發掘少數民族傳統和諧文化構建各民族互相理解的認同關系

◇ 文/ 郭 麗

隨著改革開放的深入，工業化、城市化進程的加快，呼和浩特市的民族格局出現了許多新變化新情況： 民族成份增多，居住邊緣化，務工短期化，經營特色化，流動盲目化，跨文化交融中產生的文化沖突，多元文化、 濃厚的宗教信仰以及當地的經濟發展水平錯綜交織， 增加了呼市地區民族工作的特殊性和復雜性。民進呼市市委會響應2014年中央民族工作會議精神,對呼和浩特市民族團結工作進行調研,本文針對呼和浩特市民族團結教育指導思路進行專題討論，以期對內蒙古的民族團結教育工作有所推動 。

習近平在2014年中央民族工作會議上強調：加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。而以往的民族團結教育研究，多是關于各地開展民族團結教育活動的事例介紹和經驗總結，民族團結教育流于形式和表面,活動形式紛繁卻不能掩飾其在內容和本質上的空虛。民族團結教育轉變不應僅是形式上的變化，也不能只是應急的措施，而應是一種態度和理念的轉變，民族團結教育要走上多元文化教育之路。多元文化教育(Multicultural education)是世界民族教育發展的一種價值取向,其目標是“使屬于不同文化、人種、宗教、社會階層的集團,學會保持和平與協調互相之間的關系從而達到共生” [1] 在多元文化框架下，我們的民族政策由強調差異性向共性轉換，即尋找各民族間的重疊共識。學校和城市社區民族團結教育工作者都要深刻領會民族政策轉變的深遠意義，以期在實施的過程中能精準創新思路。“發掘少數民族傳統和諧文化，構建各民族互相理解的認同關系”，是符合多元文化教育理念的民族團結教育工作的新思路。

一、發掘少數民族傳統和諧文化的意義

民族與民族之間的跨文化交往引起的文化沖突包括宗教信仰、生活習俗、現實發展和文化誤解等。尋找共同點是解決跨文化交往中的文化沖突的最為重要的方法，即：尋求彼此經歷的共同點、尋求現實交往的共同點、尋求未來民族關系的共同點、尋求包容和理解的共同點。在尋找共同點的基礎上注意構建各民族互相理解的認同關系、平等對待的友善關系、互相尊重的情感關系。避免引起文化沖突，就要注意在跨文化交往中少講分歧點，多講共同點。在跨文化交往中多講共同點就容易產生文化的聚合作用，多講分歧點就容易產生文化的分化作用。發掘少數民族傳統和諧文化是體現“一體”與“共性”的重要路徑。中國少數民族民族和諧傳統文化積極倡導人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。在我國少數民族地區，各族人民繼承和諧傳統文化，進行民族團結教育增強中華民族的民族認同感，進行各民族血脈相連教育，進行各民族團結互助教育，最終達到消除文化隔閡，共建和諧社會。

