關于自由的幾點思考

摘要：自由是人類思想寶庫的重要遺產，是人類一直追求和探索的永恒主題。馬克思對自由的思考在整個馬克思主義思想中占據重要的位置。本文通過研究和探析馬克思的《博士論文》、《黑格爾法哲學批判》、《1844 年經濟學哲學手稿》以及《德意志意識形態》等馬克思的一系列著作，系統闡釋了馬克思關于自由的本質、自由的屬性、及自由的表現形式和自由的實現形式。

關鍵詞：馬克思主義；自由觀；本質；屬性；實現形式

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0160-01

一、自由的表現形式

（一）人與自然關系中的自由。

在人的各種現實關系中，人與自然界的關系是首要的和基礎的關系，人與社會的關系和人與自身的關系具有派生和從屬的性質。從自由發展的歷程來看，人的自由首先表現為人與自然關系中的自由。在人與自然的關系中，自由表現為人在認識和尊重自然界客觀規律基礎上，對自然界進行合乎自身目的的自覺自主的利用和改造。人只有認識并尊重自然規律，才能在人與自然之間建立起統一的關系，才能把自然界變成自己“無機的身體”，才能在自己創造的世界中“直觀自身”，自然界也才能真正表現為人的“作品”和人的“現實”。

（二）人與社會關系中的自由。

從人類歷史發展的過程來看，人在社會關系中的自由表現為人對不合理的舊的社會歷史條件的奴役與束縛的打破過程。從現實性的視角看，人在社會關系中的自由表現為人們享有的按照自己的愿望與意志自主活動的權利。這里主要從現實性的角度理解人們在現代社會中的自由。首先，人在社會關系中的自由包含豐富的內容。在社會中，人的活動體現為人身、經濟、政治、文化等眾多方面，人的自由也就表現為人身自由、經濟自由、政治自由和文化自由等具體形式。其次，人在社會關系中的自由具有明確的限制性。第一，社會領域的自由是權利和義務的統一。第二，社會公共利益和他人權利的限制。人們在行使各項權利時，不得損害國家、社會和集體的利益，不得損害他人的合法權利。第三，人的自身能力的限制。在一定情況下，主體的認識和活動能力，往往會影響個人自由的實現程度。最后，人在社會關系中的自由的實現具有條件性。第一，自由的實現受到社會規律的制約，離不開一定的經濟條件。第二，自由的實現離不開制度的保證。第三，一定社會的思想文化條件也會制約自由的實現。

（三）人與自身關系中的自由。

人的解放不僅發生在人與自然的關系中和人類社會的范圍內，而且發生在人與自身的關系中。在馬克思的理論中，人的解放的第三個維度是人的精神解放。人的精神解放或自我解放，就是要解決人與其自身的關系，使人從自我異化中解放出來，從舊的思想觀念和思維方式中解放出來，使人成為自己的主人，恢復人對人的本質的真正占有，使每個人都擁有“自由個性”。因此，人與自身關系中的自由就表現為人的“自由個性”。在馬克思那里，人的自由個性包含著個人的獨立性、自主性、能動性、創造性、自律性等豐富的內容。首先，“自由個性”意味著人的獨立性。其次，“自由個性”意味著人的自主性。主體的自主性是其主觀能動性和創造性發揮的前提，是人的主體地位和本質力量的確證和表現。人的獨立性是自主性的前提，只有獨立才能自主，只有自主才談得上自由。人的自主性意味著人是自己行動的主人，人的行動由自己發起和指揮；自由不是沒有內容的空洞與抽象之物，在馬克思的自由觀中，自由包含著豐富而具體的內容。自由是一個表征關系的范疇，自由的內容必然表現為人在各種現實關系中的意志自覺自愿與行為自主自立。

二、實踐是自由的來源及實現途徑

在馬克思的視域中，人不僅是一種自然的存在和社會的存在，還是一種實踐的存在。人類為了自身的生存，必須首先滿足衣食住行等最基本的需要，人類所從事的第一個最基本的實踐活動就是物質資料的生產和再生產，這是人類生存的基礎，因此實踐是人類生存和發展的最本質的要求。人類通過實踐塑造了自身，人所具有的普遍性的東西都是人類實踐的沉淀和升華。在長期和反復實踐的過程中，這些在實踐中產生的意識又使人感受到自己的行動常常受到來自外部世界的限制和束縛，感受到內心的不安與痛苦，從而產生了掙脫這種限制的沖動，也就產生了強烈的自由愿望。正是這種希冀擺脫外在束縛的強烈的自由愿望，又促使人不斷地去探索外部世界和自身的奧秘，去認識外部世界和自身的必然性，從而形成獲得自由的能力，并通過語言、文字不斷傳承，推動人類實踐的不斷深化。這樣，人類就實現了對動物生存本能的超越，擺脫了那種受盲目的必然性統治的動物式世界，開始按照自身的需要和目的去自覺地利用和改造外部世界，使外部世界為自己服務，從而使人類的活動具有了有意識的自由的本質。所以馬克思說：“為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中沉睡著的潛力發揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制。”因此，自由不僅在于擺脫外在的束縛和限制，而且在于它是一種自主自覺的創造性活動。在馬克思的理論中，實踐范疇不僅具有重要的生存論意義，而且具有重要認識論價值。在認識論的意義上，實踐不僅產生了認識必然性的要求，而且提供了檢驗認識正確性的標準。所以馬克思才說，人的思維是否具有客觀真理性，應當在實踐中加以檢驗和證明。在正確認識必然性的基礎上，主體就可以根據自身的需要在客觀必然性所包含的多種可能性中進行選擇，通過進一步的實踐將這種可能性轉化為現實性。實踐形成了人的自由意識，激發了人類追求自由的強烈愿望，催生了人類認識外部世界和自身必然性的要求，也提供了檢驗認識正確性的最終標準，從而使人獲得了實現自由的能力和手段。從這個意義上說，離開實踐也就談不上自由，實踐是自由的動力和源泉。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第 1—4 卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集（第 1 卷）（上）[M].第二版.北京：人民出版社，1956.

[3]馬克思恩格斯全集（第 42 卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯全集（第 46 卷）（上）[M].北京：人民出版社，1979.

作者簡介：姓名：趙明光，1988年06月08日生，性別：男，民族：漢，籍貫：山東省聊城市東阿縣，學歷：研究生，單位：中共山東省委黨校，研究方向：馬克思主義基本原理。