論傳統(tǒng)和合思想與大學生思想政治教育

趙玉枝 范秀英

摘 要：和合思想作為傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)含豐富的辯證思想，它以平和的理念成為處理現(xiàn)實問題的重要方法。在思想政治教育實踐中樹立和合觀念、踐行和合方法是解決當前大學生思想政治教育中多元沖突、方式單一以及理論與實踐相脫節(jié)等問題的關鍵。多元共存和個性鮮明的時代特征使得大學生思想差異性更加明顯，和合思想下的思想政治教育工作旨在培養(yǎng)大學生精神世界的和諧統(tǒng)一，這既是解決多元文化下大學生思想政治教育問題的需要，亦是構建和諧社會的應有之義。

關鍵詞：和合思想；思想政治教育；大學生；多元

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）07-0243-03

在世界走向全球化的過程中，一方面文化的交融促使各民族文化的優(yōu)勢互補，另一方面文化的差異使得文明的沖突日益激烈，這些沖突與挑戰(zhàn)帶給大學生思想上混亂、價值判斷的多元，給思想政治教育工作帶來嚴峻的挑戰(zhàn)，作為整體性思維代表的傳統(tǒng)和合思想有著普遍的哲學意義，與大學生思想政治教育工作有著諸多契合之處。

一、和合思想與思想政治教育的內(nèi)涵

（一）和合思想的精神實質(zhì)

和合文化是中華民族智慧的結晶，“和合”一詞最早出現(xiàn)在春秋時期，“和”不等于“同”，“和”是包含著矛盾的對立與同一的辯證觀，它承認事物的多樣性，這與“同”強調(diào)的事物的單一性是有質(zhì)的區(qū)別的。“合”有融合、結合、合作之意，意在廣納眾多元素，蘊育出新的事物。“和合”文化經(jīng)歷時代的變遷、社會的發(fā)展，其內(nèi)容也得以不斷地豐富和拓展，總的來說，“和合”文化的基本內(nèi)涵有3方面：“和而不同”的辯證世界觀；“相互包容”求同存異的價值觀；“厚德載物”的仁愛精神，和合思想的精神實質(zhì)與唯物辯證法的對立統(tǒng)一有著異曲同工之處，使得和合思想成為我國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，在倡導和諧社會的今天仍具有其價值所在。

（二）思想政治教育的內(nèi)涵

第一，階級性是思想政治教育的特色之一。思想政治教育普遍存在于階級社會中，作為一項重要的社會實踐活動，思想政治教育實踐活動在階級社會中扮演著重要的角色，它是其所服務階級用來教育人的實踐活動，并與其所服務的社會階級的主導意識形態(tài)和精神活動相一致，因此在一定意義上成為所服務階級的代表。第二，思想政治教育實踐活動是改造人精神世界的工程。它所推崇的思想理論、價值觀念與其所服務的階級一致，通過對社會成員的教育活動從而達到對社會成員的思想素質(zhì)、行為習慣以及價值判斷的引導和規(guī)范。第三，作為一種教育實踐活動，思想政治教育實踐活動在教育內(nèi)容中占據(jù)著舉足輕重的地位，社會主義思想政治教育實踐活動的終極目標在于培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”青年，從而為社會主義建設培養(yǎng)合格的接班人，達到解放人的思想，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的終極目標。

二、當代大學生思想政治教育活動面臨的問題

（一）多元沖突

隨著人類社會的發(fā)展，全球化與一體化使得世界各國在經(jīng)濟、政治、文化等各方面產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，也使得世界各國處在一個“牽一發(fā)而動全身”的局勢當中，但是文化的多元始終是世界各國看不到的“國界線”，真正的文明融合并沒有實現(xiàn)，反而文明的沖突使得人們的思想日益混亂，一方面出于對本民族文化獨特性的捍衛(wèi)使得人們對異質(zhì)文化的引進更加謹小慎微，另一方面文化的多元選擇使得文化的民族向心力動搖，人們在紛繁復雜的文化食糧選擇面前變得不知所措，進而影響了人們的價值取向和精神信仰。多元文化相互交融也相互沖突，給人們的價值判斷帶來更大的考驗，而對于世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟的大學生更是充滿挑戰(zhàn)，這主要是由于他們心中對東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化是否有了清晰的認識和準確的把握尚不可知，面對紛繁復雜的文化食糧難免會出現(xiàn)選擇上的困難，且大學生處在一個新媒體高速發(fā)展的時期，出于對新事物的高度好奇以及相對便捷的信息獲取方式使得當前大學生的思想多元化差異日趨明顯，而解決大學生在思想上的多元沖突并非易事，這給思想政治教育實踐工作帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。

