電源插頭與武術標準化

陳青

摘要：電源插頭、武術，看似不相及的兩個事物，卻存在著可供相互借鑒和密切聯系的文化原理。電源插頭的標準化非常容易完成，但是卻始終沒有實現統一，其根本原因是人們壓根就不想對它進行統一。沒有統一的電源插頭沒有影響人們的生活，沒有阻止人們的相互交流，相反人們趨之若騖地求索著異質文化。武術原本是一項內容和形式異常豐富的中華民族文化，它的標準化很不容易，即使是簡化的方式對武術進行標準化，也是一件不容易的事情。武術畢竟是人體文化，主要以身體行為表現民族文化，人的身體行為難以運用機械的理論、機械的生產模式進行再生產。只有豐富多彩、底蘊豐厚、拳種林立的武術，才具有強大的異質相吸的文化能量，才能保持民族的文化特色，才能體現民族的文化尊嚴。珍惜彌足珍貴的特色，輕易不要盲目照搬機械生產標準化模式進行人體文化的技術統一。

關鍵詞：電源插頭

武術標準化理性思考

今天從超市買了一個新的電飯鍋，家里又多一個電源插頭。家中的手機電源插頭、各種電子產品的插頭數不勝數，真的多極了，可以辦一個微型的電源插頭博物館。這種情況可能不是我一個人的感受，只要買一部手機就會有一個新電源插頭，買一個新的小電器又會多一套電源插頭。電器插頭的種類很多，可以說每個國家都有自己的電源插頭。從電源插頭上仿佛可以看出不同民族的民族氣節：絕不與其他國家同流！

電源插頭的不一樣，僅僅是生活中萬千差異中的一個具體現象，每個國家的語言、貨幣等等內容很少有一致的。為什么這樣？人類是同一物種呀，應該擁有一樣的東西。達爾文的進化論似乎告訴我們人類只有一個祖先。或許是祖先的確發明了共同工具，不過不同的群落周游散布到了不同的地方，人與人、群與群過著雞犬聲相聞，老死難以往來的生活。自然、人為阻礙著人們相互之間的溝通和協調，所以人們難得謀面，原來相同的工具也出現了不同的變化。其實，是否是一個共同的祖先并不重要，重要的是人類的大腦具有相同的思維方式，因為大腦的結構相同。那么，就應該在不同的地方、不同的時間先后創造和發明相同的東西。這一點可以從埃及的金字塔和瑪雅的金字塔得到證明。這兩個風格十分接近的建筑物，在相距千萬里的不同地方先后出現，應該能夠說明問題。從這一點上看，人類不應該存在諸如電源插頭不一致的現象。

實際是人類擁有相同的大腦，但是僅僅具有近似的思維，畢竟人的大腦和思維沒有完全一樣，猶如世上沒有兩片相同的葉子。人類創造出來的文化存在差異，并不奇怪，奇怪的是人們總是想將不同的文化進行統一。起初，人們想象將語言進行統一，有一陣子，世界語風行全球，可是終究沒有成功。歐洲殖民過程中推廣使用英語，使英語獨占鰲頭，成為全球通行的語言之一，即使如此，仍然沒有改變人類的語言體系。我們的老祖先在這方面也做出了有意的嘗試，并付諸于實施，在秦朝開始推行大一統，從度量衡到儒術獨尊，經過了很長很長的時間，大約到了宋代這個目標才得以實現，可是這僅僅局限在相對封閉的中國。人們統一的愿望始終沒有得到滿足，可見難度之大。但是，這個困難并沒有阻止人們的努力。這種努力沒有很快地實現有一個重要條件是各個國家的經濟實力不足，人類的生產工具不先進，嚴重影響著人們對一些事項的統一，還有族群、民族意識中的自我保護、相互保守的因素。沒有統一也有它的情趣，人們逐步發現不同的文化是一副格外吸引人眼球的風景畫。吉爾茲說，正是這種差異拼成了人類豐富多彩的文化馬賽克圖景，這樣看起來特別美。如果各地文化都是一樣的，就不會有圖案的出現，那將是一幅多么蒼白無奇的景色。這種觀點給保持地方文化心態的人們打了一劑自我完善、自我發展的強心針。在人類社會中，某個地區和國家的經濟實力達到一定的實力后，又喚起了人們統一世界的欲望。美國使用三片，也就是芯片、薯片、大片大范圍向世界各地滲透，人們心悅誠服地接受著這種東西。這些東西好用呀，所以人們喜歡。那么，我們是不是可以這樣推論，人類的文明本來就應該是人類共享的，不應保守，不應該自私獨享。的確，人類的進步不是一個國家和民族的成就，是人類共同努力的結果。只要是好東西，拿出來大家分享。這是有益于人類共同發展的類意識。如此看來，吉爾茲看起來，很美的圖景是中看不中用現狀表述理論，難以改變人們人們對文明共享的追求，世界依然在共同發展的道路上奔跑。不過，大家不要忘記，我們簇擁著在向前狂奔時，是不是在喪失自我。美國物質上的統一化、標準化背后背著的是他們的思想、意識，這種東西可能不一定適合所有人的腸胃。

