學(xué)生課堂話語缺失的研究

【摘要】本文探討了學(xué)生課堂話語缺失的表征即課堂上學(xué)生的沉默、學(xué)生課堂上的偽話語、學(xué)生過分尊重權(quán)威以及學(xué)生間的互評(píng)話語的不真實(shí)性和籠統(tǒng)性。指出了導(dǎo)致這些現(xiàn)象的四個(gè)原因：學(xué)生課堂上主體性的缺失、學(xué)生話語權(quán)的缺失、傳統(tǒng)文化習(xí)慣因素以及網(wǎng)絡(luò)的普及，并提出了相應(yīng)的解決辦法。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；課堂；話語缺失

一、引言

課堂是教育活動(dòng)，尤其是教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。隨著對(duì)教育的重視，二十世紀(jì)50年代，語言學(xué)家開始將目光轉(zhuǎn)移到課堂上來，對(duì)課堂進(jìn)行了深入、系統(tǒng)地觀察、理解和研究（West，1955，Moskowitz，1968；Flanders， 1970）。70年代開始，學(xué)者認(rèn)識(shí)到教師在課堂中的重要性，大量學(xué)者開始對(duì)教師話語進(jìn)行研究，如Gales（1979），Henzel（1979）和Long（1983）等。現(xiàn)在對(duì)課堂上教師話語的研究涉及到了教師話語的各個(gè)方面，如對(duì)課堂教學(xué)中教師教學(xué)語言的類型分析（Long， 1983； Long & Sato， 1983；Chaudron， 1983等）；對(duì)教師話語特點(diǎn)的分析 （Ellis， 1994： 582）；對(duì)教師話語的提問方式、交互調(diào)整特點(diǎn)及反饋方式的分析（Pica & Long，1986）。

課堂話語是教學(xué)活動(dòng)的媒介，不僅包括教師話語，也包括學(xué)生話語。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，“教學(xué)中，教師是主體，學(xué)生是客體”，但是1981年，顧明遠(yuǎn)先生發(fā)表文章，提出“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”。這不僅肯定了學(xué)生的客體地位，同時(shí)，也認(rèn)同了學(xué)生的主體地位。隨著對(duì)教育的改革，“學(xué)生是主體”已經(jīng)成為一種共識(shí)。因此，對(duì)學(xué)生的課堂話語研究就顯得尤為重要了。本文即針對(duì)學(xué)生課堂話語缺失現(xiàn)象進(jìn)行研究，找出學(xué)生話語缺失的原因，并提出解決這個(gè)問題的方法。

二、學(xué)生話語缺失的表現(xiàn)

目前，教育部頒布的教學(xué)大綱和新出現(xiàn)的教學(xué)模式，越來越關(guān)注學(xué)生的主體性，這促使學(xué)者對(duì)學(xué)生的研究也在增多，如尹小敏（2008，2009）的對(duì)學(xué)生話語權(quán)缺失的原因探索，白波燕、張雙武（2009）對(duì)學(xué)生話語權(quán)旁落和師生關(guān)系構(gòu)建的研究，陳建春（2011）英語專業(yè)學(xué)生話語標(biāo)記的研究等。

學(xué)生作為課堂活動(dòng)的參與者，應(yīng)該有自己的話語，尤其是現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)教學(xué)模式中，學(xué)生應(yīng)該有更多的話語。實(shí)際上，學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)并不積極，學(xué)生常常處于“失語”的狀態(tài)，課堂常常陷入一種鴉雀無聲的狀態(tài)。

課堂上學(xué)生話語缺失的現(xiàn)象屢見不鮮，尤其是在需要學(xué)生更多參與的語言課堂上，這種現(xiàn)象更加明顯，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、沉默的話語

受可理解輸入假設(shè)的影響，有的教師認(rèn)為可理解的輸入量越多越有利于學(xué)生習(xí)得語言，于是就滔滔不絕地向?qū)W生輸入目的語（徐麗仙、郭弘，2009）。所以在課堂上，我們經(jīng)常看到這樣的情況：教師在講臺(tái)上一直不停地講，學(xué)生坐在座位上，低頭默默地看書或是一言不發(fā)地坐在那里看著老師。學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，他們沒有機(jī)會(huì)對(duì)教師所講內(nèi)容進(jìn)行提問和討論。

2、偽話語

現(xiàn)在，雖然都提倡交互式教學(xué)，提倡教師在課堂上設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，但是學(xué)生的參與卻是在老師的完全掌控下的。產(chǎn)出的話語是一種偽話語。以社會(huì)文化學(xué)和語言學(xué)為理論指導(dǎo)的教學(xué)研究認(rèn)為，學(xué)生的有效話語參與表現(xiàn)為有意義的話語輸出和交流、話語調(diào)整以及學(xué)生自主啟動(dòng)話題。（張娜，2010）這種有效話語才是能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。所以學(xué)生非自發(fā)的話語沒有意義，不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不能提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

