淺析《聊齋志異》的異類形象

摘要：《聊齋志異》作為中國古典小說的珍品，是一部極具藝術風貌和獨特思想風貌的文言短篇小說集。郭沫若在評價這部小說集時說道：“聊齋是中國最美的寓言，寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”。的確，蒲松齡以高超的技藝為我們塑造了兩類女性形象，尤其是往返于幽冥仙界的花妖狐魅，精靈鬼怪，雖然故事充滿奇特幻想，但是作者通過這些異類形象的展示來建構整個現實社會。本文主要通過對異類形象的分析，來展現她們身上所具有的人情美和人性美，以此表現所蘊含的現實意義。

關鍵詞：《聊齋志異》；花妖狐魅形象；原因；典型意義

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0014-01

一、花妖狐魅異類形象塑造的原因：

要想更深層次的剖析《聊齋志異》中花妖狐魅的形象特點及寓意，離不開對作者蒲松齡為什么要塑造這些形象的原因的探討分析，這更多的應該從作者自已的身上去尋找原因。蒲松林出生在一個世代書香而間卻破落的地主家庭，父親因在科舉尚不得志，棄儒經商。在他青少年時期，家道已完全衰敗。十九歲應童子試，成為秀才，但此后屢試不中。三十一歲時，外出做了一年幕僚；此后，就一直在鄉間做私塾先生，過著清寒的生活。科舉上的失意，社會地位的地下和生活上的貧苦潦倒。使得蒲松林對下層人民有了較多的接觸，了解他們的苦難和愿望，同情他們的遭遇和命運，同時也使得他對統治階級的憤恨以及對社會的弊端丑惡現象的認識不斷深化，表現出對丑惡現實強烈的憤慨。

蒲松齡對于社會的不滿在他的作品中自然要表露出來，但是在他生活的那個時代，由于受到文字獄壓制，他不可能毫無顧忌的宣泄心中的不滿與憤怒，于是，他便采取了談狐說鬼的方式，把對政治黑暗的孤憤，對美好生活的向往都寄托在一群花妖狐魅，一群異類的身上。因為在這些一類的身上表現出更多的是善良，美好的品格，以及對愛情的大膽追求，很少受到封建禮教的束縛，她們給人一種和藹可親，平易近人的感覺，作者在他們身上體會到了人情味兒，可以忘卻現實生活中人情的淡薄，冷漠。在《聊齋志異》中虛構鬼狐花妖的世界，來承載作者的愛恨情感，寄托他的理想與追求，于是有了阿英、阿纖、白秋蓮等精靈；有了紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、妖娜、蓮香等孤鬼，這些異類不但沒有給人陰深的感覺，反而在她們身上彌漫著的是溫馨，甜美的氣息。她們美麗絕倫，賦予智慧，有愛心，純真誠摯，敢于追求自己的愛情婚姻，敢于沖破封建禮教的束縛，在她們身上處處都是個性的解放自由，處處都閃爍著人情美，人性美的光輝，可以說他們是外在美與內在美的完美結合，是愛和美的高度統一。

二、異類形象蘊含的社會意義：

在文學的創作中，任何藝術形象的創造，都是時代、社會、作家自我世界的多重表現，是多種文化基因的集中交織的釋放。魯迅先生在《中國小說史略》中說：“·····《聊齋志異》獨與詳盡之外，示以平常，是花妖狐媚多具人情，和易可親，忘為異類····”。蒲松齡筆下的花妖狐媚形象，是豐富多彩的，也是矛盾復雜的。蒲松齡賦予她們美好的思想、品質、感情以及超自然的無所不能的法力靈性，在她們身上體現了作者對女性的審美理想和審美評價，他們雖然超凡脫俗，但有真實可感，雖然充滿個性，但又有著典型的社會意義。