（二）方式單一，內(nèi)容陳舊

首先，在當今高校的思想政治教育實踐中，思想政治理論課是思想政治教育的主要工具，由于教學內(nèi)容過于陳舊和固定，主要是黨的路線、政策、方針的宣傳，與多元社會下大學生的思想實際并不符合，這樣不但增加了高校當下思想政治教育實踐的難度，也使當前思想政治教育實踐活動的實際效果與預期結果相差較遠。其次，作為高校思想政治教育活動主要實施者的教師隊伍，部分教師并不注意教學方式的改進和教學內(nèi)容的革新，延續(xù)傳統(tǒng)的灌輸式教學方法，授課方式的單一性降低了課堂氛圍的活躍程度，教學內(nèi)容的固定性束縛了學生思維的發(fā)散，大多數(shù)情況下課堂仍然是掌握在教師手中，在很大程度上限制了學生的自主性和創(chuàng)造性，忽視了學生思想的個性化和差異性，這使得當前的思想政治教育活動在追求個性和多元化的現(xiàn)代社會已經(jīng)面臨淘汰。最后，受應試心理的影響，許多大學生對思想政治課的認識仍然停留在一紙考卷的層面，并沒有深刻地認識到思想政治教育的意義所在，加上思想政治教育課教授內(nèi)容和方式的陳舊單一，使得大學生對思想政治課存在抵觸心理，對思想政治教育實踐工作配合度不高，這直接影響著思想政治教育實踐活動的實際效果。

（三）理論與實踐脫節(jié)，社會氛圍淡薄

理論是指導實踐的上層建筑，思想政治理論必須與時俱進，然而在當前的社會背景和經(jīng)濟條件之下，我們的思想政治教育理論依然保留著原有的說教模式，其倡導的倫理規(guī)范和價值理念與人們的社會生活現(xiàn)實漸漸脫節(jié)，一些缺乏現(xiàn)實根據(jù)的理論內(nèi)容在瞬息萬變的社會中很難有找到立足之地，這種理論與實踐相脫節(jié)的問題使得思想政治理論教育缺乏說服力，使得思想政治教育在實施過程中一度處在被受教育者排斥的尷尬局面，這種無法真正為人們所接受的現(xiàn)實也使思想政治教育工作舉步維艱。此外，目前思想政治教育實踐活動的主要陣地仍然是學校，在學校之外，難以找到與之相呼應的社會輿論，思想政治教育實踐活動的社會氛圍淡薄使得實踐活動的對象在對它的認識上存在心理上的“落差”，即便是在學校中對思想政治教育持肯定態(tài)度的大學生走出校園之后，面對更為復雜的社會現(xiàn)實環(huán)境，他們內(nèi)心也不免對原來所接受的理論思想產(chǎn)生疑惑，一旦這種疑慮無法在社會這一大環(huán)境中得到消除，原來在學校里接受的思想政治教育的理念也會受社會氛圍影響而日益淡薄。從營利的角度出發(fā)，大眾傳媒更多的受到市場和經(jīng)濟效益的限制，在思想政治教育宣傳上并沒有充分利用其作為媒體宣傳的優(yōu)勢，隨著新媒體的發(fā)展帶來的信息爆炸式傳播，加上大學生對信息的篩選和過濾能力尚不成熟，這必然會造成思想政治理論工作的困難挑戰(zhàn)。

三、和合思想在思想政治教育工作中的借鑒意義

（一）承認多元，樹立和合觀念

沒有文化的多元，就難以呈現(xiàn)出豐富多彩的人類文化，文化的差異性是文化進步發(fā)展的動力，也是人類社會進步的力量之源。正所謂美美與共，方能天下大同，在對待文化差異性中樹立和合觀念既顯示了一個包容的態(tài)度也是真正實現(xiàn)共贏的選擇。同樣，當前大學生思想呈現(xiàn)出多元化的趨勢是一個不爭的事實，我們更應該本著實事求是的態(tài)度，承認大學生思想的多元化趨勢，既不能回避和無視多元文化的存在，也不能簡單粗暴地批評和否認大學生思想的不成熟性以及呈現(xiàn)出來的個性化的特點，否則只會導致教育者與受教育者之間的矛盾激化，加大思想政治教育工作的實施難度。

