透過“周立波逼迫被棄女子認親”事件看社會道德綁架問題

邱雨 呂永紅

摘 要：當今社會“道德綁架”現(xiàn)象層出不窮，它以“道德”為出發(fā)點，在禁錮人們的思想和行為的同時，也沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，對中國特色社會主義文化建設(shè)、對培育社會主義核心價值觀產(chǎn)生了嚴重阻礙。因此，在復雜的社會環(huán)境中我們應(yīng)樹立一種正確的道德觀，遠離道德綁架，加強道德建設(shè)，從而更好地弘揚中國特色社會主義文化、踐行中國特色社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：道德；道德綁架；輿論；文化建設(shè)；社會主義核心價值觀

一、“周立波逼迫被棄女子認親”事件引發(fā)道德綁架問題

浙江衛(wèi)視《中國夢想秀》播出的一期節(jié)目曾引發(fā)無數(shù)質(zhì)疑：一位從小被親生父母送人的女孩，受剛剛相認的姐姐之邀到節(jié)目現(xiàn)場看其表演才藝，但姐姐和節(jié)目組卻背著她將其親生父母也請到了錄制現(xiàn)場。姐姐更是在才藝表演結(jié)束后，突然表示希望妹妹和父母相認。面對突如其來的要求，妹妹選擇了拒絕，因為除了血緣上的關(guān)系外，她與親生父母幾乎是形同陌路，而且20多年來，親生父母和她住在同一個鎮(zhèn)子上，都不曾來看過她，是養(yǎng)父母給予了她原本缺失的親情。妹妹堅定表示不愿與親生父母相認，不愿讓深愛自己的養(yǎng)父母傷心，本是人之常情，誰知，主持人周立波卻指責她尖刻狹隘，一連串的發(fā)問更是試圖占據(jù)道德高地，要她學會原諒、做到寬容，否則“永遠不可能幸福”。

節(jié)目中，周立波儼然把自己當成了“正義”的化身，完全不顧女孩的感受而站在道德的制高點上對其進行批判，他的這種行為顯然是一種道德綁架。女孩認不認親生父母，應(yīng)由她自己決定，畢竟當初是親生父母主動拋棄了她，并且20多年里從未對其履行過撫養(yǎng)義務(wù)。周立波卻一再咄咄逼人指責女孩違背孝道，試問難道當初父母拋棄自己的親生骨肉，多年不管不顧就是道德的嗎！現(xiàn)在女孩已經(jīng)成人，擁有選擇的自由，周立波身為事外之人更是無權(quán)進行干涉，但他卻以道德為砝碼逼迫女孩認回親生父母，而那位女孩被周立波道德綁架之后的無奈與尷尬，真是讓人深感痛心！

周立波道德綁架事件并非個例，社會上，各類道德綁架現(xiàn)象屢見不鮮，如：福州懷孕兩個多月的陳女士，乘坐公交車時坐在了愛心座位上，因擔心胎兒不穩(wěn)定，沒有給后來上車的老人讓座，不料卻遭到了老人的一頓責罵，在陳女士向其解釋自己懷孕的情況后，老人根本不信反而質(zhì)疑陳女士以此為借口，老人的言語轟炸令陳女士委屈大哭……。就連首富馬云也曾遭遇道德綁架，天津塘沽爆炸發(fā)生后，各界愛心人士積極發(fā)動捐款援助，而馬云捐款多少一時間成為網(wǎng)友和媒體關(guān)注的焦點，其微博評論更是被清一色的逼捐內(nèi)容侵占，有網(wǎng)友甚至提出“首富就應(yīng)捐一個億”的看法，其實脫去“首富”這層外衣后，馬云也只是一個普通人，他也和我們一樣擁有自己的隱私和捐款自由，不應(yīng)遭受此類網(wǎng)絡(luò)暴力。如今，類似的道德綁架行為已經(jīng)侵入我們生活的方方面面，令人痛心，引人深思。

二、道德綁架現(xiàn)象的不良影響

（一） 道德綁架沖擊著我國的道德建設(shè)

所謂“道德綁架”就是像周立波一樣站在道德的制高點，打著行善的旗號，用看似道德的邏輯強制約束或規(guī)范別人的行為；甚至借助輿論壓力把自己錯誤的道德觀強加于別人身上，逼迫人們不得不做某些事情。

