略談屈原一生不離開楚國的原因

潘天罡

摘 要：屈原是一位偉大的詩人，同時也是一位偉大的愛國者。他也曾得到重用過，但在人生的中后期，卻遭到小人的陷害與排擠，長期被流放在外，郁郁不得志。然而，他卻并沒有像同時代的其他知識分子那樣，離開故國，投奔他邦，以實現(xiàn)自己的人生價值與理想。屈原沒有離開故國以投奔他邦，應該是他自身高貴的血統(tǒng)、執(zhí)著的愛國、強烈的自戀以及當時混亂的“國際”形勢等因素所致。

關鍵詞：屈原；血統(tǒng)；愛國；自戀

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-35-0-02

春秋戰(zhàn)國時代是一個楚才晉用的時代，很多知識分子，或懷才不遇，或受到排擠和打擊，在自己的國家得不到重用，無法實現(xiàn)自己的理想，便離開本國，轉而求仕他邦。商鞅本來是衛(wèi)國人，卻事秦，范睢是魏國人，也事秦，張儀是魏國人，亦事秦，白起的祖上是楚國人，他仍事秦，還曾帶領秦軍攻破過郢都；吳起是衛(wèi)國人，但卻先后事魯、魏、楚；樂毅是魏國人，卻先后事燕、趙；廉頗是趙國名將，晚年卻事魏、楚。這樣的例子，實在不可勝計。這些求仕他邦的知識分子，大多都因才而得到重用，實現(xiàn)了自己的理想。

屈原也是懷才不遇，在人生的中后期，遭到險惡的小人讒害和排擠，長期被流放在外，離開了朝廷，離開了君王身邊。那么，屈原為什么不效仿其他的知識分子離開故國那樣，也離開楚國呢？屈原曾兩度出使齊國，這說明，他若欲離開楚國，那是易如反掌的事。以屈原的才華，不管在哪里，謀一官半職，是絕對沒有問題的。然終其一生，他始終都沒有離開楚國。致使他始終沒有離開楚國的因素，筆者認為可大致從以下幾個方面進行思考。

一、高貴的血統(tǒng)

在中華民族的文化里，黃帝是一位圣人，是華夏民族的共同始祖，每位中華民族的成員都是這位圣人的后代，即炎黃子孫。隨著歷史的演變，黃帝已經變成了中華民族的一個最強的文化心理符號，是每一位中華民族成員心靈共同的根。若誰人的祖上可以追溯到黃帝，作為這位圣人的后裔，那將是一種無上的榮光。

楚人的祖上，就可以追溯到黃帝那里?！妒酚洝こ兰摇分杏涊d道：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融?！盵1]楚靈王自己也曾說過：“昔我皇祖伯父昆吾。”[2]昆吾即陸終之子、吳回之孫。司馬遷博覽群書，知識淵博，在作《史記》時，他還常親臨很多地方進行實地考察，再者，司馬遷時代離楚國時代還不算很遠，所以，他所記的史事，應該是比較可信的。從祝融開始，再經過一系列地往下推，就推到了楚國的第一代國君熊繹。于是，熊繹開始建立了國祚歷時八百年的楚國。

在《離騷》中，屈原開篇第一句就是在追溯自己的身世：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”作為黃帝的后裔，對于自己的這個身世，屈原應該是一生都懷著自豪感的。如此算來，屈原與楚國王室是同宗。其實，事實也是如此。屈原的祖上就是楚國的國君楚武王熊通，他是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原與楚王是本家，這使得他與楚國的關系是非同一般的。

根據(jù)我們現(xiàn)在能夠找到的相關文獻資料看，中國古代的宗法制產生于商代后期，在西周時，宗法制正式得到確立。宗法制是以血緣關系作為紐帶來維護宗族團結的，十分強調共同的祖宗，同時也十分敬重共同的祖宗。對于祖上遺留下來的基業(yè)，子孫應當要倍加珍惜，甚至不惜用性命來維護，否則，就是不肖子孫，不僅在世時為時人所唾罵，就是將來去世后，也會覺得無顏面對列祖列宗。宗法制對中國文化、尤其是對儒家文化產生非常重大的影響。屈原是否為儒家人物，我們姑且勿論，但是，在他的作品中，多次提到過堯、舜、禹、湯、文王等儒家所崇敬的圣人，這說明他對儒家的文化是非常推崇的，對儒家的理念應該也是有相當程度的贊成，不然，他應不會多次提到儒家的圣人。

