淺析希臘神話中人的形象

李文琳

摘 要：希臘神話中的諸神住在圣潔的奧林匹斯山頂，然而他們的個性并不全像奧林匹斯山上的白雪那樣冰冷單調(diào)。古希臘人根據(jù)對自然的理解創(chuàng)造了諸神，神話中的諸神也被賦予人的性格。本文將試圖從希臘神話中人的形象入手，解析希臘人的自我定位以及人與自然的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：希臘神話；人類；性格；自然；關(guān)系

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06-0-02

作為人類文明的奇珍異寶，古希臘神話傳說不僅語言奇妙瑰麗，想象天馬行空，更鑒證著人類文明一步步走來的曲折與輝煌。希臘神話主要由神的故事與英雄的傳說兩部分內(nèi)容構(gòu)成。本文試圖通過對英雄傳說的閱讀與理解，解析希臘神話中人類的形象，使讀者更好地欣賞希臘神話，并理解古希臘人的自我意識。

在英雄傳說中，一部分英雄延續(xù)了神的血統(tǒng)，是神與人結(jié)合而生的子嗣；而大部分英雄是人類的后代，延續(xù)著人的血脈。人類的形象在希臘神話中占有彌足重要的地位，希臘神話的燦爛光芒印照在英雄們的鎧甲之上熠熠生輝，這光芒如啟明星一般一直指引著人類的文明前進的方向。

毫無疑問，在人類歷史記載中，神的形象是崇高而不可褻瀆的，猶如奧林匹斯山的白雪，圣潔而崇高，眾人仰視。而人類在神的眼中是什么樣的存在，神與自然有什么關(guān)系，人類是否因為自己不能抗衡命運而怨恨神或者宿命，本文將試圖探討以上問題。

古希臘人憑借著豐富的想象力，將風(fēng)云雨雪等自然現(xiàn)象與神的形象聯(lián)系起來，塑造出眾多具有人性，性格鮮明的神。人們并非描繪了一個個孤立的神明的形象，而是逐漸補充，從而逐漸創(chuàng)造了一個龐大的奧林匹斯神系，使他們也像人類一樣擁有自己的家庭和族譜。希臘人仰望著巍然的奧林匹斯山，看到它崇高至人類無法到達的頂端，心生敬畏，于是人們把神明的住所選在了那里。古希臘人發(fā)自內(nèi)心的崇敬神明，認為神明無所不能，他們無法意識到其實并非神創(chuàng)造了人類，而是他們自己創(chuàng)造了神，而神明身上種種無可抵擋的超能力也是人類在想象中賦予的。

希臘是沿海且多山的國家，因此多數(shù)古希臘平民靠捕魚為生，運氣好的時候收獲頗豐，運氣不好卻也有可能數(shù)天、數(shù)十天一無所獲，自然條件惡劣的時候更有可能葬身于茫茫大海。這種生存方式使他們很早就意識到自然的殘酷。公元前8世紀到公元前6世紀，正是在人類文明的孩童時期，而這時的希臘人就已經(jīng)感受到人類自身的卑微與渺小，這份隱忍對于萌芽時期的人類文明來講實在是過于早熟。在希臘神話中，宙斯在天界就可以看到人間的一切，也可以在海上掀起巨浪，制造迷霧，或者以雷電的威力震懾眾人眾神。這正是希臘漁夫們常常在海上遇到的恐怖場景，他們無法解釋為什么早上看起來波瀾不驚的海面突然雷電交加，疾風(fēng)驟雨，掀起驚濤駭浪。于是幻想有天界的神明，像人一樣擁有喜怒情感。他們喜悅時送給人類豐收，他們憤怒時帶給人們?yōu)牡湣?/p>

由此可以推斷，希臘神話中的人類與神的關(guān)系，也可理解為人自身與自然的關(guān)系。因此神話中的人類形象，也就是人類給自己在自然界中的定位。他們深深地意識到人類的弱小與悲慘境遇。

凡人與神明并非生在兩個平行的世界，毫無交集且互不打擾。天界的神會化作凡人來到人間，不僅宙斯與他的信使赫爾墨斯常常來往于天界和人界，天后赫拉和其他的神也會降臨人間。然而并非與神有交往便是交到了好運，相反，凡人更應(yīng)該祈禱不要與神明有任何交集方可避免他們帶來的厄運。希臘神話中有個著名的故事叫做《雅典娜與蜘蛛》。故事中雅典娜將善于織布的少女阿拉克涅變作蜘蛛，原因是阿拉克涅因為自己織布技藝高超而自夸，說自己織布的能力不遜于女神雅典娜。女神聽到這番狂妄之辭勃然變色，于是提出與阿拉克捏比賽織布。阿拉克涅的作品巧奪天工，圖畫中卻暗暗表達了對神明的譏諷，雅典娜憤怒的撕毀了阿拉克捏的作品，并且在她頭上敲了三下，將她變作蜘蛛。阿拉克涅將永生永世操持著曾經(jīng)給她帶來榮譽也給她帶來恥辱的紡織藝術(shù)。 沒有人知道如果真正評比織布藝術(shù)的話究竟誰可以獲勝。事實上，不管阿拉克捏的技藝是否高于雅典娜，她的命運都已經(jīng)被注定。既然凡人的身份不可改變，與神明抗衡而遭受懲罰就不可避免。因此在神話中作為凡人，順從不僅是被人們所贊美的品行，也是生存之道。

