民族地區中職學校傳承和保護壯族嘹歌文化的途徑探析

甘權海+梁俊玉+馬文斌+韋莉+李芋霖+岑釗

【摘 要】闡述壯族嘹歌的起源與特點，分析壯族嘹歌傳承和保護的現狀，提出拓展傳承和保護壯族嘹歌文化途徑的設想。

【關鍵詞】壯族嘹歌文化 傳承 保護 途徑

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）03B-0165-02

壯族嘹歌內容豐富，以五言四句的山歌形式形成體系，成為右江一帶壯族人民不可或缺的精神食糧，發展至今得到群眾的不斷補充完善。2008年壯族嘹歌被列為第二批國家級非物質文化遺產給予保護，并廣泛傳播。但是，喜歡嘹歌的年輕人較少，長此下去，嘹歌將有失傳的可能。本文提出在民族地區中職學校開設壯族嘹歌課程，使中職學生成為傳承和保護壯族嘹歌的生力軍，使嘹歌得到更好的傳承和保護。

一、壯族嘹歌的起源與特點

（一）壯族嘹歌的起源及發展。壯族嘹歌是壯族古代民歌發展到一定階段的產物，其歷史可追溯到漢代《說苑》記載的《越人歌》以及晉代《交州記》記載壯族先民的“遼遼之歌”，這里的“嘹”、“遼”是壯語“玩樂”之意。

明代，隨著治所在今廣西平果縣境內的思恩府的社會文化的發展，出現了一批兼通壯漢文化的壯族文人，他們用古壯字把流傳在民間的壯族嘹歌進行記錄和整理，并進行一定的刪改、加工和規范，使之得以以口頭和書寫兩種方式傳播。

（二）壯族嘹歌的創作背景及內涵曲調特點。壯族嘹歌以壯族人民的生產、生活為背景，緣事而發，有感而歌，眾口傳唱，以五言四句的山歌形式形成體系。在世代相傳的過程中，隨著社會的變遷和生活的變化，民間又適時地增補新鮮內容，使之不斷充實提高，日臻完善，成為右江一帶壯族人民不可或缺的精神食糧。其以疊韻相合的對唱形式演繹其深刻的思想內涵，以和諧相襯的雙聲曲調展現其濃烈的感情色彩，為群眾所喜聞樂見。

二、壯族嘹歌的傳承和保護現狀

嘹歌以其久遠性、民族性和深刻的文化內涵歷代盛傳不衰，為后人留下了一筆珍貴的文化遺產，流傳于以平果縣為中心的右江中游地區多個縣份，上到右江上游田東、田陽、百色、靖西、德保，田林、凌云、樂業等，下到武鳴，而紅水河流域的馬山、巴馬也有傳唱。在這些縣的很多鄉鎮，都保留著傳統的歌圩。2008年，壯族嘹歌被國務院文化部批準確定為第二批國家級非物質文化遺產。

壯族嘹歌得到這么好的傳承和保護，政府、社會團體在嘹歌傳承傳播中起到了重要作用。廣西文聯、廣西電臺、廣西音樂家協會、廣西電臺、廣西大學藝術學院都已經為平果嘹歌的傳承和保護搭建了平臺。2010年中國音樂學院已經在平果建立少數民族音樂研究教學基地，擔當起保護和發展壯族民族音樂的使命。

當今，以錄音磁帶、DVD、光盤等媒介，嘹歌更便于傳承和保護，各地市面上很容易買到這些音像制品，在大街小巷、村屯田間，隨處可聽到嘹歌悠揚的歌聲。壯族地區各地政府在傳統節日舉辦嘹歌比賽，并在重大活動中以嘹歌作為表演節目，深受群眾歡迎。

近年來，平果嘹歌多次登上中央電視臺和全國眾多大型文藝活動的舞臺，兩次應邀到澳大利亞悉尼歌劇院演出。2011年12月，《平果壯族嘹歌》英文版由廣西師范大學出版社出版，使得壯族嘹歌可以傳唱到海外，受到很多外國人的喜愛。

盡管如此，現在喜愛壯族嘹歌的多是上了年紀的長者，“80后”、“90后”的年輕一代對壯族嘹歌感興趣的人數有限，長此以往，壯族嘹歌將會消失。想辦法將它傳承和保護，并將它發展得更加豐滿和茂盛，就成了壯族人民和全社會的責任。

三、拓展傳承和保護壯族嘹歌文化途徑的設想

（一）以民族地區中職學校作為傳承和保護壯族嘹歌的基地。中職學校承擔培養相關專業技術人才的職責，為了促進中職學生的就業，如果學校能使學生多掌握一項才藝，就可以提高學生自身的綜合素質，增強學生在就業中的競爭優勢。壯族嘹歌這一項民族文化是值得學生學習的才藝之一。