作為黃帝的后裔，同時又與楚王是本家，同宗同族，屈原將自己也視作楚國王室的一員。身為王室的一員，同時又是受到儒家文化熏陶知識分子，屈原很珍視自己的身份。他不想背叛宗廟，不想背叛王室，不想背叛楚國，這應該是致使他至死都不肯離開楚國的因素之一。

二、執(zhí)著的愛國

戰(zhàn)國時期，周朝的中央政府已經非常衰弱，周天子稱王，各諸侯國的國君也稱王，尤其是到了屈原所生活的時期時，周朝的中央政府已經是名存實亡了。當時的人們，雖然生活在名義上的周朝的天下，但是，對自己所在的諸侯國的向心力卻要遠遠大于對周天子的向心力。想求仕的知識分子，很少有人會到周天子那里去求職，而主要是奔波于各諸侯國之間。屈原就一直生活在自己的楚國。在仕途上，他也曾得志過?！妒酚洝でZ生列傳》中有記載：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志。明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接待賓客，應對諸侯。王甚任之。”[3]屈原擔任過左徒、三閭大夫等職，兼管內政外交等大事。在內政方面，他主張舉賢任能，修明法度；在外交方面，他支持合縱，連齊抗秦。這符合當時楚國的國家利益。屈原所做的一切，最有力地表明了他對自己的祖國懷有一種深沉的熱愛。

春秋戰(zhàn)國時期，很多離開本國而在國外出仕的人，歸根結底，他們并不是將所在國的利益放在第一位，而是將自己個人的利益放在第一位。若得志時，他們就盡職盡責地做事；如失意時，他們就遠走他鄉(xiāng)。去留之間，主要取決于自己個人的利益能否得到保障。甚至有不少在自己國家出仕的人，也是如此，不得志時，就離開自己的國家，投奔他國。更有甚者，有的人還帶領所事之國的軍隊來攻打自己的祖國，如伍子胥、范睢等人，就是如此。屈原曾先后兩次被流放在外，第二次被流放時，他一直在期待國君有朝一日能醒悟過來，再次重用自己。但遺憾的是，直到到去世，他都再也沒有被楚王召回朝廷。此期間，屈原完全可以像當時的很多知識分子那樣，離開故國，遠游他邦，憑他的能力與才華，求仕是絕對沒有問題的。但他并沒有離開楚國。這些事實都在說明，屈原十分熱愛自己的祖國，生為楚國人，死為楚國鬼。

在屈原的作品中，也有大量的體現(xiàn)他憂國憂民與眷戀故土的愛國詩句，光是《離騷》中就有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”、“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”、“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”等句，表明他非常憂國憂民，《九章·哀郢》中的“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”，表明他十分留戀故土。憂國憂民與留戀故土，都是他愛國的表現(xiàn)。正因為他十分熱愛自己的祖國，所以，使他至死都不愿意離開楚國。

三、強烈的自戀

屈原在《漁父》中曾說過：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。是以見放?！边@就是他認為自己被流放的原因。屈原能夠清醒地認識到，“舉世”已“皆濁”，“眾人”已“皆醉”，而自己是唯一的清醒者。這說明屈原不肯與小人們同流合污，顯示了他高潔的人格品質。但這也顯示出了屈原強烈自戀的一面。

在屈原的作品中，多次重復出現(xiàn)“我”、“予”、“吾”、“余”、“朕”等第一人稱的詞語，這在一定程度上，非常突出地體現(xiàn)了屈原的自我意識，所表達的寓意，常帶有十分強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩。這種自我表現(xiàn)常常是強調美化自己，而貶斥他人。如“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！?、“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”、“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”、“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧”、“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑喂余以善淫”等句，都是屈原在進行自我標榜，自我表揚，而同時又在奚落他人，諷刺他人。

