高校思想政治教育之本土化思考

洪慧貞

摘要：當(dāng)前高校思想政治教育形勢不容樂觀，面臨著流于形式，走過場的局面。如何提高思想政治教育的實(shí)效，對思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新呢？本文認(rèn)為應(yīng)把思想政治教育與莆田本地文化資源相接合，以本土文化為依脫進(jìn)行思想政治教育，從莆田豐富的文化資源著手，挖掘其隱含的精神內(nèi)涵，讓高校受教育者從這種樸素、直觀、有親和力的基層文化中潛移默化地受到教育并形成正確的人生觀、價(jià)值觀，最重要地是要解決好把本土文化資源與高校思想政治教育進(jìn)行對接的策略。

關(guān)鍵詞：莆田本土文化資源；高校思想政治教育；對接策略

Abstract：The current ideological and political education situation is not optimistic，facing a mere formality，go through the motions.How to improve the effectiveness of ideological and political education，the ideological and political education to innovate？This paper holds that the ideological and political education should be phase conjugation and political education，begin from putian rich cultural resources，mining the underlying spirit connotation，let college educated from the simple，intuitive，and affinity of grassroots culture subtly influenced by education and form the correct outlood on life，values and most importantly is to solve the local cultural resources docking strategy with ideological and political education.

Key words：Putian native culture resources； Ideological and political education； Docking strategy

一、加強(qiáng)高校思想政治教育的必要性

（一）高校思想政治教育情況不容樂觀

思想政治教育是高校長期穩(wěn)定發(fā)展的重要一環(huán)。然而由于自50年代來延續(xù)下來的重政治教育輕思想教育的影響，以及隨著改革開放后多元文化的出現(xiàn)，90后大學(xué)生正處在一個(gè)自主選擇的環(huán)境當(dāng)中，造成價(jià)值的明顯分散，課堂上所講的要自力更生、艱苦奮斗，要先人后已，甘于奉獻(xiàn)的精神在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境下，讓他們不僅覺得過時(shí)而且可笑。高校思想政治教育面臨著流于形式，走走過場的局面，成為學(xué)生們不愿聽，教師們頭疼的一堂課。那么如何改善這種情況呢？

中共中央政治局在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。這為我們思想政治教育指明了方向，思想政治教育不能脫離社會現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)高喊口號而應(yīng)從基礎(chǔ)做起，從我們?nèi)粘Ｉ畹乃娝勛銎穑粦?yīng)脫離我們生活的這片土地來搞教育，應(yīng)以本土文化為依脫，利用本區(qū)域的文化資源這片土壤來滋養(yǎng)我們的未來接班人，讓他們從熱愛自己生活的土地開始熱愛我們的祖國。本土文化作為一種基礎(chǔ)的文化層次，它潛藏于大眾日常生活中，它是通過老百姓的衣食住行、日常起居來顯現(xiàn)一種為大眾所接受并習(xí)慣了的行為標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范。挖掘有意義的本土文化教育資源，將其轉(zhuǎn)換為思想政治理論課的重要課程資源，不僅可以豐富課堂內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)，學(xué)生們可以脫離理論課堂，走入現(xiàn)實(shí)課堂，師生之間的交流變得更為公平與可接受，真正把理論與實(shí)踐進(jìn)行了有效的結(jié)合，畢竟愛因斯坦也曾說過：“一個(gè)人四份之三以上的知識都是在課堂外學(xué)到的。”

（二） 本土文化資源的保護(hù)傳承革新需要高校學(xué)子對它進(jìn)行認(rèn)同和內(nèi)化。

對鄉(xiāng)土文化而言，很多文化因缺乏關(guān)注和保護(hù)而正走向消逝，傳承已久的文化在西方文化和思潮的影響下依舊比較脆弱，“歐美風(fēng)”、“韓國風(fēng)”成了時(shí)下年青人所推崇的，所以將鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)用于高校思想政治教育中恰是為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)提供了一個(gè)契機(jī)，借此機(jī)會，高校師生對鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度提高，長此以往形成輿論效應(yīng)，有利于傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)。同時(shí)，通過大學(xué)生們對本土文化的認(rèn)識、了解、認(rèn)可，把他們熱愛的本土文化吸收創(chuàng)新，并加以推廣宣傳，實(shí)現(xiàn)本土文化的延續(xù)與革新。

二、莆田本土文化資源為高校思想政治教育提供了豐富的教育資源（一） 莆田悠久的歷史文化，有利于激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)人民熱愛的思想政治感情。

