論網(wǎng)絡(luò)媒體中道德綁架現(xiàn)象及規(guī)避

董潔

摘要：網(wǎng)絡(luò)媒體作為新生代的社會(huì)輿論傳播形式正在迅速發(fā)展起來(lái)，其快速性及普及型的特點(diǎn)使得它在輿論傳播中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但是網(wǎng)絡(luò)媒體中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德綁架的現(xiàn)象。究其原因，網(wǎng)絡(luò)媒體人以及網(wǎng)民都有著不可推卸的責(zé)任，而如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象，對(duì)于更好地凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)輿論中的傳播作用具有重大意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體 道德綁架 原因規(guī)避

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）07-088-02

隨著社會(huì)科技水平尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)輿論的傳播中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。相較于傳統(tǒng)社會(huì)媒體，以微博、博客、論壇為代表的新型網(wǎng)絡(luò)媒體傳播平臺(tái)，以其傳播速度快，受眾面積廣的特點(diǎn)受到越來(lái)越多網(wǎng)民的青睞。其在社會(huì)輿論的傳播中產(chǎn)生了越來(lái)越重要的影響，有積極的一面，也有消極的一面，而道德綁架現(xiàn)象就是其中之一。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象

道德綁架是在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，看其文字組成可簡(jiǎn)單地理解為對(duì)道德的綁架。下面舉幾個(gè)在網(wǎng)絡(luò)媒體中發(fā)生的道德綁架案例來(lái)更形象地理解這一詞匯。

2015年，我國(guó)臺(tái)灣明星范瑋琪就因?yàn)槠湓诰W(wǎng)絡(luò)上一直“不合時(shí)宜”地曬娃，招來(lái)了網(wǎng)友的責(zé)難。其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年當(dāng)天及巴黎恐怖襲擊事件發(fā)生后仍在“我行我素”，在網(wǎng)絡(luò)上曬自己的雙胞胎兒子，這不禁招致了網(wǎng)友的謾罵，認(rèn)為她作為一個(gè)公眾人物不是心系祖國(guó)，心系世界，卻一味沉浸在自己的“小確幸”中，這是不道德的。

2016年5月在微博上一新聞公眾號(hào)中報(bào)道了這樣一則事件：在一動(dòng)車上，一位準(zhǔn)備去看病的老人因未買到車票，便在一個(gè)空座上坐了下來(lái)，當(dāng)座位的主人一女大學(xué)生上車后便將老人“請(qǐng)”了起來(lái)，后來(lái)一中年男子將自己的座位讓給了老人，老人的女兒隨即說(shuō)了一句：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”而女大學(xué)生認(rèn)為坐自己的座位并沒(méi)有錯(cuò)。這在網(wǎng)上引起來(lái)網(wǎng)友的激烈討論，其中不乏一大群網(wǎng)友在表達(dá)了自己認(rèn)為作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該將自己的座位讓給老人的觀點(diǎn)之余，還對(duì)這位女大學(xué)生惡語(yǔ)相向，認(rèn)為這位女大學(xué)生不道德。

以上兩則案例都發(fā)生了網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象。可以看到，網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架多數(shù)是基于網(wǎng)民就某一社會(huì)現(xiàn)象運(yùn)用所謂的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)要求事件的當(dāng)事人從事或停止某一行為，從而符合網(wǎng)民的道德倫理要求的現(xiàn)象。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體中道德綁架現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

在信息快餐化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體中之所以會(huì)出現(xiàn)道德綁架現(xiàn)象，是各方面綜合因素導(dǎo)致的結(jié)果，從網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布源頭看，有媒體從業(yè)者的錯(cuò)誤導(dǎo)向，從網(wǎng)絡(luò)信息的受眾看，有網(wǎng)民的個(gè)人道德認(rèn)知差異導(dǎo)致的錯(cuò)誤道德判斷，還有網(wǎng)民的盲目跟風(fēng)。下面筆者就各個(gè)方面的因素嘗試進(jìn)行分析。

（一）媒體從業(yè)者的錯(cuò)誤導(dǎo)向

作為媒體從業(yè)者，其責(zé)任在于傳播真實(shí)的客觀事實(shí)，其客觀性要求其在輿論傳播中應(yīng)站在中立者的角度，不對(duì)客觀事實(shí)作出價(jià)值判斷。在快節(jié)奏的今天，“廣大網(wǎng)民也更傾向于接受意識(shí)形態(tài)涇渭分明的信息，從而能夠快速作出價(jià)值判斷。尤其是與道德判斷相關(guān)的新聞，能夠讓網(wǎng)民快速得出結(jié)論的信息更易被大肆傳播。”而媒體從業(yè)者在信息生產(chǎn)的過(guò)程中也會(huì)有意無(wú)意地對(duì)客觀事實(shí)根據(jù)自己的道德制高點(diǎn)作出道德審判，這種主觀作用使得媒體從業(yè)者對(duì)這些客觀事實(shí)的性質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)單歸類，而發(fā)布的信息也戴上了有色眼鏡，極易使得網(wǎng)民在接受信息的過(guò)程中對(duì)客觀事實(shí)的道德評(píng)價(jià)產(chǎn)生誤導(dǎo)，從而產(chǎn)生道德綁架現(xiàn)象。