屈原常常用香草美人來比喻楚王或自己，而用污草穢物來比喻小人或政敵?！拔ǚ螯h人之偷樂兮，路幽昧以險隘”，他痛恨那些鉆營國家利益的勢利小人，自己是不可能與他們同流合污的，但是，他又無法鏟除這些勢利小人，因此，心里十分痛苦。然而，心里愈加痛苦，他就會愈加孤高，孤芳自賞。這就導致了在政治上，他完全陷入了孤立無援的境地。水至清則無魚，人至清則無德。其實，政治是一個多方利益互相妥協(xié)的產物，需要有進有退，能柔能剛，才能成功。

由于過分的自戀，過于的孤芳自賞，以及在“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的認識下，很顯然，在政治上，屈原是一個非常“不合群”的人物，這就注定了他無法找到一位欣賞自己的伯樂。在楚國是這樣，即便是去其他國家，也仍將是這樣，每個國家的官場都差不多。這一點，屈原應該也是有著清醒的認識的。所以，最終他沒有離開楚國。

四、混亂的“國際”形式

屈原一生都沒有離開楚國，大概也還與他對當時的“國際”形勢的認識有關。當時的七國，雖說是七雄，但實際上，最強大的國家卻只有兩個，即秦國和楚國。秦國的軍事實力最強大，楚國的國土面積最遼闊，同時，楚國也是一個帶甲百萬的大國，與秦國一樣，楚國也同樣具備統(tǒng)一天下的硬實力。因此，故有“橫則秦帝，縱則楚王”[4]之說。而其他五國中，齊國與趙國的國力大概處在中等水平，而魏國、燕國與韓國，國力則最小，在當時“國際”間的影響力也非常有限。

當時，楚國的國力與秦國不相上下，且兩國又是死對頭，秦國對楚國狡詐無常，楚國累遭秦國暗算，連楚懷王都中秦相張儀之計，最終客死于秦，故秦國被屈原斥為“虎狼之國”。良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，就算屈原要離開楚國，那按常理，他也應該是要投奔一個大國而事，才有實現(xiàn)他理想的可能。而當時的大國，就只有楚國與秦國，但他又不可能會投奔被自己斥為“虎狼之國”的秦國的，其他國家又常常是成為秦國和楚國爭取與拉攏的對象，國家政策也是朝秦暮楚，搖擺不定，很不可靠。因此，屈原無國可去，最終，還不如留在楚國。若楚國的國君有朝一日能醒悟過來，再勵精圖治的話，楚國仍然是大有希望的。所以，屈原抱著某種冥冥之中的希望，最終沒有離開楚國。

結語：

屈原一生都沒有離開楚國，這固然有他自身的因素，但也有外部的因素，原因非常復雜。后人對這個問題的探討，也是仁者見仁，智者見智，各有各的說法，每一種說法，也都有它的依據(jù)。希望各位高賢再繼續(xù)探索，以便給我們展現(xiàn)出一個更加客觀的、真實的屈原的形象來。

注釋：

[1]司馬遷：《史記·卷四十·楚世家第十》，中華書局1959年版，第1689頁.

[2]陳戍國撰：《春秋左傳校注·昭公十二年》，岳麓書社2006年版，第927頁.

[3]司馬遷：《史記·卷八十四·屈原賈生列傳第二十四》，中華書局1959年版，第2481頁.

[4]劉向：《戰(zhàn)國策·附錄》，上海古籍出版社1985年版，第1197頁.

參考文獻：

[1]金開誠.屈原辭研究[M].江蘇：江蘇古籍出版社，1992.

[2]趙逵夫.屈原與他的時代[M].北京：人民文學出版社，1996.

[3]黃崇浩.屈子陽秋[M].湖北：湖北人民文學出版社，2003.

[4]陳平原.屈原研究[M].湖北：湖北教育出版社，2003.

[5]彭紅衛(wèi).屈原的文化人格研究[M].湖北：華中師范大學出版社，2007.