然而，道德本身不含任何強制性和規(guī)范性，是一種對模糊的“真善美”的渴望與追求，扎根于人的本性之中。因此，僅用“個人道德標準”或是毫無明確性的所謂的“社會道德標準”，對沒有違背法律法規(guī)的行為進行道德上的批判，顯然是不正確的，這是對道德的一種捆綁，嚴重阻礙了我們弘揚真正意義上的道德。

（二） 道德綁架沖擊著我國的文化建設(shè)

生活中類似“周立波逼迫被棄女子認親”的道德綁架現(xiàn)象很多且生來已久，它以“道德”為出發(fā)點，在禁錮人們的思想和行為的同時，也沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，對中國特色社會主義文化建設(shè)產(chǎn)生了嚴重阻礙。

眾所周知，孝道，自古以來就是我國的基本道德規(guī)范，孝道文化更是是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所謂孝道是指子女對父母應(yīng)盡的關(guān)愛、尊敬、贍養(yǎng)等義務(wù)。而周立波逼迫被棄女孩認親，顯然是錯誤利用孝道綁架了女孩，這看似出于“善心”，實則卻是一種偽道德。我們確實應(yīng)該對父母盡孝，贍養(yǎng)、關(guān)愛父母，但周立波在沒了解實情的情況下，僅憑現(xiàn)場突發(fā)事件，就盲目要求被親生父母拋棄的女孩認回、贍養(yǎng)父母，于女孩來說顯然是不公平的。當初是父母狠心拋棄了親生女兒，并且二十多年來在她最需要父母的時候沒有出現(xiàn)，女孩成年后又利用所謂的道德逼迫她認回親生父母，我不認為這是在弘揚我國的傳統(tǒng)孝道文化。相反，這種道德綁架行為加上輿論的誤導極有可能會導致廣大網(wǎng)友對我國孝道文化產(chǎn)生錯誤的認知，以致于會嚴重阻礙我國的社會主義文化建設(shè)。

（三） 道德綁架沖擊著我國的社會主義核心價值觀

習近平總書記曾指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。” 道德建設(shè)與社會主義核心價值觀培育息息相關(guān)，道德是構(gòu)建社會主義核心價值觀的基石，而社會主義核心價值觀又可以作為評判道德的標準，二者相互影響、相互促進。因此，現(xiàn)階段我國培育社會主義核心價值觀，首先應(yīng)該培育一種有益于國家、社會、他人的道德。而道德綁架行為所依據(jù)的顯然是一種不利于國家、社會和他人的偽道德，這不僅會使人們形成錯誤的道德觀，于培育社會主義核心價值觀而言也顯然是不利的。

當今社會，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，社會輿論密切了道德與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳播擴大了來自社會輿論的壓力，這就意味著道德綁架與以往相比，將對人們社會主義核心價值觀的樹立產(chǎn)生更加深遠的影響。尤其是周立波這種在電視節(jié)目中公然對嘉賓進行道德綁架的行為，一經(jīng)電視、網(wǎng)絡(luò)傳播，對觀眾產(chǎn)生的影響的深度與廣度無疑是成倍增加的。這種道德綁架行為經(jīng)過社會輿論傳播會持續(xù)發(fā)酵，極易對公眾的道德觀形成誤導，這極不利于公眾社會主義核心價值觀的培育。

近些年來，社會上道德綁架行為頻頻發(fā)生，長此以往，部分道德觀還不夠成熟的群眾尤其是正處于道德觀樹立時期的青少年，容易把這種所謂的偽道德當做真道德，可想而知后果是十分嚴重的，倘若連道德基石都沒有打好，又如何能培育好群眾的社會主義核心價值觀呢！因此，現(xiàn)階段只有遠離道德綁架，打好道德這塊基石，才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀。

三、道德綁架現(xiàn)象的成因

（一）在道德層面上缺少相關(guān)法律的規(guī)范

道德不同于法律，它沒有任何強制性，有時甚至是超越法律的存在，因此目前我國在道德層面上還缺少相關(guān)的法律規(guī)范。這也就使得道德的遵守必須依靠自覺，依靠輿論，而不少群眾的自覺性還不夠高無法進行有效的自我約束，部分誤導性的輿論也會導致群眾失去該有的理性，容易引發(fā)道德綁架。