經濟是基礎，有錢好辦事，不過光有錢還遠遠不夠，還要依靠其他的工具，其中就有科學和技術?？萍及l展到當下，工業生產工藝和水平得到了很大的進步。原本手工的生產過程被機械化、信息化的流水線替代，產品出現了統一的規格，成就了標準化生產。這是一個產品的生產過程，要將所有的產品都實現這種統一模式下的流水生產，那么人們的統一愿望就能夠很快地實現。在這種思維、思路、環境的引導下，武術也開始了標準化生產。中國的武術標準化，早已經在長拳運動中實施了多年，并且取得了很大的成效，從全國武術套路錦標賽中可以看到體工隊這條流水線上生產了許多優秀運動員。武術的標準化是2011年正式推出，以競技武術、段位制為主要陣地。統一化的確有很多好處，競技武術在很大程度上得到較好的普及，各級各類的考試中，也有了相對統一的標準，國際推廣也有了模板。

但是，電源插頭統一的步履實在艱難，更不用說其他形形色色的文化差異問題。在強勁的經濟力量的推動下，在發達的科技力量的作用下，人類至今還是沒有實現大一統的全球化。這的確需要我們認真地思考是人不能，還是不愿進行統一的標準化？一個電源插頭的改造應該是比較容易的事情，即使是整個電廠、電網、電路的改造也是一個小問題，但絕不是一個大問題。電源插頭等諸多文化事項的不統一的背后是否存在其他的原因？通過對這個問題分析，也順便看看武術是不是有必要繼續進行標準化？

世上有很多差異，原因非常復雜，先看看文化的差異究竟是些什么原因主導的呢？我們可以從以下幾點粗略地分析一番。

首先，人類的自私。

近一段時間，國際石油的價格達到了歷史新低，實際上是各個產油國處于私利而進行的一場利益的重新分割。就以每個人來說，自己擁有的財富，很少有人會心甘情愿地分享，你愿意將你辛辛苦苦掙的錢供大家伙分享嗎？答案是很清楚的。電源插頭的不統一可能就是各個國家都認為自己的東西是最好的，總是想讓別人適應自己，向自己學習，滿足自己的利益。其中存在很多的利益，比如專利、技術、思想等等。就說蘋果系列的產品吧，完全可以統一的電源插頭也沒有標準化。這是一個人性問題，人性的問題是哲學討論的主要問題，哲學在對人的認識中似乎從來沒有認為人是大公無私的。即使有大公無私，它的背后總會跟著相關的利益。要不然，就不沒有《理想國》之類的夢想。對人性的探討就是關于人的自私合理性的探尋，真善美、道德倫理、文化規范都是建立在消弱自私消極影響基礎上的追求?，F實告訴我們假如人是大公無私的，也就沒有必要進行道德倫理規范、教育，以及法治的追求和建設。人類社會總是在缺少的環節上進行人為地塑造楷模、營造價值觀念。比如，中國人喜歡走極端，因此先哲們號召大家去踐行中庸。所以說，人類很大程度上是自私的生物物種。那么，武術的標準化也是建立在自私的基礎上的舉動。當然這種自私是為了民族和國家的利益，說得大一點就是讓中華文明實現更廣范圍的共享。實質上，武術的推廣，就是要在更廣泛的領域實現武術的話語權，以圖中華民族能夠在世界上有聲音。這沒有什么不好，但是，應該客觀地理性分析武術標準化是否能夠提高這種效應。從自私角度看，一旦武術與西方競技體育同質化，武術還有多少優勢與之抗衡。