莆田，史稱“興化”又稱“莆仙”，因多荔枝，又稱“荔城”。莆仙歷史之悠久可以追溯到舊石器時(shí)代。在人多地少、資源相對貧瘠的狹小地域創(chuàng)造了獨(dú)具特色的莆仙文化、莆仙文明、發(fā)祥了“媽祖文化”。保持了唐章宋韻的莆仙方言和被譽(yù)為“南戲活化石”的莆仙戲。莆田還有豐富的旅游資源，境內(nèi)有千年古剎廣化寺，福建三絕之一的九鯉湖風(fēng)景區(qū)，有揚(yáng)名中外的南少林寺；有被譽(yù)為“世界不多、中國少有”的天然深水良港湄洲灣秀嶼港等。這些景區(qū)猶如一幅幅精雕縮影的藝術(shù)品點(diǎn)綴在莆田的山山水水之間。這些景觀文化和底蘊(yùn)深厚的古跡有利于陶冶我們大學(xué)生的思想情操，有助于喚醒他們內(nèi)心對祖國母親的熱愛之情，易于讓他們產(chǎn)生主人翁的自豪感與責(zé)任感。除此之外莆田工藝美術(shù)歷史悠久，有“中國古典家具之都”的榮譽(yù)稱號，成為莆仙文化不可分割的一部分。這些形象、可觀賞、在全國享有盛名的文化資源有利于豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，解決了高校思想政治教育資源、途徑、載體等問題，成為我們培養(yǎng)大學(xué)生的一份保貴資源。來自于五湖四海的學(xué)子們需要有人指引才能深入探尋這塊古老土地厚實(shí)的歷史文化，并在不知不覺中熱愛上它，這種潛移默化地影響將有利于他們形成新的人生觀、價(jià)值觀，也有利于由衷地激發(fā)起他們愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛祖國山河的思想政治情感。

（二） 海上和平女神媽祖的事跡與精神將有助于我們大學(xué)生形成一種正確價(jià)值觀。

說到媽祖可謂是無人不知，無人不曉，但很多外地人也許只知其一不知其二，來到媽祖的故鄉(xiāng)，學(xué)子們就不應(yīng)該只是一知半解，應(yīng)該由表及里，由外而內(nèi)地完整了解媽祖的故事，更要領(lǐng)會媽祖帶給全國甚至全世界人民信仰的那種精神支撐力量。媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她熱愛勞動(dòng)、熱愛人民、見義勇為、扶危濟(jì)困、大無私奉獻(xiàn)的高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量影響著全世界的人們。當(dāng)然這種精神也正是我們在校大學(xué)生們所應(yīng)該學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的。尤其是現(xiàn)在社會上屢屢出現(xiàn)一些如某官員貪污腐敗、城管治安暴力、“我爸是李剛”、藥家鑫事件等等，使社會道德底線不斷遭到踐踏的情況下，如果高校思想政治教育者只是一味強(qiáng)調(diào)這是不道德行為而沒有讓他們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可未必能讓他們接受，只有讓他們在日常生活中耳濡目染，直觀深刻地面對真實(shí)的人物與故事，也許才能在不知不覺中喚醒他們內(nèi)心的道德情感，形成自己的道德原則，從而形成正確的價(jià)值觀來看待這類事件。

（三） 莆商精神則有助于激發(fā)起我們大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱忱和學(xué)習(xí)他們講誠信，先義后利，和氣生財(cái)?shù)牧己闷焚|(zhì)。

莆商是福建莆田市商人的簡稱，為中華十大商幫之首閩商的重要分支之一。凡有人的地方，就有莆商的足跡，許多外地人正是從接觸莆商開始認(rèn)識莆田人，國內(nèi)的莆商控制了珠寶，建筑建材，木材，民營加油站等多個(gè)行業(yè)。莆商能以精明著稱于世，蘊(yùn)藏其中的莆商精神是個(gè)關(guān)鍵因素。“勇闖天下”、誠字固本、謀字制勝、義字立足等莆商精神對那些有興趣自己創(chuàng)業(yè)的學(xué)生，不就是活生生的教材嗎？不就是能打動(dòng)他們的教學(xué)資源嗎？

三、做好莆田本地文化資源與高校思想政治教育的對接。

（一） 理論與實(shí)踐相結(jié)合。

傳統(tǒng)的思想政治教育工作方式大多是理論性的、灌輸性，學(xué)生處于單調(diào)的學(xué)習(xí)情境之中，學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上是消極、被動(dòng)的，甚至存在反感、抵觸的情緒；而本土文化的介入，有利于為大學(xué)生營造多元的學(xué)習(xí)方式和手段，從而獲得多種學(xué)習(xí)資源，體驗(yàn)多種學(xué)習(xí)情境，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)積極性。比如可以利用他們精力旺盛，頭腦靈活的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們用發(fā)散性思維把一些莆仙故事改篇成小品，我們學(xué)院院團(tuán)委還讓學(xué)生們用莆仙方言根據(jù)莆仙特色和學(xué)院特色拍成招生視頻《RAP湄職院》深受廣大青年學(xué)子的喜愛，團(tuán)委還與莆田廣播電視臺取得聯(lián)系讓師生們踴躍報(bào)名參加“聰明花開莆仙方言大賽”。可以帶學(xué)生到一些革命根據(jù)地去實(shí)地感受并就地講解發(fā)生在該地的故事，激發(fā)學(xué)生對先烈的緬懷與思念之情，同時(shí)更懂得珍惜現(xiàn)在的和平幸福生活，同時(shí)也能對祖國的大好河山有更強(qiáng)烈的熱愛與保護(hù)之情。還可以組織莆仙歌曲比賽，觀摩了解欣賞莆仙戲，并可以采訪莆仙戲演員師傅的一天，可帶同學(xué)們參觀學(xué)習(xí)莆田工藝品等，在參與中激發(fā)受教育者的內(nèi)在潛能塑造和培養(yǎng)健全的人格和心理，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同并自覺地進(jìn)行理性思考，教育教學(xué)效果就能得以實(shí)現(xiàn)。還不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，實(shí)際動(dòng)手能力和與人合作的能力。