新的教學(xué)大綱中，提到要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和探索精神，因此，為了達(dá)到大綱的要求，教師普遍都采用一種提問的方式進(jìn)行教學(xué)。由原來的教師“一言堂”“滿堂灌”變成了教師“滿堂問”。而在這種討論中，同學(xué)會(huì)根據(jù)教師分配的話題，自覺地采用分配原則，按照同學(xué)擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，把討論的部分完全交給那個(gè)同學(xué)，沒有達(dá)到討論的效果，這同時(shí)也是剝奪了其他不擅長(zhǎng)這類話題的人的話語權(quán)。這種話語并不能稱為是學(xué)生話語，它是一種偽話語。

3、過分尊重權(quán)威性

無論在課堂上，還是在課堂外，學(xué)生都受到這樣的觀念的侵蝕，即課本是專家、權(quán)威人士編寫的，所以他們一般是沒有錯(cuò)的，我們不能輕易地懷疑專家們寫的書，說的話。所以在學(xué)生的潛意識(shí)里，他們對(duì)于課本就一味地信任，認(rèn)為問題的解答只有這一種，沒有其他的答案，更別說是對(duì)這種答案的提出質(zhì)疑了。這種觀念嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生在這種狹小的思維空間里活動(dòng)，沿用他人的思維方式，沒有自己的思想，只是簡(jiǎn)單地人云他亦云。在這種情況下，學(xué)生也更愿意參考參考書，有問題就直接看參考書，或直接詢問教師等權(quán)威人物。對(duì)于自己的想法，從來不去考慮。

三、學(xué)生話語缺失的原因

1、教師在課堂中的主體地位

二十世紀(jì)八十年代之前，我國(guó)教育界一致認(rèn)為，教師才是課堂的主體，教師在課堂上有著絕對(duì)的權(quán)利。雖然現(xiàn)在的大綱要求“學(xué)生的主體性”，但是鑒于教師已經(jīng)沿用了多年的教學(xué)模式，教師在課堂中仍然具有絕對(duì)的權(quán)利。雖然教師會(huì)在課堂中采用一些互動(dòng)的活動(dòng)，如提問、小組討論，但是仍然是教師主導(dǎo)著整個(gè)課堂，學(xué)生在教師的嚴(yán)格控制下活動(dòng)。在這種觀念的影響下，課堂成了教師演獨(dú)角戲的舞臺(tái)，學(xué)生只有被動(dòng)地接受知識(shí)的權(quán)利，而沒有了提問和提出自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。有的學(xué)生調(diào)侃老師這種行為“老師真是恨不得把腦袋里的東西全部給我們”。這樣的填鴨式教學(xué)，“一言堂”的行為自然就導(dǎo)致了學(xué)生在課堂上不能表達(dá)自己的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了學(xué)生話語的缺失。

2、制度話語導(dǎo)致學(xué)生話語權(quán)的缺失

德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯（M.Weber）將權(quán)威的來源分為三種。其一是傳統(tǒng)的權(quán)威，這類權(quán)威是統(tǒng)治者根據(jù)習(xí)俗與傳統(tǒng)，以世代因襲的身份來運(yùn)用其權(quán)威；其二是感召的權(quán)威，這類權(quán)威來自于神圣化的人格吸引力；其三是法理的權(quán)威，這類權(quán)威反映了當(dāng)代的科層體制，領(lǐng)導(dǎo)者從其法定職務(wù)來發(fā)號(hào)施令，一切權(quán)威都是規(guī)章制度所認(rèn)可的。（尹小敏，2008）權(quán)威者有著絕對(duì)話語權(quán)力。教學(xué)活動(dòng)在這些權(quán)威制度下進(jìn)行，學(xué)生活動(dòng)也在這種制度下進(jìn)行。因此，教師自然而然就成為了課堂上學(xué)生的權(quán)威人物，擁有著絕對(duì)的話語權(quán)力。沃勒認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是一種制度化的領(lǐng)導(dǎo)，教師的權(quán)威來自于制度所規(guī)定的地位，而不是來自個(gè)人的表現(xiàn)。課堂上的師生關(guān)系就是一種制度化的“統(tǒng)治”。