（二）網(wǎng)民個(gè)人道德認(rèn)知存在差異

在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的道德認(rèn)知由于家庭環(huán)境、教育背景等方面的原因存在著一定的差異，這就使得網(wǎng)民在接受信息的時(shí)候極易將自己的主觀想法強(qiáng)加在別人身上，從而根據(jù)自己的道德認(rèn)知對(duì)客觀事件作出不同的道德判斷。但是網(wǎng)民忽視了我國(guó)是一個(gè)法治社會(huì)的事實(shí)，每個(gè)人的權(quán)利容不得任何人踐踏，當(dāng)網(wǎng)民以自己的道德認(rèn)知對(duì)別人的行為作出道德判斷，并在此基礎(chǔ)上要求其作出或停止某一行為時(shí)，人們是否意識(shí)到這已經(jīng)于無(wú)形中放大了別人的義務(wù)甚至構(gòu)成了對(duì)別人權(quán)利的踐踏？而筆者更傾向于認(rèn)同個(gè)人道德更多地是用來(lái)約束自己的行為，而不是權(quán)衡他人行為的道德標(biāo)尺。

（三）網(wǎng)民的盲目跟風(fēng)

在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)上，我們極易看到這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)某一新聞與人們的道德認(rèn)知產(chǎn)生沖突時(shí)，會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)自發(fā)地形成某一種道德評(píng)價(jià)，并被絕大多數(shù)的網(wǎng)民所追隨。虛擬的環(huán)境為人們發(fā)表自己的言論提供了一種有力平臺(tái)，人們甚至可以不用考慮某種不當(dāng)言論所背負(fù)的責(zé)任，其受眾基數(shù)大的特點(diǎn)使得平臺(tái)上會(huì)有各種各樣的言論。在這樣的情況下，一旦有某種“領(lǐng)袖意見(jiàn)”觸碰到了“志同道合”的群體，極易形成群體極端化的后果。人們習(xí)慣于追隨被大多數(shù)人接受并認(rèn)可的道德判斷，且在消化信息時(shí)往往不是真正站在客觀的角度對(duì)其進(jìn)行理性分析，這時(shí)就容易產(chǎn)生盲目跟風(fēng)，而道德綁架現(xiàn)象便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

三、如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展在一定程度上打開了人們的視野，讓人們足不出戶便知天下事，但歷來(lái)新興事物的發(fā)展在發(fā)揮其有利價(jià)值的同時(shí)總是會(huì)伴隨著不可低估的負(fù)面影響，而道德綁架現(xiàn)象正不時(shí)地充斥于網(wǎng)絡(luò)輿論中，如何避免道德綁架現(xiàn)象從而更好地凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已成為當(dāng)務(wù)之急。

（一）媒體從業(yè)者擺正自身角色

從網(wǎng)絡(luò)媒體中道德綁架現(xiàn)象產(chǎn)生的根源看，有很大一部分來(lái)源于媒體人在進(jìn)行報(bào)道時(shí)形成的錯(cuò)誤導(dǎo)向，而媒體從業(yè)者最應(yīng)堅(jiān)持的原則就是真實(shí)、客觀與公正。媒體從業(yè)者首先要對(duì)自己的角色有良好的認(rèn)知：自己是事實(shí)的傳遞者，而不是輿論的導(dǎo)向者和參與者，在進(jìn)行信息傳遞的時(shí)候應(yīng)本著中立者的角色，客觀公正地對(duì)新聞進(jìn)行報(bào)道，排除個(gè)體主觀因素的影響，避免用自己的價(jià)值判斷對(duì)所要報(bào)道的新聞進(jìn)行道德判斷，避免對(duì)新聞進(jìn)行定性。

（二）網(wǎng)民提高個(gè)人道德認(rèn)知水平

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象，從網(wǎng)民的角度看，應(yīng)該提高自身的道德認(rèn)知水平。首先應(yīng)明確“道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)以及平衡五個(gè)功能”。從其功能看，這更多體現(xiàn)的是一種積極的社會(huì)作用。而非用于對(duì)他人的道德進(jìn)行審判從而引發(fā)道德綁架的現(xiàn)象。網(wǎng)民應(yīng)有獨(dú)立的人格意識(shí)。在此基礎(chǔ)上形成積極向上的道德認(rèn)知，對(duì)于輿論事實(shí)應(yīng)有客觀公正的見(jiàn)解，而非人云亦云對(duì)他人的道德進(jìn)行審判。

（三）社會(huì)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管力度

“康德認(rèn)為，自律是以理性決定意志去實(shí)踐的道德；他律是以經(jīng)驗(yàn)為條件法則之下的事實(shí)存在。”這里的自律指的便是網(wǎng)絡(luò)媒體人與網(wǎng)民在道德綁架現(xiàn)象中需秉持的態(tài)度。而他律指的則是社會(huì)通過(guò)各種手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)媒體相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)虛擬開放的大環(huán)境，與現(xiàn)實(shí)中的媒體相比，它對(duì)新聞生產(chǎn)及言論的控管相對(duì)較松懈，滋生了諸如道德綁架等消極現(xiàn)象。在如今網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的今天，社會(huì)必須加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，從源頭上把控新聞的生產(chǎn)與傳播，在網(wǎng)民互動(dòng)中加強(qiáng)網(wǎng)民言論的責(zé)任化，對(duì)于惡意破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的個(gè)體與組織加大懲罰力度，使得人們自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象已日益成為網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)中的一大詬病，其產(chǎn)生來(lái)源于各方面的影響，對(duì)這種現(xiàn)象的規(guī)避又需要社會(huì)及個(gè)人等付出不同程度的努力。在我國(guó)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)媒體在得以發(fā)揮巨大作用的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)也需加快腳步，這需要每個(gè)人都重視起來(lái)，在接收網(wǎng)絡(luò)媒體信息的同時(shí)自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，避免道德綁架現(xiàn)象，為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。