二、內蒙古少數民族傳統和諧文化足跡回顧

1.古代少數民族傳統和諧文化掠影

古代民族間經濟、文化的雙向交流，加強了各民族之間的相互理解和信任，鞏固了民族團結，促進了經濟社會的發展。下面我們來回顧一下內蒙幾個少數民族歷史中和諧文化的足跡：曾在陰山活躍的少數民族在建立政權后，都認為自己是中國人。建立夏政權的匈奴人赫連勃勃自稱“朕大禹之后”，要“復大禹之業”。同為中國人的心理拉近了少數民族和中原政權的心理距離。在阿勒坦汗和三娘子的努力下，蒙漢人民免除了遭遇戰爭浩劫之苦，雙方化干戈為玉帛，在和睦相處中互通有無。元朝使祖國大統一的規模和程度達到前所未有的程度，崇尚武功的蒙古族也建關帝廟，敬奉關帝，在杭錦旗的西北溝有漢族筑起的敖包，人稱保德敖包。許多蒙古語詞被吸收進漢語：稱殺為哈喇、突然為忽喇巴、聊天為倒喇、賊為忽拉蓋、走為牙步、火柴是取燈、廟為召、湖泊稱淖兒等等。 “蒙漢合璧”詞，如賊忽拉、賊忽拉蓋、賊眉忽拉眼等。達斡爾族傳統文化中有一些文化表和諧的理念,在達斡爾族的民間文學、“烏欽”、“哈庫麥勒”、“扎恩達勒”為主的精神文化生活中都有充分的反映。達斡爾族世代與鄂溫克、鄂倫春、蒙古、滿、漢等民族或相鄰或雜居,自然就與周邊文化有了更多的同一性, ,包容性較強,“拿來主義”就更多。中國回族的發展本身就是一個和諧發展的產物。從唐朝開始大批的阿拉伯了商人以及元朝時期的軍人還有一些伊斯蘭文化的傳播者到了中國以后，跟我們的中華民族進行了通婚以后，繼續堅持伊斯蘭教的信仰，從而形成了回族。中國近千萬的回族的日常用語是漢語，這在中國的56個少數民族里面是很有特點的一個民族，他們跟當地的少數民族、漢族友好相處。

2.近代少數民族傳統和諧文化

在近代中國從1840自鴉片戰爭各族人民開展抗英愛國斗爭開始，中經中法、中日戰爭，反洋教與義和團反帝運動，抗擊八國聯軍侵華的戰爭與收回主權等一系列斗爭，中華民族愛國救亡的民族意識不斷增強和深化，到本世紀三、四十年代的全民族抗日戰爭發展到最高潮。在中共倡導的抗日民族統一戰線旗幟之下，各民族實現了空前的民族大團結，形成了工農商學兵等各界、漢滿蒙藏回等各族人民及各民主黨派、各抗日團體和海外僑胞團結一致的全民族抗戰。1936年1月，當日寇企圖以拉攏德王來破壞內蒙古地區的民族團結，百靈廟蒙政會的蒙古族官兵出于民族大義，毅然舉行起義。國共兩黨聯合抗戰的言論發表不久， “中國回民救國協會”，號召全國回民同胞 “團結奮起，保持愛國榮譽。”官居偽興安北省省長的達斡爾族人士凌升，一直堅持反對日本扶持滿蒙分裂勢力，被日人逮捕處死。

三、少數民族傳統和諧文化的現代價值

“當馬頭琴拉起，錫林郭勒盟的長調民歌唱起后，會感受到的是跳動的音符，蒙古草原的無比遼闊;聽到鄂爾多斯那種起伏多變，節奏明快的民歌后，可以感受到草原人民無比歡樂的心情，激起人們對祖國大好河山的熱愛之情。”自古以來，內蒙古地區就是多民族交流、融合與沖突所在地，游牧民族都曾活躍于此，在此上演一幕幕生動的歷史話劇,多民族的內蒙古地區一直在傳唱一首民族團結的主旋律。 少數民族傳統和諧文化已成為我國寶貴的文化資本和智力資源。繼承、弘揚少數民族傳統和諧文化，具有重大的現實意義、政治意義。它對民族地區的經濟、社會、和諧的民族關系發展將會產生深遠的影響。少數民族傳統和諧文化的現代價值：

1.維護內蒙古地區社會穩定的價值。少數民族傳統和諧文化中濃厚的群體意識、強烈的宗教感情鑄就了它特有的凝聚性；忠誠老實、忍耐服從的道德信念，樂于助人、善良好客的民族心理，開放兼容并蓄的民族精神。這些文化特質都有利于加強民族內部的團結,進而維護穩定的社會秩序。

2.促進人類文明進步的重要價值。文化的多樣性是人類社會進步的象征,喪失文化的多樣性是人類社會的一種退步。多樣性的文化、多種選擇的價值體系,將有可能為當今的知識創新、知識經濟的發展注入新的潛能,為具有高文化含量的新型人文經濟的形成開辟可觀的前景。