3、網(wǎng)絡(luò)的普及

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)人類的日常社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響。原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行動(dòng)方式以及社會(huì)分層在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下都發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是我們的一大進(jìn)步，它可以給我們提供很多資源，例如，當(dāng)我們遇到難題時(shí)，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索解決辦法；當(dāng)我們沒有不知道某一道題的答案時(shí)，我們也可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索答案。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的方便性，我們學(xué)生遇到難題就尋求網(wǎng)絡(luò)，不會(huì)進(jìn)行更深一步的思考。在課堂上，學(xué)生碰到問題，往往也是在網(wǎng)絡(luò)上搜索，因此，他們就不會(huì)詢問老師答案，也不會(huì)問老師問題，這樣，學(xué)生在課堂上就與老師缺少了交流，學(xué)生的話語自然就會(huì)變少，甚至沒有。

四、解決辦法

1、提高學(xué)生在課堂上的主體地位

后現(xiàn)代哲學(xué)家?？拢∕.Foucault）賦予話語以一種新的意義，他認(rèn)為：“話語是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！保ㄠ崢菲?，2002）主體意味著責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利，學(xué)生在課堂中主體地位的獲得是其話語權(quán)獲得的保障，而學(xué)生話語權(quán)的獲得又進(jìn)一步地鞏固學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。有了話語權(quán)，學(xué)生就可以自由的表達(dá)自己的真實(shí)思想，而不是替別人或權(quán)威說話。但是，學(xué)生要明白這種主體地位意味著什么，他們要明白他們自己的權(quán)力和責(zé)任。同時(shí)教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生擺脫依附教師或權(quán)威的習(xí)慣，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中形成自己的思想，培養(yǎng)他們的批判精神。

2、建立師生間的平等性

平等是指兩個(gè)或兩個(gè)以上主體之間權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任相同或相近，地位相當(dāng)，待遇相同。在教學(xué)中，平等意味著對(duì)學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的一種尊重和認(rèn)可。師生只有在平等的情況下，他們之間才會(huì)產(chǎn)生思維的碰撞、融合和創(chuàng)新。只有在平等下，學(xué)生才不會(huì)因?yàn)榻處煹纳矸荻鴮?duì)教師產(chǎn)出假話語，而敢于表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，產(chǎn)出更有意義的話語。因此，教師要更注意和學(xué)生之間的平等性，要多進(jìn)行換位思考，從學(xué)生的角度考慮問題，嚴(yán)防將課堂變成教師的“一言堂”或“滿堂問”。

3、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考

在網(wǎng)絡(luò)如此方便的情況下，好多問題在網(wǎng)絡(luò)上都可以找到答案。因此，教師在設(shè)置問題的時(shí)候，要設(shè)置成開放性問題，這樣可以有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，而不僅僅是在網(wǎng)絡(luò)上就可以搜索到答案。

五、總結(jié)

本文探討了現(xiàn)階段學(xué)生課堂話語缺失的現(xiàn)象、原因和解決辦法。學(xué)生話語缺失的最明顯的表征是：一、學(xué)生課堂上的沉默表現(xiàn)，這是經(jīng)常發(fā)生在課堂上的情況，一旦教師不講話，整個(gè)課堂會(huì)陷入一種寂靜中。二、學(xué)生的偽話語。學(xué)生在課堂上雖然講話，但是他們只是在替別人說話，所以這些話語并不能真正表達(dá)他們自己的思想和思維。三、學(xué)生表現(xiàn)為尊重權(quán)威，這種表征在我們的生活中時(shí)很常見的一種現(xiàn)象，不僅僅是發(fā)生在學(xué)生身上。過分地尊重權(quán)威讓我們學(xué)生迷失了自己的思維，認(rèn)為權(quán)威不可能有錯(cuò)，錯(cuò)的只是自己。這導(dǎo)致自己的思維受限，表達(dá)思想的話語缺失。四、學(xué)生間的評(píng)價(jià)話語的缺失，學(xué)生間的互評(píng)在課堂上是一個(gè)很重要的活動(dòng)，這不僅是在檢測(cè)學(xué)生的知識(shí)，同時(shí)也是在檢測(cè)學(xué)生的交際。但是學(xué)生的評(píng)價(jià)話語卻沒有達(dá)到真正的目的，只是說一些空泛的話語，沒有解釋自己內(nèi)心真實(shí)的想法。導(dǎo)致這些產(chǎn)生的原因，本文認(rèn)為主要有一下幾點(diǎn)：第一，學(xué)生在課堂上沒有真正的主體性；第二，傳統(tǒng)尊師重道的文化習(xí)慣；第三，制度話語權(quán)下，學(xué)生話語權(quán)的缺失；第四，網(wǎng)絡(luò)的普及。就此問題，本文提出了幾點(diǎn)解決辦法：首先，提高學(xué)生的主體地位；其次，建立平等的師生間的關(guān)系；然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

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【作者簡(jiǎn)介】

冉馨（1987—），女，漢族，河南省中牟縣人，碩士研究生學(xué)歷，河南理工大學(xué)萬方科技學(xué)院助教，主要從事英語教育研究工作。