于進(jìn)退的對立中求索

【摘要】女性渴望獨(dú)立，走向社會，卻又在出走之后渴望回歸。男權(quán)文化中的女性走向商業(yè)社會，通過職場實(shí)現(xiàn)價值，但本質(zhì)上還是通過男性的目光建構(gòu)了自我的主體意識，這是枝子不得不回歸的原因所在。徐坤的小說《廚房》通過對廚房的展現(xiàn)，提供了一個令人反思的性別場景，揭示現(xiàn)代女性的困境與困惑。

【關(guān)鍵詞】女性；廚房；回歸；困境

正如徐坤在《廚房》中所說的：“女人并不知道廚房為何生來就屬于陰性”，廚房不僅是一個功能性場所，它還是一個性別場所。小說《廚房》塑造了一個事業(yè)有成后想要回歸家庭的女人枝子，她是個體的困境，某種程度上卻也是當(dāng)代中國職場女性遭遇的某種困境的縮影。廚房對于現(xiàn)代女性到底意味著什么？徐坤的這篇小說為女性的思考提供一個經(jīng)驗(yàn)文本。

一、出走與回歸的本質(zhì)——兩組對立

小說中的枝子早先義無反顧地走出廚房，如今卻又想要回歸廚房。那么到底是什么讓她想要出走，又是什么讓她想要回歸？

首先我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然在這個故事發(fā)生的時候，女主人公枝子已經(jīng)是事業(yè)有成的“女強(qiáng)人”了，但是我們可以從枝子的回憶中補(bǔ)充起她的過去。枝子也曾經(jīng)是有家的女人，只是她毅然決然地拋棄了那個拖累她的家。她覺得“受夠了家里毫無新意的廚房，正是廚房里這些日復(fù)一日的無聊碎屑磨滅了她的靈性，損耗了她的才情，讓她一個名牌大學(xué)畢業(yè)的女才子身手不得施展。”于是枝子像娜拉一般出走。

我們可以明顯看到在這個階段中，枝子的主要矛盾在于家庭與社會的二元對立。這組對立中家庭代表了枯燥、束縛，廚房的柴米油鹽醬醋壓抑了女性的才華。而社會的廣闊空間則代表了活力，是自由的天地，象征了對自我價值的的追尋與實(shí)現(xiàn)。因此受過良好教育的女性——枝子，意識到她的自我價值無法在家庭、廚房中實(shí)現(xiàn)，于是想要逃離家庭，到社會的天地中找到自我。

可喜的是“早年柔弱、馴順，缺乏主見，動輒就淚水長流的枝子，如今已經(jīng)百煉成鋼，成為商界里遠(yuǎn)近聞名的一名新秀。”枝子成功地在社會中找到自我的價值。這個時候，也就是小說故事發(fā)現(xiàn)的時候，枝子覺得孤獨(dú)，想要一個溫暖的家。徐坤寫道“家中的廚房，絕不會像她如今在外面的酒桌應(yīng)酬那樣累，那樣虛偽……家里的廚房，寧靜而溫馨。”

那么在這個階段，枝子的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ヅc事業(yè)的二元對立。女性終于在社會中找到了自我價值實(shí)現(xiàn)的方式——事業(yè)，但是當(dāng)事業(yè)使得枝子找到自我價值，得到社會認(rèn)可之后，事業(yè)的正面作用就減弱了，相反的它的負(fù)面影響就體現(xiàn)出來：爾虞我詐、勾心斗角、缺乏溫情。在男權(quán)社會中，為事業(yè)而打拼的枝子要與男性斡旋，她需要具備一些男性的氣質(zhì)。為了維持這種狀態(tài)，她必須在某種程度上偽裝自己。枝子本身并不認(rèn)同自己這樣的形象，因此覺得累。于是這個時候，家庭又重新代表了一種溫情，所有的柴米油鹽都象征了平凡的小幸福，是一個可以卸掉偽裝，做回柔軟的自己的場所。于是枝子又渴望回到家庭之中。

二、對立的本質(zhì)——鏡像中的他者

從上文對枝子出走和回歸心理的分析中我們可以看到，出走是枝子尋找自我價值之路，是女性的自我意識的體現(xiàn)，出走后的回歸已經(jīng)與原來的狀態(tài)不一樣了，雖然都是回到廚房，但是第二次的回到廚房，已經(jīng)是否定之否定了。表明看起來都是家庭，但是女性在這個過程中已經(jīng)成長了。

