文化情境對社會工作本土化影響之綜述

白靜

摘 要：社會工作誕生于西方的社會環境，其理念、原則、實務模式都體現了西方人的思維習慣，這種帶有濃厚西方色彩的助人思想引入我國后，出現了一系列水土不服，需要經歷本土化的過程，使之適應中國人的生活環境。學界對于社會工作本土化的問題做過許多有益的探索。本文著重從文化情境、觀念價值方面對前人有關社會工作本土化研究進行文獻綜述，對過往成果進行梳理，以便探索推動我國社會工作本土化發展的新途徑。

關鍵詞：文化情境；社會工作；本土化

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）04C-0078-01

社會工作誕生于西方，成長于西式文化情境。傳入中國后，對它是否適用于中國社會，學者們展開了激烈地爭論：朱偉志（1999）論述社會工作本身雖帶有西式宗教和人文思想的烙印，但全球化沖淡了文化觀念對人的影響，故此社會工作在中國社會可以順暢推廣。但李潔文（1999）不贊同：中西方社會的文化情境差異大，社會工作產生的根基以及有關人性、人際關系的假設也不同，所以原初社會工作不可能跨越各國文化情境，解決人類共通問題。劉華麗（2004）闡釋，在我國發展社會工作不是簡單的舶來，而是要基于我國文化情境和社會需求建構本土社會工作。

一、概念界定

關于文化的定義，研究者們從多方面作了概括和說明，梳理下來大致有三類：

第一類為方式論，其定義文化是本民族的生活與思維慣性，并非是遺傳得來，突出了文化的傳承性。

第二類為過程論，其定義文化為人們知識積累和勞動生產的器具，涵蓋了人類智力和創造力長久提升的過程，突出了文化的漸進性。

第三類為整合論，其定義文化是個體社會化的過程，突出了文化的整合性。（易益典，2007）本文沿用方式論的視角闡釋文化，強調文化的民族傳承性。文化是民族的符號，文化因民族差異而彰顯特色，可以說文化具有相對性。正因其相對性，世界上才有了不同的文化體系。不同文化體系的特質促成了各民族的文化自我意識。

“社會工作本土化”最早于1971年提出，其含義為將社會工作服務和教育與引入國家的經濟、文化和社會現實融合的過程。學者王思斌在2000年提出社會工作本土化就是將一套包含政治、經濟、社會文化體系的西方社會工作模式引入我國后中西相互影響并逐漸適應我國社會需要而發揮作用的過程。后來的研究大多沿用了這一概念未做進一步探究。

二、文化情境影響社會工作本土化的表現

文化情境對社會工作本土化的影響主要表現在兩方面：價值觀和實務領域。

在價值觀方面，社會工作以“助人自助”為核心價值取向，這一價值指引社工秉持平等、尊重與接納等思想為來訪者提供專業服務。價值觀的重要性使學界對中西價值觀在社會工作理解與運用上是否具有一致性展開討論。一種觀點認為中西文化價值在社工價值觀中具有一致性。學者夏學鑾（1999）指出儒家“仁學”與西方社會工作“博愛”價值觀相符。另一觀點則認為中西文化價值差異導致社工價值的不一致性。如學者Rowena Fong（2001）指出，西方社會工作專業守則重視個人價值，而我國的社會價值更注重集體分擔。西方的社工價值觀有些內容并不適用于我國。他強調中國需要經歷“本土化”的過程，構建一個以中華文化為中心價值體系的社會工作原則和理念。學者顧東輝（2004）等也一直探索我國差序格局帶來的注重“關系”的價值取向與西方重視個人價值取向的對比。

在實務領域，若忽視本土文化因素，社會工作服務則很難開展。例如，彭邁克認為西方社會工作方法與技巧不一定適合中國人：西方的精神治療過程更多體現在語言集中式的自我暴露。中國人在集體主義的文化環境成長，警覺與克制的觀念讓其無法無所顧忌自我披露，因此，要選擇適合中國人文化情境的手法對其進行心理輔導。

三、文化情境對社會工作本土化影響的啟示

社會工作進入中國已有幾十年，但就其發展而言并不充分，追根溯源在于我國傳統文化觀念。因此，筆者認為在經歷社會工作本土化時，要創新性融合。

首先，融合中西文化中的助人理念，實現對個人價值的注重，著力發掘服務對象解決問題的潛力，增強他們的自助能力。

其次，在社會工作實務領域，應重視中國人觀念中的“家”文化。以“家”為信任載體結合西方家庭系統治療的理念為受助者提供服務將會事半功倍。

最后，增加文化殖民敏感性。這也是梳理眾多文獻之后發現的不足之處。我們若不能對西方社會工作保持本土的敏感，就很容易進入文化殖民的禁區。本土化不僅強調舶來者的適應性變遷，也強調所進入社會的文化主體性。在這個過程中，我們尤其強調中國文化觀念下形成本土社會工作經驗的重要性，一味的中西對話，價值柔和，往往跳不出文化觀念對社會工作本土化的影響困境。

參考文獻：

[1]劉華麗.中國社會工作本土化問題再探討[J].社會，2004，（12）.

[2]易益典.社會學教程[M].上海：上海人民出版社，2007.