中職學生沒有升學壓力，有較多的課余時間，可以參加自己喜歡的各種社團活動，有機會豐富自身的才藝，提高自身的綜合素質。學習壯族嘹歌，就是學習才藝，是提高自身素質的方式之一。民族地區中職學校的學生來源廣泛，不僅有來自少數民族聚居的本地區，也有來自更遠的外地區，其民族成分更多，所以中職學校成為多民族學生的集散地。在民族地區中職學校開設壯族嘹歌選修課程，引導學生學習和傳承，可以發揮中職學校的功能，使學校作為傳承和保護壯族嘹歌的基地。

平果縣2006年就把嘹歌引進中小學校的課堂，作為一門地方民族音樂課程，取得良好的效果，中職學校可以借鑒平果縣的成功經驗。

（二）爭取相關部門的政策支持和導向，助推中職學校開展壯族嘹歌的傳承和保護。中職學校為了保證學生學到專業知識和技能，所以把相關專業教學放在首位。為了更好地在中職學校中開展壯族嘹歌的傳承和保護，學校可以向上級申請，爭取當地相關部門的政策支持和保障，以得到社會團體的引導和幫助。在壯族聚居的地區，都有眾多的壯族嘹歌歌師，相關部門可調配這些民間資源，有計劃地抽調這些民間歌師到中職學校給學生宣傳壯族嘹歌，傳授嘹歌曲調特點，傳授嘹歌創作方法。這樣，既能保證教師充足，又能讓學生有機會與有名的歌師親密接觸，感受到原創嘹歌的魅力，從而培養學生對學習壯族嘹歌的興趣。

（三）培訓本校專職教師，增強學生傳承和保護壯族嘹歌的信心。為了體現民族地區中職學校對傳承和保護壯族嘹歌的重視，更好地傳授嘹歌知識，增強學生傳承和保護的信心，學校還要配備有掌握嘹歌的專任教師隊伍。可選派本校的音樂教師或有愛好嘹歌的教師去參加培訓，以便能勝任這門學科的教學任務。

《壯族民歌文化叢書·平果嘹歌》是壯族民歌的百科全書，包括《長歌集》《散歌集》《戀歌集》《客歌集》《新歌集》五卷，搜集到6萬多首、20萬余句壯族嘹歌。該書以古壯字、壯文、漢三種文字整理對應出版，演繹了壯族人民深刻的思想內涵，展現了壯族人民濃烈的感情色彩。學校可以從這些叢書中節選通俗易懂的章節作為選修課程的內容，引導學生進一步學習和鉆研。

（四）在校內營造壯族嘹歌文化氛圍，激發學生傳承和保護嘹歌的興趣。利用校園廣播，定期播放嘹歌音樂，營造嘹歌文化氛圍，強化學生的感性認識。給學生觀看各地嘹歌歌圩錄像，激發學生對傳承和保護嘹歌的興趣。青少年學生喜歡舞蹈，每學期在校內舉辦班級嘹歌演唱比賽和以嘹歌音樂為舞曲的舞蹈表演，使民族文化與現代文化元素有機結合，增加嘹歌文化的亮點，吸引學生的注意力，擴大嘹歌文化在師生中的影響力。組建學校嘹歌表演隊，由上級部門組織，在中職學校之間舉辦各種形式的嘹歌表演賽，提高參賽表演隊的知名度，增強學生的自豪感和積極性，從而促進嘹歌文化的傳承和保護。

（五）組織學生參加公眾活動，促進學生認識傳承和保護嘹歌文化的重要性。壯族聚居地區，各地都有歌圩，有群眾自發的，有政府組織的。學校可以組織學生到歌圩現場參加活動，去感受原汁原味的壯族嘹歌文化，領略歌手們演繹嘹歌藝術，見識歌手即興創作歌詞的才智，激發學生向前輩學習創作嘹歌的動力。同時也讓前輩歌手看到年輕一代對嘹歌的興趣，從而產生把嘹歌代代相傳的愿望。

除了歌圩文化節，在當地舉辦各種形式的文藝活動時，學校也可組織嘹歌隊參加，既能向社會宣傳中職學生學習嘹歌、演唱嘹歌的情況，又能讓群眾了解中職學校對傳承和保護嘹歌文化所做出的努力，促進群眾對學生傳承和保護嘹歌文化的關注，從而讓這部分學生有自豪感和成就感，繼而產生責任感，成為傳承和保護壯族嘹歌的生力軍。

【參考文獻】

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[3]武遷.廣西《壯族嘹歌》有了英文版[EB/OL].中國民族宗教網，2012-01-10

[4]何珊.嘹歌也可以用英文唱[N].當代生活報，2012-10-25

【作者簡介】甘權海（1970— ），男，壯族，百色市民族衛生學校內科學講師。