那么我們不僅要問，為什么獲得自我意識的枝子又要回到廚房里去，對女性來說，家庭——社會，家庭——事業(yè)為什么會如此對立起來？這悖論的本質(zhì)的與根深蒂固的男權(quán)社會為女性建構(gòu)的性別意識有關(guān)。正如波伏娃在《第二性》中所說的，女人不是天生，而是后天形成的。又如拉康用鏡像描述“主體”的形成過程。在自我與他人二項(xiàng)對立之外，出現(xiàn)了第三個點(diǎn)：主體。主體并不等于自我，而是自我形成過程中建構(gòu)性存在。主體建構(gòu)過程正是把自我想像為他人，把他人指認(rèn)為自我的過程。女性因男性的目光建構(gòu)起了自身的形象，在傳統(tǒng)的觀念中女性三從四德，在家相夫教子才是正途，社會為女性預(yù)設(shè)的框架應(yīng)當(dāng)是依賴男性。女性渴望走向社會，開創(chuàng)事業(yè)，尋找自我，這可以被男權(quán)社會所接受，但是在某種程度上還是受到所歧視的。首先，除了普通的困難之外，女性還有遭受“那些或明或暗、防不掉也躲不開的性騷擾和準(zhǔn)性騷擾”。其次，從小說的開始就一直強(qiáng)調(diào)商界女星這樣一個稱號，社會給枝子的各種稱號中都帶著“女”字，來提示她的性別：女企業(yè)家、女老板、女強(qiáng)人……而枝子感到很累，強(qiáng)烈地想要回到家庭中去，深層原因則是作為一名女性，她在男權(quán)為中心的社會中為了取得成功而塑造的自我形象，與她內(nèi)心對自己的定位是不同的，因此她內(nèi)心世界感到無法平衡，更傾向于想要回到原先那種被保護(hù)的狀態(tài)中去。而這種內(nèi)心傾向，正是男權(quán)文化塑造的，女性很難逃出這種的框架。

枝子可以從廚房中出走，卻逃不出文化，她的內(nèi)心傾向決定了她終將回歸廚房，更確切地說是回歸對男性的依賴。小說中“廚房并不是她自己家里的廚房，而是另一個男人的廚房。女人枝子處心積慮地，在用她的廚房語言向這個男人表示她的真愛。”她希望能回到男權(quán)社會框定的女性形象中，因?yàn)橹挥羞@樣，才能符合她內(nèi)心深處對自我的認(rèn)同。

三、對立困境中的求索

通過對小說的深層分析，我們可以發(fā)現(xiàn)從表面上看，現(xiàn)代女性得到了很大解放，但是女性爭取到的平等更多的是是程序上的平等，卻不是內(nèi)容上的平等。比如男人、女人都有創(chuàng)業(yè)的權(quán)利，但是實(shí)際操作的過程中女性，如枝子，就會遭遇更多的困難和歧視。甚至，女性自身也沒有意識到不平等，因?yàn)榕詢?nèi)心一開始就將男性為鏡建構(gòu)主體意識，他人的眼光在此已經(jīng)內(nèi)化為了無須他人真正在場就可以發(fā)揮效力的存在。

在男權(quán)社會中，女性的悲劇還在于女性需要努力證明自己的性別特質(zhì)。我們可以看到小說中的枝子明明是優(yōu)秀的商人，她在經(jīng)濟(jì)還有能力幫助男人，但是她也只能通過展露自己的溫柔美麗來引誘松澤。女性必須證明自己是溫柔的女人，無論她們是否受過很好的教育，是否有一份很好的工作，只有通過證明自己是美麗的，是賢妻良母才能夠得到男人的歡心。但是松澤就不必，他是一個男人，但他不必證明自己是美好的，他可以穿的很邋遢，可以在一邊什么都不用干，因?yàn)樗撬囆g(shù)家，有著天賦和潛力，這就夠了。另外，很大程度上男權(quán)社會并不愿意接受獨(dú)立的女性，他們與他們稱之為“女強(qiáng)人”的女人之間，只能是競爭、利益關(guān)系，只能是崇拜或是討厭她們，卻無法真正以平等的姿態(tài)愛她們，我想這也是問題的關(guān)鍵之一。也許只有有一天，女人不再需要證明自己的性別，而能夠像男人一樣，僅僅以人的姿態(tài)獲得尊重，真正的平等才會到來。

當(dāng)然，我們從小說中看清了女性身上的悖論與男權(quán)社會有關(guān)，但是枝子的失敗也有著她自身的問題。雖然到最后陪伴她的不是溫暖的家，只是一袋廚房的垃圾，這并不意味著女性與廚房的對立，只是廚房——家庭，不應(yīng)該是枝子所想象的那樣。枝子想要得到愛的手段本身就有問題，她想用金錢與身體來引誘松澤，一如男性往往想用金錢與地位引誘女性一樣。

最后，我們還是不得不面臨小說中展現(xiàn)的困境：要解決枝子的困境，需要女性自身的覺醒，也需要整個社會文化的改變，然而男權(quán)文化并不會主動讓步，即使有也只會是很小的一部分。我想，也許在女性付出更多的努力來爭取自身的權(quán)利與解放之前，或許更需要女性真正意識到“女性”這個身份的實(shí)質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 徐 坤. 徐坤精選集[M]. 北京：北京燕山出版社， 2014，4.

[2] 西蒙娜德波伏娃. 第二性[M]. 陶鐵柱， 譯. 北京： 中國書籍出版社， 1998.

[3] 徐 坤. 徐坤精選集[M]. 北京：北京燕山出版社， 2014，4.

【作者簡介】

朱夢夢（1995—），女，浙江省慈溪市人，浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院學(xué)生，主要研究方向：漢語言文學(xué)。