八一精神融入大學生理想信念教育探究

蔡珍

[摘要]八一精神，是中國共產(chǎn)黨在領導八一南昌起義中，共產(chǎn)黨人、革命先烈和起義軍廣大官兵用鮮血和生命凝聚而成的革命精神，是我們黨和人民、軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財富。它蘊涵著豐富的理想信念教育因子。它不僅是對人民軍隊，同時也是對廣大民眾尤其是青年大學生進行理想信念教育的優(yōu)質(zhì)資源。用八一精神對大學生進行理想信念教育，可以豐富大學生理想信念教育的內(nèi)容，增強教育效果，堅定大學生理想信念。

[關鍵詞]八一精神大學生理想信念

八一精神，是中國共產(chǎn)黨在領導八一起義中，共產(chǎn)黨人、革命先烈，和起義軍廣大官兵用鮮血和生命凝聚而成的革命精神，是我們黨和人民、軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財富。目前，全國高校正在積極研究和開展紅色文化進校園、進課堂、進大學生頭腦的工作。八一精神作為江西紅色文化的重要內(nèi)容，在如何弘揚、傳播八一精神及其在培養(yǎng)大學生應該具有的新時代精神方面的探討已有諸多研究成果，有力地推進了高校紅色文化建設這一系統(tǒng)工程[1]。為了更好地推進八一精神在大學生中廣泛地弘揚和繼承，我們應該高度重視八一精神與大學生理想信念教育的探討，將理論與實際相結(jié)合，進行八一精神視閾下大學生理想信念教育的研究。

一、當代大學生理想信念中存在的問題

通過對高校大學生的隨機調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當代大學生的理想信念狀況令人堪憂，有17%的學生對大學生活感到很迷茫，沒有樹立自己的理想；有62%的同學有理想，但是缺乏實際行動；剩下21%同學則是能夠較好的根據(jù)自己的理想奮斗目標安排自己的學習計劃，充分利用大學的時光。大學生理想信念淡薄主要表現(xiàn)在三個方面：

1.理想信念迷茫，政治觀念淡漠。有的大學生理想信念取向在市場價值觀念的沖擊下，逐漸失去必要的文化和道德約束，他們的思想意識在很大程度上受到社會環(huán)境中一些負面因素的影響，產(chǎn)生了許多不良傾向。當今社會正處于轉(zhuǎn)型時期，面對價值選擇的多樣性，大學生在理想選擇中往往會出現(xiàn)種種困惑和迷茫。由于社會主義市場經(jīng)濟對人們的信仰所造成的沖擊，以及傳統(tǒng)社會主義理論在其發(fā)展過程中對重大現(xiàn)實問題的理論闡釋滯后，人們對社會主義理論的認識在一定程度上出現(xiàn)了混亂。當代西方資本主義國家的社會生產(chǎn)力水平相對較高，使得部分大學生對社會主義的發(fā)展存有懷疑，對社會主義的優(yōu)越性失去信心，政治信仰發(fā)生了動搖。因此，部分大學生思想上感到迷惑、彷徨，沒有明確的政治理想和目標。調(diào)查問卷得到的信息顯示，少數(shù)大學生認為“理想是虛的，離現(xiàn)實很遠，講理想不如講實惠”，缺乏從自己做起、從現(xiàn)在做起必能實現(xiàn)理想的信心。有一部分大學生由于家庭、社會和個人的因素，沒有得到及時的引導和教育，失去了方向，人生沒有追求、沒有目標。大學生的理想信念，無論是從個人考慮，還是以社會發(fā)展考慮，都有弱化的趨勢，這一不容忽視的事實不得不令我們深刻反思并引起高度重視。

2.享樂主義思想嚴重。當代大學生作為國家未來的主力軍、社會主義的接班人，本應在思想上樹立遠大的理想信念，然而現(xiàn)實中并非如此。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活條件越來越好，現(xiàn)在的大學生基本上是在長輩的溺愛中長大，從未體會過生活的艱辛和困苦，并且受西方發(fā)達國家消費社會特點的影響，“人活著就要及時享受”的觀點越來越為部分大學生所信奉，并且成為他們?nèi)松非蟮囊淮竽繕恕！爱敶髮W生中獨生子女比例日益增高，部分學生把金錢視為人生第一要義。在實際消費方面，部分大學生比吃、比穿、比花錢等現(xiàn)象日益嚴重，部分學生甚至把享受當作一種快樂，一種派頭，一種價值體現(xiàn)。這種情況的存在必然會給大學生自己和家庭帶來不必要的麻煩，給大學理想信念教育帶來嚴重的挑戰(zhàn)，對社會秩序產(chǎn)生不利影響，從而導致理想信念危機的出現(xiàn)。”[2]