（二）部分群體思想覺悟不夠高，對道德理解不夠透徹

孔子曾經(jīng)說過“己所不欲，勿施于人。”但在當前浮躁的社會環(huán)境下，很少有人能夠真正做到這一點，部分群眾思想覺悟不夠高，喜歡將自己對道德的錯誤理解強加到別人身上，卻從未站在對方的角度上去思考問題。周立波就是如此，在他看來女孩只有認回親生父母才是正確的，卻從未考慮過女孩的感受，難道當初父母拋棄女孩并且20多年來對其不管不問就沒有違背道德嗎？這部分思想覺悟不夠高的群眾頻繁在社會上制造道德綁架，對社會道德建設(shè)產(chǎn)生了極大的負面影響。

（三）輿論的壓力

當今社會，網(wǎng)絡(luò)加速了信息的傳播，卻也給人們造成了更多的輿論壓力，有關(guān)道德的輿論尤其具有扭曲事實的“功能”。錯誤的輿論給當事人施以重壓，本身就違背了道德。道德綁架之所以一再得手，是因為在強調(diào)統(tǒng)一價值觀的社會中，人們?nèi)菀资艽祟愝浾摰恼`導而盲目跟風批評、質(zhì)疑當事人，失去理性的判斷力，最終導致道德綁架。

四、遠離道德綁架，樹立正確的道德觀

溫家寶總理曾指出：“一個國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家，一個受人尊敬的國家。”因此，現(xiàn)階段引導公民樹立正確道德觀，加強社會道德建設(shè)是十分重要和必要的。

所謂正確的道德觀即：以積極樂觀的態(tài)度去看待自身、他人和社會，面對生活心懷善意，做到關(guān)愛他人、關(guān)心社會；并且做事情用心多為他人考慮一些，多顧及一下別人的感受，學會換位思考。而引導公眾樹立正確道德觀是一個長期、艱辛的過程，現(xiàn)階段加強社會道德建設(shè)，應(yīng)從以下方面進行：

（一）積極開展國民教育，加強對公民的社會道德培育

教育乃國家之根本，要想培育好人們?nèi)罕姷牡赖掠^，抓好道德教育是關(guān)鍵。尤其是尚處于道德觀形成時期的廣大青少年，他們的思想極易受外界的影響，此時良好的道德教育將對其正確道德觀的樹立產(chǎn)生重要的積極引導。因此，我國應(yīng)積極開展道德方面的國民教育，使廣大青少年從小便樹立正確道德觀，并引導部分道德觀尚存在偏差的成年人慢慢改善其道德觀。

（二）政府積極倡導

在強化道德教育的同時，政府還應(yīng)大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，在社會上營造一種全民維護社會道德的良好氛圍。另外，還應(yīng)針對目前道德領(lǐng)域的突出問題展開專項治理，借助政府威信力整頓社會上高頻出現(xiàn)的道德問題， 從而積極引導正確社會道德建設(shè)。

（三）建立健全維護社會道德的法律法規(guī)

鑒于目前社會上不少群眾思想覺悟還不夠高的事實，社會道德僅靠個人自覺來維護是遠遠不夠的，沒有國家強制力做堅強后盾，任何行為都可能對人們不具備約束力。而目前我國在維護道德層面上的相關(guān)法律法規(guī)還有很大缺失，這也就使得自覺性不夠高的部分群體一再違背社會道德，毫無顧忌。因此，我國應(yīng)加強對道德建設(shè)的立法，讓人們在道德行為舉止上有法可依。并應(yīng)對超越一定限度的不道德行為進行適當懲罰，使人們從心理上對違背道德行為產(chǎn)生畏懼，從而大幅度糾正人們的不道德行為。

總之，隨著物質(zhì)生活水平的大幅提高，我國人民對精神文化生活的需求也愈加強烈。文化是一國之本，只有依靠優(yōu)秀文化的引導，社會才能更加和諧，國家才會更加富強，而道德培養(yǎng)又與文化建設(shè)相輔相成，共同發(fā)展。因此，在現(xiàn)階段，努力促進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，對于遠離道德綁架，樹立正確的道德觀，也是十分必要的。

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（作者單位：青島農(nóng)業(yè)大學經(jīng)管學院； 青島農(nóng)業(yè)大學人文學院， 山東 青島 266109 ）