村精神文明建設，尤其是道德建設。以上現象表明，目前農村道德建設總體形勢不容樂觀。社會主義新農村道德建設必須正視困難，結合農村道德建設的特點，加大農村道德建設的力度，逐步在農村形成和諧的人際關系，形成良好的社會秩序和健康的社會風氣，將社會主義新農村道德建設提高到一個新的水平。

二、當前新農村道德缺失的原因

（一）社會轉型期理想信念的動搖

市場經濟的逐利性和等價交換的原則對人們的道德觀念造成了強大的沖擊，傳統(tǒng)的道德受到來自不同方面的沖擊，具有不同價值導向的新的人生追求悄然而起，少數人不再奉行誠實守信、無私奉獻、助人為樂等等傳統(tǒng)高尚的道德原則，而是認為“人不為己天誅地滅”、“金錢至上”、“及時行樂”的思想才是當今時代的流行。更為嚴重的是一些黨員干部的理想信念發(fā)生了動搖，在考驗面前打了敗仗，偶爾出現的矛盾和問題讓他們對中國特色社會主義道路和共產主義理想不再堅定的信仰。

（二）社會轉型期體制機制不完善

在我國社會大變革、大轉折、大發(fā)展的時期，道德問題往往折射的是社會經濟、政治和文化的體制機制問題。比如，最為群眾詬病的一些官員貪污腐敗的問題，雖然表現為官員的敗德，但深層次的重要原因，是市場經濟條件下錢權交易多發(fā)頻發(fā)，而相應的監(jiān)督制約機制卻跟不上形勢發(fā)展需要。比如，屢屢引發(fā)國內外關注的社會誠信缺失的問題，雖然表現為一些企業(yè)和商人的敗德，但深層次的重要原因，是市場經濟條件下信用風險急劇加大，而社會誠信等信用體系依然缺失。比如，遭致普遍抨擊的見危不救、不守公共秩序等問題，雖然表現為一些社會成員公德失范，但深層次的重要原因，是中國傳統(tǒng)的“熟人社會”文化向“陌生人社會”文化不斷轉變，而社會控制和約束體系逐漸弱化。當前的農村道德教育處于缺失的狀態(tài)。無論是傳統(tǒng)的血緣群體間的道德傳承，還是村委會和村黨組織的思想政治宣傳，都日漸衰弱。農村非正規(guī)道德教育呈現出自發(fā)性、盲目性和軟弱性的特點，同輩之間在共同的生活、勞動和交流過程中相互影響，并沒有明確道德教育的觀念和目的，農民對到底該秉承什么樣的道德并不清楚，對社會主義新道德知之甚少，他們道德教育是感性的、盲目的。這種非正規(guī)的道德教育模式，很難承擔優(yōu)秀道德的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)道德原則及善良的風俗習慣正部分喪失或完全喪失，而與社會主義相適應的新的道德建設尚未建立。

（三）社會輿論放大效應的原因

一例敗德的突發(fā)事件，會引起一些小報小刊和網絡媒體的亢奮、躁動以及持續(xù)、深度的追蹤報道，道德“滑坡”的輿論也隨之鋪天蓋地般傳播開去。而那些在默默無聞的場合、做著默默無聞的善事的平凡的道德模范們的事跡，卻難以成為小報小刊和網絡媒體關注報道的對象。

三、做好新形勢下新農村道德建設的幾點思考

新農村道德建設并不是道德的重建，而是在于農民道德素質的“與時俱進”，促進農村道德問題的解決，進而展現出新農村道德的新面貌。“新農村”呼喚“新道德”，只有農村道德建設搞好了，才能更好地推動“三農”問題的解決，推進社會主義新農村建設。社會主義新農村建設迫切需要加強道德建設。對道德問題，我們既要回答“怎么看”，更要思考“怎么辦”。

（一）把加強農村道德建設同發(fā)展經濟結合起來

恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中---從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念。”我國農村生產力發(fā)展水平比較低，市場經濟還不發(fā)達，物質文化生活還相當落后。引導農民道德的良性發(fā)展決不能忽視農民的利益，如果農民不能增收，農村貧富懸殊、兩級分化，集體主義就會在農村失去利益基礎，社會主義道德也面臨失去陣地的危險。針對當前農村社會貧富差距過大的現實情況，當務之急是調整農村利益分配格局，國家各項政策適當向農村傾斜，加大各地扶貧力度，千方百計增加農民收入。幫助貧困農戶盡快實現合法致富，形成先富幫后富、共同致富的道德文化環(huán)境。只有農村經濟發(fā)展了，道德建設才能有牢固的基礎。建設文明、富裕的社會主義新農村，正是農村道德建設的出發(fā)點和落腳點。