《聊齋志異》中有蘊含現實矛盾，揭露社會黑暗的典型的異類形象。

以談狐說鬼的方式反映現實矛盾，揭露社會黑暗是《聊齋志異》中的一個顯著特色。《小翠》的主人公，就是一個狐仙。但是她深通人性，她來到王侍御家之后，幫助王侍御度過了官場爭斗的一個有一個難關，還治好了他兒子的癡呆病，最終卻被以怨報德，終于氣憤的決絕而去。在封建官僚集團里，人們為了追名逐利，互相傾軋，彼此攻奸，誣陷之事屢見不鮮，人情淡薄。蒲松齡在塑造時把狐的特點和人的特點巧妙地結合在一起，從而使得狐中見人，人中見狐，小翠就是這樣一個被完美結合的一個形象，她是一個亦人亦狐的藝術形象，她的不知疲倦的“憨跳”，會使人聯想到狐的活潑；她的善謔，會使人聯想到狐的慧黠；她的出格的美麗，也會使人聯想到狐······這部借狐仙說世情的小說的價值，正在于他深刻的揭露了封建社會里流俗的污濁，事態的炎涼，以及在上層社會里人與人之間爾虞我詐的種種情形。從一個角度揭示了官場的黑暗和社會的險惡。

《聊齋志異》中有反叛封建禮教，大膽追求愛情婚姻幸福，善良，向往人間生活的異類形象。

人鬼相戀的故事，在《聊齋志異》中屢見不鮮。《聶小倩》、《伍秋月》、《連鎖》等篇皆是。 婚姻幸福是人間生活的一個重要的組成部分，《公孫九娘》中九娘對之傾心向往，才與萊陽生結為夫妻；但又唯恐人鬼長期共同生活對萊陽生有所不利，才在短促的婚姻生活之后就促其離去，其實他是舍不得他走的，也不愿自己獨自做一個寂寞的孤魂的，她的身上有對人間生活的熱烈向往，也有異類身上善良的一面的體現。

《聊齋志異》中也有象征著美，歌頌美，多具人情，和藹可親的異類形象。

《嬰寧》中的狐女嬰寧是現實生活中美的象征，是現實生活中美的歌頌。她原先生活在一個山花爛漫，生氣盎然的山村里，這里遠離塵世，鬼母將他撫養長大，從未受到過三從四德封建禮教的毒害，也沒有遭到過污濁的社會世情的浸染。她的率真、淳樸是由她生活的環境孕育出來的。照顧她的鬼溫心地善良，待人誠懇，以至于嬰寧能夠樂不知憂，天真爛漫。他是蒲松齡筆下的理想人物，容貌美，心靈美，性格素質也美，可以說她是一個美的象征。正因為他是在遠離塵世的特蘇天地里任其自然、順其天性的成長起來的，所以她不知矯揉造作為何物，更不懂得什么叫做虛偽狡詐。小說中描寫了嬰寧的“笑”，她出道王子服家時，保持著她愛笑的天性，她的笑是盡情的笑，是無所顧忌的笑，是在現實社會中不能發現的自然的一種笑，可以說是一位“笑仙”。但是，由于生活環境的改變，她不在保持著與生具有的純天然的笑，她開始變得憂愁，哀傷，以至于后來發誓不再笑了。可知現實生活中充滿的污濁的氣息，遠離塵世的山野來到世間，她的思想、性格不得不受到世道的影響。嬰寧身上所體現的美的象征，所具有的歌頌沒得品質另一方面隱含著深刻的社會意義，傾注著蒲松齡對于人生世態的深切感受，也寄寓著他的美好生活的理想。

《聊齋志異》里面的人物形象，多數都是由花妖狐魅幻化而來的，作者一方面賦予他們以人的面貌和性格，另一方面又保持著原物的種種特征，他們都和藹可親，具有人情味兒。《聊齋》可以說是作者的“孤憤之書”，是假“鬼狐史”寫“磊塊愁”的。用各種異類形象展現官場的黑暗，仕途的混沌，世情的險惡，抒發心中的“孤憤”之情。總之《聊齋志異》中花妖狐魅形象讓人忘卻了她們是“異類”。作者通過塑造這些形形色色的異類，寄予了對現實社會的批判與憤慨，對理想人性的向往，以及對美好理想的追求。

參考文獻：

[1]《聊齋志異欣賞》吳組緗等著 北京大學出版社

[2]《聊齋志異選》 蒲松齡 人民文學出版社

[3]《聊齋志異名篇賞析》 盧今

[4]《明清小說研究》第4輯

作者簡介：張夢茹（1994-），女，漢族，四川德陽，本科，西華師范大學文學院漢語言文學師范專業。