在羅馬國立美術(shù)館有一尊著名的雕塑叫做“尼俄柏”。雕塑中的女子悲痛欲絕，拼命想要保住自己胸前的小女兒的性命。這個典故來自于希臘神話里尼俄柏的故事。忒拜國的王后尼俄柏自夸自己有七個兒子與七個女兒，勝過女神勒托的一個兒子（太陽神阿波羅）和一個女兒（月亮女神阿爾忒彌斯），并且阻止底比斯人給勒托供奉祭品。她的行為觸怒了神，于是太陽神殺死了她全部的兒子。尼俄柏雖然悲痛卻不肯悔改，于是月亮女神又殺光了她所有的女兒。盡管尼俄柏拼命抱住自己的小女兒，可還是失去了所有的兒女。而她由于過度的悲痛，變作了一尊石像。

如果人類遭到神的厭惡，就會遭到滅頂之災(zāi)。神明就在天上靜靜等候著凡人表現(xiàn)出不敬，等待機會俯沖下來，不教而殺，令人類對神明更加心驚膽戰(zhàn)。可是神并非總是厭惡人類的，如果受到神的喜愛是否算是一種幸運呢？答案是否定的。

宙斯每每幻化成各種形態(tài)不過是為了誘拐凡間的少女或者少男。少女們并沒有因為宙斯的喜愛得到幸福的生活，相反，得到的是赫拉的報復(fù)。少女伊娥便是其中一個，再被宙斯誘騙后，宙斯為了幫她擺脫赫拉的報復(fù)，將她變作一只小母牛。而即使這樣，赫拉依然變出許多牛蠅來折磨她。

在阿波羅與風(fēng)信子的故事中，阿波羅看到美少年阿辛托斯的美貌，迫切地想和他交朋友，因此招致了西風(fēng)神的嫉妒。西風(fēng)神便因此報復(fù)，使阿波羅扔出的鐵餅打在阿辛托斯的額頭，阿辛托斯當(dāng)即便死去。在太陽神的痛哭聲中變成了風(fēng)信子。少年阿辛托斯因為美貌同時被太陽神和西風(fēng)神同時喜愛，也因為他們的喜愛而失去了生命。

阿拉克涅是由于過于自大招致了禍端，而伊娥以及其他被誘拐的少年卻是無端受到了懲罰。在阿波羅與阿辛托斯的故事中，甚至可以理解為：人類是不能與神交朋友的。因為人與神之間的能力有天壤之別，遠遠超過了友誼可以逾越的范疇。友誼是同類之間的獨特產(chǎn)物。

古希臘人認為神具有人性，因此他們并不是完美的，但是當(dāng)他們?nèi)涡曰蛘甙l(fā)怒，人類無法抗拒災(zāi)難性的后果，這并非神的過錯。荷馬認為，即使神帶來了不幸，人們依然應(yīng)該熱愛神。在特洛伊戰(zhàn)爭中，雅典娜對阿開亞人鼎力相助，對特洛伊人卻表現(xiàn)出了極度的冷漠。而特洛伊人卻依然表現(xiàn)出對雅典娜的崇敬，并未表現(xiàn)出絲毫的責(zé)怪。

神對凡人的態(tài)度可以用殘酷來形容。神對英雄的態(tài)度也并不仁慈。希臘神話中有許多英雄形象，他們勇敢剛強，智慧過人，更擁有強大的體力。在他們與神面前卻顯得不堪一擊。奧德修斯出海時，宙斯可以甩下雷電輕易摧毀他們的小船。在特洛伊戰(zhàn)爭中，諸神的意志更是決定了英雄們的生死。俄狄浦斯更是一生都被神的預(yù)言捉弄，越是要逃離悲慘的命運，越是跌入了命運的深淵。這些英雄們并未對神明表現(xiàn)出不敬，相反他們非常虔誠的敬畏諸神，時常向神禱告，卻不曾使自己的命運得到好轉(zhuǎn)。英雄與凡人相比顯得高大健壯，智慧過人，但他們對于命運卻是和凡人一樣的一籌莫展。

這也反映了古希臘人對自然的態(tài)度。盡管自然是殘酷的，自然正如諸神一般，會因為一時的暴怒任性而給人類造成種種損傷，而人類依然將敬畏諸神視為一種神圣的責(zé)任。這種虔誠何其可貴。比起抱怨自然的種種劣行，古希臘人更真珍惜自然帶給他們的一切饋贈：食物，水，親友，甚至自己的生命，這些寶貴的財富都讓他們對自然充滿敬畏和感恩。盡管自然界的暴風(fēng)驟雨，疾病瘟疫，洪水猛獸，都會帶給人難以承受的災(zāi)難，但人類所有物質(zhì)以及情感上的依戀也都來自于自然界。人類體內(nèi)流淌著自然所賦予的血液，與自然有著無法割舍的聯(lián)系，正是這份情結(jié)讓讀者們體會到，不管希臘神話中神有多少缺點，人類都會虔誠的信奉并敬愛神明。

即使神拋棄了人類，人類也不會拋棄對神的感恩之心。這也正是人性中美好的一面。人類雖然能量弱小，卻在某些方面閃閃發(fā)光。無怪乎人類文明可以延續(xù)這樣久遠，經(jīng)歷數(shù)百代人依然未斷。人類的無私，虔誠與毅力，使這一物種脫離沒有特殊能力的血肉之軀，而變得偉大起來。從這個角度看，相比人性的光輝，神性竟也顯得黯然失色。

參考文獻：

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