在思想政治教育工作中，思想政治教育工作者占據(jù)舉足輕重的地位，作為實踐活動的操作者，不僅要樹立和合的觀念，還要樹立和合的教育者觀。因此，每一位從事思想政治教育的工作者都應該具備和合的理念，首先要實現(xiàn)自身的和合，即身心內(nèi)外的和合狀態(tài)，這是在實踐活動中恰到好處地貫徹和合方法的前提；同時思想政治教育實踐活動不僅考驗個體的能力，也需要團隊的精誠合作，因而每一位奉獻在思想政治教育第一線的教師要處理好與其他工作者的關系，即“和處”，從而形成一個和合的思想政治教育者隊伍。此外，思想政治教育實踐活動的對象是思想日益呈現(xiàn)出多元化的大學生，形成和合的受教育觀是思想政治教育順利實施的保障。在新的時代背景下，和合思想中和合的自然觀、和合的人際觀對當前思想政治教育實踐活動有著借鑒意義，也符合培育具備和合思想的社會主義人才這一時代發(fā)展的要求。

（二）知行同一，踐行和合方法

在思想政治教育實踐活動中，是否做到知行統(tǒng)一關系著這一實踐活動的成敗，因此，適時適地地將和合方法運用到思想政治教育活動中，一方面，對人們快節(jié)奏的生活、學習壓力以及內(nèi)心的孤獨感和缺乏歸屬感等現(xiàn)實問題要加以關注，注重培養(yǎng)人們的參與意識與合作意識，確立和合統(tǒng)一的價值觀；另一方面，社會是一個無數(shù)小團體組成的大團體，作為社會中的個體存在，要學會處理好群己關系，處理好個人的發(fā)展與整個社會發(fā)展的關系。個性化的時代，人們往往更加注重自身的獨特性，個體的差異性也變得更加的明顯，但是個體的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互促進的關系，因此不能將兩者完全割裂開來。

此外，在樹立和合的觀念下，要采取踐行和合的方法。中國人民大學張立文教授結合社會現(xiàn)實將傳統(tǒng)和合思想闡釋并歸納為“和生”“和處”“和立”“和達”“和愛”的五大理念，對于解決當前大學生思想的多元化問題有著重要的借鑒意義。“和生”要求大學生形成和合的自然觀，和合思想中關于天人合一的思想正是大學生思想政治教育工作中自然觀教育的極好素材；“和處”強調(diào)的是建立和諧的人際關系，追求個性的時代，大學生的個性化突出更加明顯，“己所不欲，勿施于人”，這種推己及人的理念正是化解人與人之間矛盾的有效方法；“和立”解決的是大學生的人格的完善。借鑒并運用傳統(tǒng)和合文化中的“己欲立而立人”的思想不斷來豐富思想政治教育工作的內(nèi)容，以此來培養(yǎng)大學生健全的人格；“和達”則是對大學生成功觀的完善，傳統(tǒng)和合思想講求取之有道，“己欲達而達人”，有助于消除大學生在追求自我成功的過程中的浮躁心態(tài)和狹隘心理；“和愛”旨在培養(yǎng)大學生正確的社會觀，對于建設和諧社會有著重要的指導意義，不管是墨子的“兼愛非攻”還是儒家的“仁者愛人”，都應該成為大學生思想政治教育工作的內(nèi)容。

在當今多元文化的時代背景下，大學生思想的多元化趨勢也是日趨明顯，思想政治教育工作作為教育人、培養(yǎng)人的實踐活動擔負著重要的歷史使命，但同時面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的思想政治教育必須與時俱進才能為人們所真正的接受和認可，而和合思想作為中國傳統(tǒng)文化的精華，在解決思想政治教育工作中有著極為重要的意義，從傳統(tǒng)文化中汲取精華，并適時適地地將和合的理念、方法運用到思想政治教育工作中，既是解決當前思想政治教育實踐活動困境重重這一現(xiàn)實的需要，也為弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獻出綿薄之力。

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（責任編輯 姜黎梅）