3.理想信念相對化。現(xiàn)代社會是個民主、自由、多元的社會，自由地選擇和確定自己的理想是每個人應有的權(quán)利，并且可以自由地追求和判斷自己心中的價值。“人們不再相信任何普遍的價值理想與終極的美善生活。價值相對主義盛行于我們的時代，一些大學生非常推崇西方的相對主義思潮，崇尚隨心所欲，將理想僅僅看成為個人欲望的表達和個人的自我實現(xiàn)，并在追求這種欲望化的自我實現(xiàn)過程中，把他人、社會僅看作為謀取成功的工具和手段。這些學生不相信人們會有統(tǒng)一的意志和追求，不接受共同的、最高的理想信念，只承認個人的理想和信仰。這種理想信念不僅難以真正提升他的精神品質(zhì)，而且會造成個人無法從公共生活中獲得作為精神源泉的價值支撐，常常會導致其精神理想上的迷茫與困惑。理想信念的相對化已成為當前最為嚴重的時代病癥之一。”[3]大學生理想的相對化一定要引起社會尤其是高校的重視，不能讓國家未來的接班人成為自私自利，只滿足于個人欲望和自我實現(xiàn)，而不為社會、為國家作出應有的貢獻。

二、八一精神富含理想信念的教育因子

1927年8月1日，年輕的共產(chǎn)黨在大革命失敗的危急關頭，在南昌進行了一次獨立領導武裝斗爭和創(chuàng)建人民軍隊的偉大實踐，打響武裝反抗國民黨反動派的第一槍，從而誕生了彪炳史冊的八一精神。八一精神具有豐富的內(nèi)涵：“為民奮斗、不怕犧牲，敢為人先，勇于探索，聽黨指揮、堅定信念。這其中富含理想信念的教育因子，不僅豐富了大學生理想信念教育的內(nèi)容，而且在一定程度上為創(chuàng)新理想信念教育的途徑提供了新思路。

1.為民奮斗、不怕犧牲的精神。1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)相繼發(fā)動“四·一二”和“七·一五”反革命政變，轟轟烈烈的大革命失敗，中國革命處于危急關頭，人民更加陷入水深火熱之中。國民黨反動派大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命志士，李大釗、陳延年、趙世炎等眾多中國共產(chǎn)黨早期優(yōu)秀的干部為革命英勇就義。面對反動派制造的腥風血雨，中國共產(chǎn)黨人沒有被嚇倒，更沒有被征服。相反，“他們從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[4]P1036。在周恩來為書記的中共前敵委員會和賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等領導下黨所掌控和影響的國民革命軍等武裝2萬余人，在南昌舉行武裝起義，起義軍中的中共黨員和熱血官兵，懷著對國民黨反動派的痛恨，心系身重災難的人民，戰(zhàn)爭中奮勇當先、視死如歸，取得起義勝利。廣大起義將士在血與火的搏斗中，表現(xiàn)出的為民斗爭、不怕犧牲的精神，驚天地泣鬼神。

2.敢為人先、勇于探索的精神。“南昌首義誕新軍”，“八一功在第一槍”。自從蔣介石、汪精衛(wèi)相繼背叛革命后，中國南到北，到處充滿白色恐怖，中共中央臨時常委迅速決定實行武裝反抗，在南昌舉行武裝起義。周恩來作為領導南昌起義的前委書記，在議決南昌起義過程中，不惜對代表中央意見、傳達共產(chǎn)國際復電、主張應得到張發(fā)奎的同意、否則不可動的張國燾拍桌子，在前委諸同志的支持下，起義終于定了下來。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，拉開了中國共產(chǎn)黨獨立地領導革命武裝斗爭和創(chuàng)建人民軍隊的序幕。誠如胡錦濤同志所說，南昌起義，連同秋收起義等，“開啟了我們黨獨立領導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊、武裝奪取政權(quán)的新時期，拉開了中國革命的新篇章”。敢為人先、勇于探索的精神，是八一精神最為突出的品質(zhì)特征。

3.聽黨指揮、堅定信念、的精神。南昌起義集中起來的部隊，以賀龍為軍長的第二十軍為主力，共8000多人。賀龍當時還不是共產(chǎn)黨員，但他被委以南昌起義總指揮。7月26日賀龍率部抵達南昌后，28日，周恩來前往第二十軍指揮部會見賀龍，告以中共中央關于南昌起義一的決定和具體行動計劃。賀龍當即表示：我會全聽共產(chǎn)黨的話，要我怎么干我就怎么干。這是何等對共產(chǎn)黨的信仰！南昌起義部隊南下廣東途中，賀龍?zhí)岢鋈朦h要求，根據(jù)賀龍在南昌起義中表現(xiàn)出來的覺悟，周恩來和周逸群表示同意，經(jīng)由周逸群、譚平山介紹，8月底在瑞金，他被吸收為中共黨員，從此，他義無反顧地為中國革命事業(yè)奮斗終生。南昌起義軍南下廣東失利，僅存朱德、陳毅率領的一小部分部隊以廣東三河壩轉(zhuǎn)入贛南安遠天心圩，朱德召開全體人員大會，宣布：今后這支部隊由我和陳毅領導，愿意革命的跟我走，不愿意繼續(xù)奮斗的，可以出走，只有十支八支槍，我還是要革命的。并且堅信，黑暗遮不住光明，只要保持實力，革命就有辦法，就能成功。他率領部隊在贛南實行“三整”，后來轉(zhuǎn)到湘南領導暴動，之后上了井岡山，朱毛會師，共同創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地。可以這樣說，如果沒有對共產(chǎn)黨的信仰，身居高官的賀龍不可能聽共產(chǎn)黨的話，跟著共產(chǎn)黨走；如果沒有對革命堅定信念，朱德不可能危如累卵的形勢下，鏗鏘地說“只有十支八支槍，我還是要革命的”。