（二） 把莆仙文化資源做個(gè)專題討論學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)的思想政治教育中，教師往往是學(xué)術(shù)權(quán)威的化身，教師我說你聽的一言堂教育，抑制了學(xué)生的思考，并且少有吸引人的教學(xué)情境，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極情緒，不利于思想政治教育效果的提升；而利用本土文化，可以根據(jù)學(xué)生身邊的人和事，基于學(xué)生的切身感受，就地選材，靈活運(yùn)用，從而為學(xué)生提供豐富的思想政治教育形式和多元的思想政治教育情景。把莆商風(fēng)采、莆田風(fēng)俗、莆田美食、莆田方言、莆田工藝、媽祖文化、莆田游記、政策法規(guī)等做成一個(gè)個(gè)專題來進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅可以深化而且可以系統(tǒng)地對莆田本土文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，由于本土文化的素材來源于生活，采用的形式也可以是生活化的場景，師生之間的配合就會更為默契。因此，改變傳統(tǒng)的學(xué)生課堂理論教學(xué)的場景，從增強(qiáng)學(xué)生的生活感受做起，讓他們在情感上更易于接受并認(rèn)可，這是最直接的、有效的思想政治教育形式。

（三） 加強(qiáng)家校聯(lián)系。

思想政治教育不當(dāng)是學(xué)校的事，它還需要家庭和社會的配合與支持。所以學(xué)校可以與家長取得聯(lián)系，讓他們多多關(guān)心并參與我們的各類教育活動(dòng)，可以多呼吁莆田政府企業(yè)和和各類團(tuán)體機(jī)構(gòu)，讓他們能為我們學(xué)院的學(xué)生學(xué)習(xí)參觀游覽多開開綠色通道，多提供一些有利于我們受教育者接受教育的各類資源。如我們可以在每年春季即將開學(xué)的那幾天，作為家庭開放日，讓家長與學(xué)生一起來學(xué)校，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我們學(xué)校所處的位置即仙游縣楓亭鎮(zhèn)有個(gè)很出名的正月十五鬧元宵游燈風(fēng)俗，已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，連續(xù)舉行五天，十分精彩和熱鬧，可以讓學(xué)生家長來感受一下；同時(shí)學(xué)校可以組織讓孩子們自己當(dāng)小導(dǎo)游帶家長們進(jìn)行“莆田游”：參觀我們莆仙的各個(gè)旅游景點(diǎn)，講他們的故事，帶他們?nèi)ヤ刂蓿v講媽祖的精神，給他們講解莆商的傳奇人數(shù)和歷史，參觀莆田工藝美術(shù)城看看我們的工藝品，去仙游觀賞當(dāng)?shù)氐墓诺浼揖撸埶麄兂援?dāng)?shù)氐乃a(chǎn)和小吃，請他們看當(dāng)?shù)氐钠蜗蓱虻龋谶@個(gè)過程中既鞏固了學(xué)生們的文化學(xué)習(xí)，同時(shí)也把我們莆仙文明做了傳播。有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性。

（四） 利用文化差異，通過互訪可以互相學(xué)習(xí)各地域的優(yōu)秀文化資源，增長見識，寓教于樂。

由于文化資源的背景，條件是不一樣的，所以不同地區(qū)有不同的文化資源。這種差異有利益于我們各地域、各個(gè)不同的高校進(jìn)行文化資源共享與交流，可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。我們學(xué)院可以邀請外地高校的學(xué)生過來參觀旅游學(xué)習(xí)，并讓我們自己的學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)游來為他們講解當(dāng)?shù)氐奈幕瑫r(shí)，我們學(xué)校也可以組團(tuán)到對方高校所在的區(qū)域進(jìn)行互訪和學(xué)習(xí)。這不僅可以結(jié)識更多的朋友，而且可以受到更為廣泛的影響和震憾，并由此培養(yǎng)我們學(xué)生各方面的技能，如溝通和獨(dú)立交往能力，語言表達(dá)能力，臨場應(yīng)變能力以及吃苦耐勞精神的培養(yǎng)等。讓他們真正成為未來祖國需要的復(fù)合型人才做準(zhǔn)備。

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