淺析班杜拉的社會學習理論對高校德育工作的啟示

摘要：隨著社會經濟的發展，我國高校德育面臨著嚴峻挑戰，高校德育工作要在科學理論的基礎上不斷變革和調整。班杜拉的社會學習理論蘊含豐富的德育理念，其主要觀點包括交互決定論、觀察學習和自我效能感理論。該理論對開展高校德育工作有重要的理論和實踐指導價值——高校德育中要注重凈化社會環境，應用“隱性教育”，突出個體主體性，激發道德動機并提升自我效能感。科學使用社會學習理論有助于扭轉當前高校德育的困境，提高高校德育的實效性。

關鍵詞：德育；高校教育；班杜拉；社會學習理論

中圖分類號：G410文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）11-0014-02收稿日期：2016-03-09

作者簡介：胡麗姣（1987—），女，湖北襄陽人，江漢大學數學與計算機科學學院輔導員，研究方向：思想政治教育。

作為調節個體行為的內在準則，道德對個體的全面發展和社會進步有著極為重要的作用。因此，重視德育是世界各國普遍的教育理念，學生道德品質的培養也是各國學校教育的一項重要社會職能。在我國，德育工作不僅是提高民族道德素質的重要方式，也是落實“以德治國”方略和《公民道德建設實施綱要》不可或缺的環節[1]。

一、我國高校德育工作的現狀 雖然道德品質和德育工作一直是社會關注的重點，然而，隨著經濟社會的快速發展，道德也出現了從重道義到重功利、從封閉到開放、依附性到自主性以及從一元到多元的變化。其中，最為突出的就是道德的世俗化和功利化——社會上出現道德媚俗化傾向，對道德持工具主義態度，并表現出一定程度的道德信仰危機[2]。特別是對于當代大學生而言，他們大多處于青春期后期，心理發展尚未成熟，并且缺少足夠的生活經驗，對事物的辨別能力不足，容易受到外界的影響，在人生觀、價值觀方面呈現多元化的趨勢，這就使得我國高校德育面臨著嚴峻挑戰。

德育工作是我國高校教育工作的薄弱環節，現階段高校德育存在以下幾點問題[3][4]：首先，德育工作的一些內容和措施，不能有效地根據國內外形勢的變化和大學生思想工作中的新情況有針對性地開展德育工作，且對個體人格教育和行為習慣方面的要求較少。其次，一些高校的德育工作存在著重道德理論灌輸、輕道德選擇能力培養的傾向，不能很好地將道德知識傳授與道德行為養成密切結合。如網絡已成為高校學生日常生活中不可缺少的一部分，學生也會花費很多時間在網絡中，但這一媒介還未得到德育工作者的足夠重視；最后，網絡中存在諸多不良信息，個體在網絡使用過程中也會出現網絡欺詐、網絡抄襲、過度網絡使用等各種偏差行為，這也需要德育工作者的進一步重視。在這種情境下，高校德育內容也要不斷變革和調整，以適應新形勢下的高校德育工作。

西方高校德育發展歷史悠久，在教育實踐中不僅積累了豐富的德育工作經驗，也具有多方面的理論基礎，如人本主義理論、社會學習方法論、價值澄清方法論等[5]。其中，影響最大的是班杜拉的社會學習理論。二、班杜拉的社會學習理論的主要觀點 班杜拉的社會學習理論是在大量的實驗研究基礎上提出的一種新的理論觀點，它是教育學理論體系中的重要理論，也是當代西方較有影響的德育理論流派。其基本觀點有：

1交互決定理論

交互決定理論即個人、行為和環境是相互影響的，個體的行為既不是只受內部因素驅動，也不是僅僅由外部環境刺激塑造和控制的。如攻擊性強的個體會預期他人的敵意行為（個人認知因素），從而使個體表現出攻擊行為（行為），其后果就是其他人也會對其表現出更多的敵意行為（環境），這也進一步強化了個體最初的預期（個人認知因素）。

2觀察學習

觀察學習（或稱替代學習）概念的提出是社會學習理論的突出貢獻。班杜拉認為存在兩種形式的學習[6]：一種是通過直接經驗獲得行為反應模式的學習過程，即我們所說的直接經驗的學習；另一種是通過觀察示范者的行為而習得行為的學習過程，即我們所說的間接經驗的學習或觀察學習。觀察學習在生活中大量存在，是個體社會行為特別是道德習得的主要方式。此外，該理論還指出，觀察學習包括注意、保持、復制和動機四個過程，其中，個體習得的東西是否被表現完全取決于其動機因素，即動機是促使學習者再現示范行為的動機力量。行為動機存在三種來源：直接強化、替代強化和自我強化。

3自我效能感理論

這是班杜拉提出的又一個極具影響力的概念，是指一個人自己能完成既定目標所需的組織和執行的能力[7]。自我效能是激發個體行為動機，影響個體努力程度，以及個體在面臨困難和挫折時的堅持力和耐力。班杜拉還指出，自我效能的形成主要受行為的成敗經驗、替代性經驗、言語勸說、情緒的喚起等因素的影響。

班杜拉的社會學習理論是在前人研究的基礎上，特別是行為主義學習理論研究的基礎上發展起來的，結合個體學習的實際情況和相應的實驗研究結果，將行為主義、認知心理學和人本主義的理論觀點加以融合，以信息加工和強化相結合的觀點闡述了學習的過程和機制，具有重要的理論和實踐指導價值。

三、班杜拉的社會學習理論對高校德育工作的啟示 對于德育工作而言，班杜拉的社會學習理論的最大貢獻在于揭示和論證了榜樣的示范作用與社會環境的影響在道德品質形成與發展中的重要作用，并強調了個體在道德學習和行為主體中的主體性，為學校德育提供了理論依據與實踐指導。