三、弘揚八一精神，加強大學生理想信念教育的途徑

1.弘揚八一精神，全面建設校園文化。校園文化建設，需要全體師生員工的認同和參與。弘揚八一精神，應從各方面開展不同類型的活動，例如豐富多彩的校園文化活動等，將八一精神融入到校園文化建設中，充分調(diào)動全校師生的積極性和參與性，營造濃郁的學術文化氛圍，使他們在耳濡目染中感受到八一精神的力量和人文韻味，產(chǎn)生追求真理的樂趣，體驗到校園文化的精神、情調(diào)和氣質(zhì)。

（1）深入開展對八一精神的學習，營造研究氛圍。例如江西科技師范大學于2010年成立八一精神研究中心，校領導為研究中心的主要成員，引導全校，推進八一精神的學習和研究，并設立八一精神研究專項課題，鼓勵教師和學生參與。同時積極開展八一精神選修課，為學生深入了解八一精神搭建平臺。

（2）從多個角度出發(fā)，全方位對八一精神進行宣傳。每年從全校各院系各班中選派學生代表實地參觀革命舊址，比如八一起義紀念館等，并指派這些學生回到院系和班級后進行演講，將自己所見所聞所思與同學分享。同時可以在學校選擇一些場所，豎立象征革命烈士或革命故事的雕塑，使其成為學校標志性建筑之一。

（3）在八一精神指引下，開展豐富多彩的校園活動。北京大學閔維方教授曾說過：“大學應該有一種精神，應該有一種活躍的學術氛圍，鼓勵追求真理不斷創(chuàng)新的精神。”積極開展豐富多彩的校園活動，將八一精神作為一種歷史形成的優(yōu)秀思想融入其中。校園文化活動是校園文化的載體，學校應針對師生員工的心理特點和專業(yè)特點精心設計，組織安排形式多樣的校園文化活動。例如可采用必修課程和選修課程、大型活動和小型講座等形式，把八一精神與人文素質(zhì)和科研能力的提高結(jié)合起來，豐富師生員工的精神生活，培育和提高校園文化，形成良好的校園文化氛圍。同時，隨著信息技術的迅速發(fā)展，校園媒介已經(jīng)成為當今大學校園中不可忽視的文化載體。在進行八一精神的宣傳時，可運用網(wǎng)絡、校報、學報、校園廣播等，正確把握輿論導向，引導師生員工吸收先進文化，開辟有效的思想教育、心理咨詢渠道，專門邀請優(yōu)秀專業(yè)教師定期參與交流。

2.多種渠道廣泛深入宣傳八一精神。新時期、新形勢對大學生教育內(nèi)容、教育方式、教育環(huán)境、教育渠道等都提出了更高的要求。在大學生德育教育中弘揚八一精神，要求高校思想政治工作者與時俱進，采取有效措施，將八一精神的理論學習轉(zhuǎn)化為道德培養(yǎng)，從而實現(xiàn)大學生理想信念教育的最終目標。首先，應充分利用網(wǎng)絡資源。在大學生中弘揚八一精神，應充分利用網(wǎng)絡的力量對大學生進行思想政治教育。其次，為大學生積極創(chuàng)造八一精神教育實踐場地。高校應積極為大學生實施實踐教學，利用開設課程或節(jié)假日組織大學生親臨革命舊址參觀，通過到現(xiàn)場親身體驗，重溫八一起義的歷史，使大學生的心靈得到凈化和震撼。

八一精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人政治理想、愛國情懷、價值觀念，在政治教育、文化傳承、精神繼承等方面具有獨特的價值，是發(fā)揮文化軟實力最主要的組成部分，激勵著一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。“人們從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上可以發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦，通過對革命前輩價值觀、人生觀及人生精神的反思，確立自己正確的價值目標和價值追求，并通過自己的實際行動實現(xiàn)自己的人生價值。”[5]改革開放30多年來，人們的物質(zhì)生活得到非常大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時，一些人的精神生活卻頻頻告急，尤其是當代大學生。弘揚八一精神的崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神有利于堅定大學生的理想和信念。○

參考文獻：

[1]李雷，葉桉.論八一精神與新時期大學生黨性教育[J].前沿，2012（13）.

[2]侯帥.當代大學生理想信念教育探析[J].新鄉(xiāng)學院學報，2011（3）.

[3]張艷新，武慧娟.當代大學生理想信念存在的問題、原因及對策探討[J].黑龍江高教研究，2007（12）.

[4]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]舒醒.論八一精神與南昌紅色文化品牌的打造[J].江西科技師范學院學報，2011（8）.

責任編輯/陳 洪