3.加速少數民族文化產業化進程，助力民族地區經濟又好又快發展。民族地區要想在經濟和文化全球化的競爭中取勝，必須有自已的文化根基、文化形象，樹立自己獨特的文化品牌,增加產品的附加值。通過文化品牌來塑造形象、凝聚本民族人民的創造精神，最大限度地集中和發揮本民族文化的優勢,爭取廣泛的市場認同和合作。大力發展旅游文化產業、餐飲文化產業、文藝演出產業、新聞出版產業、廣播影視產業、文博會展業以及文化娛樂業等文化產業。伊利、蒙牛、小肥羊、草原興發飛速發展的重要原因在于其獨特的資源秉賦和文化背景, 其它同行難以模仿, 表面上是經濟現象, 實質上是文化現象。

四、推進民族團結工作的建議

根據2014年中央民族工作會議精神,根據在呼市四個區調研的結果, 以“發掘少數民族傳統和諧文化，構建各民族互相理解的認同關系”為指導思想，對推進內蒙、呼市民族團結工作提出如下建議：

1.希望內蒙古民委、呼和浩特市民委以及相關部門在資金、政策上要大力支持少數民族傳統和諧文化研究和宣傳。民族文化是一個民族在長期歷史發展過程中傳承下來的民族智慧的結晶,是一個民族存在和發展的根基，只有了解這個民族的歷史才可能把握這個民族的今天和未來。本民族的人們學習自己的歷史文化有利于加強民族文化自覺、推動民族文化的傳承和弘揚。其它民族學習和了解這個民族的歷史有利于更加深入地認識這個民族并做好民族工作。內蒙古少數民族文化研究尚處于草創時期,其進一步的發展有待于不懈的努力。各種理論的吸收和駕馭,材料的深入挖掘和廣泛利用,都需要民族文化學者們孜孜追求。

2.在城市社區的民族團結教育中注入少數民族傳統和諧文化。目前城市化進程中民族團結教育脫離民族文化，在幫助少數民族新市民融入到城市生活中時，一些民族工作干部沒有意識到新市民不僅僅是在生活上融入城市，更主要的是在文化上的融合。只有真正在文化上得到尊重，在文化需求上得到滿足，新市民才能真正地融入到城市生活中來，進而才能促進各民族的團結。需要強調的是民族團結教育不僅僅針對少數民族，對漢族也要進行教育。

3.在民族團結教育地方教材中融入少數民族傳統和諧文化的內容。推行多元文化教育的核心內容是通過設置學校中多元文化課程來傳遞不同種族、民族、階層的文化。民族政策由強調“差異性”向“共性”的轉換——即尋找各民族間的“重疊共識”。但從目前使用的中小學民族團結教育國家統編教材（《政治常識》、《新中國的光輝歷程》、《小學德育綱要》、《思想政治》、《思想品德》、《民族常識》等國家課程），內蒙古多數高校使用的《民族政策和民族理論》（2007年出版，由丁龍召、李晶編著）來看，目前在處理“多元”與“一體”的關系上體現“多元”和“差異”較多，而體現“一體”與“共性”較少，客觀上加大了民族之間的距離和隔閡。在民族團結教育地方教材中要盡可能多的融入少數民族傳統和諧文化的內容，在尋求彼此經歷的共同點、現實交往的共同點、未來民族關系的共同點、包容和理解的共同點上著力探索。

4.在民族團結干部的培訓內容中增加“蒙語速成”科目。如果漢族干部會講幾十句日常的蒙語，那蒙族群眾從心理上就對你產生信任感，認為你是“自己人”，民族工作就會相應的順手些。需要指出的是目前好多少數民族干部也不懂本民族語言，在工作過程遇到阻力，例如：呼市新城區蒙族幼兒園幼教青年教師風采展示活動中，呼市新城區教育局教研室候風玲在評價參與活動教師的過程中，由于使用言語不當而造成一定的社會影響。有公眾指出侯老師不懂蒙語，從這兒我們深刻的感受到不僅漢族民族干部需要積極學習少數民族語言，少數民族干部更要帶頭學好自己民族的語言，努力傳承本民族的文化。