（二）充分發(fā)揮農村基層黨組織和廣大黨員的重要作用

共產黨是執(zhí)政黨，黨的建設、黨員的思想道德水平，特別是基層領導干部的思想道德水平，直接影響著黨的執(zhí)政水平；黨組織的戰(zhàn)斗力如何，黨員的模范作用如何，特別是基層領導干部的作風好壞，直接影響整個農村社會風氣。我國有4萬多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道黨組織，68萬個村、社區(qū)黨組織，在城鄉(xiāng)基層社會中處于領導核心地位。一個地方經濟發(fā)展好不好，社會是否和諧穩(wěn)定，老百姓對黨和政府是否信任，關鍵看黨組織強不強，黨組織書記怎么樣。“上面千條線，下面一根針”。村官雖小，擔負的責任卻不小，是群眾的帶頭人，應處處為村民起模范帶頭作用。村干部生活工作在最基層，數量大，是群眾眼中的“官”，他們的素質高低直接影響到黨和政府在群眾中的威信。其“官德”如何直接影響到社會和諧、百姓福禍。基層黨員干部是農村社會生活的組織者和管理者，他們負有對群眾進行道德教育的責任。但是他們對群眾進行道德教育的資格不是其地位，而是其自身的道德品質。他們既是農村道德建設的實踐者，又是農村道德建設的示范者。要掌握群眾要求，懂得群眾心理，既要為群眾說話，又不能人云亦云，當群眾尾巴，要做好群眾帶頭人，不斷提高自己的素質，增強基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。

（三）加強政策宣傳，豐富農民精神文化生活，積極營造良好的社會氛圍

黨在農村的各級組織要通過廣播、電視、電影、報刊、網絡等傳媒，把黨的路線、方針、政策向農民講清講透，要對農民群眾加強愛國主義、集體主義、社會主義教育；加強社會公德、家庭美德、職業(yè)道德教育；加強理想信念、傳統(tǒng)美德、民族團結教育，倡導和培育社會主義核心價值觀，引導農民群眾向真、向善、向美。一是凈化美化周邊環(huán)境，培養(yǎng)良好的生產生活習慣。積極發(fā)動農民群眾改水、改廁、改灶、改路、改環(huán)境，使廣大農村融入一些現代文明氣息。二是制定村規(guī)民約，規(guī)范農民群眾行為，改善農村人際關系，使廣大群眾明白“什么不能做、什么可以做以及如何做”，形成依法治村、以德治村的良好局面。三是積極開展“送科技、送文化、送衛(wèi)生、送法律”下鄉(xiāng)活動，把先進的科技文化知識、醫(yī)療衛(wèi)生、法律常識送到廣大農民群眾手中；組織群眾搞好具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)文化活動，讓農民群眾通過豐富多彩的文體活動寓教于樂，在休閑中接受形象生動的教育。四是廣泛開展一系列精神文明創(chuàng)建活動，利用這一載體，使農村道德建設觀念深入到農村每個角落，運用先進典型以點帶面，進一步推動農村道德建設。把基本道德觀念的要求融于精神文明創(chuàng)建活動之中，在具體實踐中引導農民群眾養(yǎng)成自覺按社會利益要求調整自身行為的良好習慣，使農村道德建設收到綜合性的效果

（四）完善相應的法律、制度保障體系

轉型期社會需要新的規(guī)則，其中最重要的就是道德規(guī)范。社會道德問題根源于社會現實問題，現實問題的解決要依賴于各種制度、法律的完善。各種缺德、敗德行為一再出現，就是因為缺德所要付出的成本、代價太低，讓他們無所顧忌、沒有畏懼。道德的后盾在法律，道德的底線在法律。使法治和德治緊密結合、相輔相成，是加強道德建設，有效治理道德問題的根本途徑。道德良心既要靠學習教育、考輿論引導，更要靠制度強制，包括靠法律懲處的“威懾”。在新農村道德建設中，對待村規(guī)民約的制度構建問題上，我們要加強正面宣傳和引導，從提高農民的道德素質、清新農村風氣出發(fā)，強化村規(guī)民約的教育感化功能，梳理農民的價值需求，強化以愛國主義、集體主義、社會主義為核心取向的主流價值觀念，以我國社會主義法律體系為框架，把握鄉(xiāng)規(guī)民約的發(fā)展方向，建立和完善科學的鄉(xiāng)規(guī)民約制度體系，推進鄉(xiāng)規(guī)民約走向村民自治章程建設。

一滴水能夠反映太陽的光輝，一個人的德行能夠折射整個社會的道德風貌。道德建設是一項系統(tǒng)的社會工程，社會主義新農村道德建設需要全體中國人的共同參與。中國人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運。讓我們共同努力建設一個山美、水美、人更美的“美麗中國”，建設社會主義新農村，實現中華民族的偉大復興。