首先，觀察學習有利于形成良好的道德行為習慣，這就要求我們重視社會環境的影響。由于環境對個體的道德既存在積極影響也存在消極影響，這就需要凈化個體周圍環境，營造良好的道德氛圍。特別是在現代信息社會，網絡已成為高校學生日常生活中不可缺少的一部分，但由于網絡匿名性和監管缺失等原因，網絡中存在大量偏離社會約束的偏差行為，以及暴力、色情等不良信息，這也要求高校德育工作者要將網絡視為新型高校德育基地[8]，和社會各界力量聯手加強對網絡空間的技術監控，凈化網絡環境；并利用BBS、微博等網絡平臺積極引導社會和校園文化。同時，要改變傳統的以正面灌輸為主的、單向的、強制性的課堂德育模式，倡導“隱性教育”模式——即教育者隱藏德育的主題和目的，淡化受教育者的角色意識，按預定的教育計劃將德育內容滲透到教育對象所處的學習、生活和環境氛圍中，引導受教育者去感受和體會，以實現德育目標的一種教育方式[9]。可以通過制訂良好的校園違章制度、開設藝術與社會、世界公民等人文和社會科學課程以及倡導培育積極的校園文化等隱性手段來促進德育效果，尤其是校園文化活動是培養學生人文素養、道德品質，提升學生綜合素質的重要手段和途徑。

其次，社會學習理論還突出強調了“榜樣”的作用，在高校的德育工作中要發揮好榜樣的作用。由于教育者的特殊身份與地位，教育者就應該給個體樹立好的榜樣，加強自身修養，提高自身素質，克服在德育過程中出現的重視說教、輕視身教的情況，通過“動之以情、導之以行”的方式，給學生以真實的情境和感染以促進學生道德素質的提升和道德行為的生成。特別是相關研究指出，當觀察者和榜樣價值觀和年齡等方面存在相同或相近的特點，就容易讓觀察者在心理上產生向榜樣學習的心理傾向[10]。這也進一步提示我們在高校德育工作要注重在學生中挖掘和樹立道德榜樣，對于在精神、素質方面表現突出的學生要給予表彰和大力宣傳，樹立學生典型榜樣，使大家見賢思齊。

再次，在高校的德育工作中還要重視道德行為動機的作用。如前所述，個體習得的東西是否被表現完全取于其動機因素，即動機因素在道德行為獲得和表現之間起著重要的橋梁作用；而高校的德育工作中也存在明顯的“知行脫節”現象。因此，在高校德育過程中不僅要提高學生的道德認知，也要注意培養學生積極的道德情感，激發學生的道德動機。如在德育工作中，使用激勵和批評等強化手段，使學生在道德行為與獎懲等強化手段之間建立合理恰當的聯系；同時也要注意凸顯學生的主體性，應引導學生培養正確的價值標準，重視學生自我體驗在品德形成和發展中的作用，引導學生在德育中發揮積極的主體作用，由外在的規制轉變為學生內在的自律；特別要注意避免過多地使用表揚與批評等外部強化手段，以免削弱學生的主體性動機。

最后，在提升個體道德行為的主動性與積極性方面，自我效能感也起著關鍵作用。較高的自我效能讓學生積極地投入道德學習和實踐過程中，并養成好的道德品質與道德行為。這就要求在高校德育工作中，要通過恰當的榜樣和言語說服培養學生良好的自我效能。最重要的是德育工作要貼近學生生活，德育課程改革要體現現實生活的需要[11]，符合時代發展的趨勢，有針對性地設置與大學生現實生活密切相連的集體生活、交往生活以及社會志愿服務等德育內容，給學生提供參加道德行為并取得成功的機會，并引導他們進行總結思考。如在學生參加志愿服務活動后，可以通過班會、小組討論的形式對活動的過程和結果進行回顧總結，這樣不僅可以提高學生道德行為的自我效能感，還能深化學生的道德認知和道德情感，從而能夠深化和鞏固德育效果。

綜上所述， 班杜拉社會學習理論既突出了社會環境因素以及觀察學習的重要作用，又強調了個體動機和自我效能感在道德學習中的重要作用，對我國高校的德育工作有重要的理論和實踐指導價值，有助于鞏固高校德育作為大學生思想品德教育主陣地的地位，扭轉當前高校德育的困境，并提高高校德育的效力。

參考文獻：

〖1〗曾熙論公民社會視閾下的學校德育改革〖J〗教育評論，2011，（2）：55—57.

〖2〗〖3〗劉志山當前我國高校德育的困境和出路〖J〗華中師范大學學報（人文社會科學版），2005，（3）：136—140.

〖4〗朱孔軍關于高校德育工作隊伍建設理念及機制的幾點思考〖J〗中國高等教育，2010，（1）：21—22.

〖5〗陳紅雨西方國家高校的德育實踐〖J〗教育評論，2008，（6）：166—168.

〖6〗〖10〗唐衛海，楊孟萍簡評班杜拉的社會學習理論〖J〗天津師范大學學報（社會科學版），1996，（5）：30—35.

〖7〗高申春自我效能理論評述〖J〗心理發展與教育，2000，（1）：60—64.

〖8〗陳茜網絡環境下大學生德育工作的創新機制與模式研究〖J〗中國教育信息化（高教職教），2013，（19）：46—48.

〖9〗劉電芝，疏德明基于班杜拉觀察學習理論的隱性課程開發〖J〗教育探索，2009，（3）：36—37.

〖11〗李大健生活化：高校人本性德育的真諦〖J〗教育研究，2008，（9）：76—79.