以學(xué)定教明方向吟誦涵泳滋味長

李輝

“1121”是一個原則——先學(xué)后教，以學(xué)定教；一個載體——導(dǎo)學(xué)案；兩種課型——自主課、互動課；一個目標——增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，全面提高學(xué)生的綜合能力。“1121”不是一種固定的教學(xué)模式，而是對教師教學(xué)的一種引領(lǐng)。期望通過這種引領(lǐng)，讓教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況確定自己的教學(xué)，“以學(xué)定教”，提高課堂教學(xué)效率。

如在學(xué)習(xí)《氓》時，有的學(xué)生在理解“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”時認為這個女子“真傻”；有的學(xué)生在讀到女子的婚后生活時，完全不在乎文中女子的怨怒和無奈，反而笑她常年操勞而變成黃臉婆。學(xué)生也不能準確理解“士也罔極，二三其德”。很顯然，因為對文本的閱讀不夠、思索不深，自主學(xué)習(xí)不到位，學(xué)生在各種先入為主的主觀臆測中偏離了文章的本意。如何應(yīng)對呢？

一、關(guān)注學(xué)生自學(xué)體驗，悉心引導(dǎo)

語文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯的課堂。一個致力于培養(yǎng)學(xué)生朗讀習(xí)慣的語文教師，應(yīng)該讓學(xué)生不斷地通過朗讀來品味文字的韻味。鑒于《詩經(jīng)》語言的重章疊句形式和大量使用四言的特點，比較適合運用朗讀教學(xué)法。為了抓好學(xué)生的朗讀，教師應(yīng)設(shè)置四個環(huán)節(jié)：初讀（讀準字音，讀清句讀）、再讀（讀清句讀，讀出節(jié)奏）、三讀（讀出重點，揣摩情感）、四讀（重點段落仔細讀，含蓄文字反復(fù)讀，把握情感）。在整個40多分鐘的教學(xué)過程中，學(xué)生朗讀、教師范讀、教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀貫穿始終，學(xué)生小組內(nèi)互相聽讀、糾正，學(xué)生個體自由讀穿插其中。教師深入淺出的朗讀指導(dǎo)能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語言的能力，提高學(xué)生的文字敏感度。讓學(xué)生真真切切地把握住文本中的深意，才能真正進入文本，才有可能體會到一個愛情受挫、被無情拋棄的女子曾經(jīng)投入愛情時的歡樂和期待，一個勤勞的妻子夙興夜寐的辛苦，一個可憐棄婦的悲憤和無奈，以及一個女子千方百計地勸服自己放下和決絕時的清醒和自愛。

二、鼓勵學(xué)生自由思考，開放解讀文本

當學(xué)生分析詩中女主人的悲慘命運背后的社會原因時，竟然信口提及“封建思想”“三從四德”等大概念，豈不知《詩經(jīng)》出現(xiàn)的西周、東周還不是封建社會，又何來封建思想？任何一個文本都不是孤立的，必然有一定的社會文化背景。學(xué)生在理解課文時總會分析作者寫作的社會背景，關(guān)鍵是背景的分析是否有效。

通觀全文，有一個背景式的意象往往被忽略掉，“送子涉淇”“淇水湯湯”“淇則有岸”。女子每一次命運的變化都和淇水有著密切的關(guān)系。女子被棄，回鄉(xiāng)途中路過淇水，種種往事涌上心頭。她想到的是年少的她初次面對愛情時的甜蜜、緊張、忐忑、快樂和憂傷，她并沒有完全抹去氓的好，可見她對氓是一往情深的；她想到的是婚后自己夙興夜寐、任勞任怨，努力做個好妻子，卻遭到了被拋棄的待遇；她想到的是“士也罔極，二三其德”，“信誓旦旦，不思其反”，也決定“反是不思，亦已焉哉”。

靜靜流淌的淇水，曾經(jīng)看見了多少這樣傷心不幸的女子，曾經(jīng)聽到了多少這樣混著血淚的肺腑之言？這些女子癡情、單純，她們會忐忑地期待愛情，她們會真誠地投入愛情，她們會在失敗的愛情里痛哭、指責(zé)和憤怒，但是她們還是會勇敢地、清醒地痊愈、自愛、決絕。從這個女子最后決絕的姿態(tài)和清醒之語來看，這絕不是一個拖泥帶水、期期艾艾的女子。她會憤怒于男子違背諾言、二三其德，但她不會后悔曾經(jīng)和他相愛的時光，不會后悔自己曾經(jīng)的沖動，更不會抹殺愛情本身的美好。說出“士之耽兮，猶可說矣，女之耽兮，不可說矣”這句話不是為了否定過去，而是一種感傷和對自我的認知。

“淇水”這個背景設(shè)置得很有意味：淇水是流動的，正如人的情感是流動的。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”我們不能輕易否定男子開始時的真誠，也就是說我們不能拿以后的變化來否認開始的真心，正如我們不能因為愛情給我們的傷害就隨便判定相愛雙方道德不良，甚至懷疑愛情、否定愛情。

三、遵循學(xué)生心理特點，正確對待學(xué)情

高中生往往期待愛情，對其充滿好奇感和神秘感，但是他們又不敢或不好意思表露出這樣的好奇和期待。或許，這正是課堂上的他們不斷以各種笑話和戲謔、打趣，把難題拋給別人、偽裝自己的原因吧！即便很多教師認為“不要沉迷于愛情”的論斷似乎更符合高中教學(xué)實際，但不應(yīng)該把這些高中生看做是小孩子，應(yīng)該從心底里尊重他們的不成熟。教師可以在具體的文本教學(xué)中告訴他們怎樣面對愛情、怎樣對待它的純潔性和傷害性，怎樣對這種人類共有的情感保留一種神圣感和敬畏感。一篇本來可以很好地幫助學(xué)生樹立正確的戀愛觀的詩歌，我們老師何必把它搞得殺氣騰騰呢？

“1121”課堂改革倡導(dǎo)教師用自己的人格魅力感染學(xué)生，慢慢地影響學(xué)生。文學(xué)即人學(xué)，是關(guān)乎心靈的學(xué)問。教師在緊扣文本教學(xué)的過程中，無論是指導(dǎo)學(xué)生朗讀以品味語言美、體味文中情，還是通過開放性、民主性的問題引導(dǎo)學(xué)生深入思考、把握文意，都是把一己生命之感受和文學(xué)之經(jīng)驗貫注于文本的過程。總之，一堂好課是了解學(xué)情，“以學(xué)定教”，最大程度上增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識、全面提高學(xué)生綜合能力的動態(tài)的持續(xù)的過程。

作者單位：山東省德州市第一中學(xué)（253017）