其次，歷史的慣性。

游牧的民族大多比較大方，因為獵取的動物在沒有冷藏設備的時代，必須盡快地分享，不然肉就會變質。而農耕民族收獲的糧食可以儲存，沒有必要著急，可能會顯得小氣一點。生存在這種時空的民族，他們的歷史存在著很強的慣性，也在某種程度上決定了不同人群的性格，規定了文化的類型。如今，人類社會主要以定居的方式生存，農耕生產成為人類的主業，加上現在地球上最多的就數人口的數量了，資源越來越緊張。在這種情況下，人與人之間的分享意識也許會受到一定程度的影響。所以，電源插頭的不進行統一改造問題就在相對小氣的氛圍中得到了強化，人們絕不積極主動地去改造這種慣性。武術源自于農耕生產為主的民族，其潛在的意識中小氣、保守的成分占得比重大一些。相關部門推動武術的標準化，在自成體系，各成流派的傳統武術領域就遇到了較大的阻力，可能與歷史的慣性有一點點關系。凡是應該從積極的方面多考慮一下，這種歷史的慣性并不是一無是處，起碼歷史的慣性是保持特色民族文化的必要條件和機制。立場要堅定，不能輕易地隨風搖擺。

第三，技術的壟斷。

電源插頭的技術不統一改造還有一種原因是保持技術壟斷的考慮，為了能夠在相關的行業中保持領先或者是霸主地位，人們有意識地保持原有的技術狀態，在這個過程中不斷地改進自己熟悉的技術，使它始終保持一種自成體系的領先狀態。武術的技術始終保持獨特的內隱封閉的體系，具有很強的壟斷性質。從師徒傳承到拳種分化，武術總是在想法設法地保持自我的壟斷地位。進入四處漏風的現代社會，內隱封閉的武術已經難以保持必要的壟斷，另辟蹊徑地進行武術標準化或許是一個主動出擊的方式。這種方式雖然有對競技武術推廣的意圖，力圖讓更多的人來參與武術游戲。因為武術標準化的制定在中國人手里，也是一種通過游戲規則的改變而保持自己壟斷地位的方式和方法?？梢月撓氲氖瞧古仪虻囊巹t的修訂權掌握在國際乒聯手中，屢屢的修訂都對中國的乒乓球產生極大的影響，當然也使中國乒乓球有了持久的對抗玩家。好在中國的乒乓球技術實力強悍，壟斷地位始終沒有異位。武術是中國的文化名片，武術代表著中國的文化形象，必須將這種技術優勢牢牢地掌控在自己手中。這又是一種技術層面必要的自私。這是我們主觀臆斷，但是我們希望這種優勢是在全面推廣的基礎上的鞏固和發展。武術標準化在某種程度上可能導致技術的單一或簡單，反而會影響我們自身的普及和提高，這樣的話，我們就不會具有優勢。猶如通俗的流行歌曲，人人能夠掌握，都可以在歌廳放聲高唱，沒有可供進一步習練和提高的空間，相對于經典美聲它的壽命就非常有限。

第四，模仿的能力。

電源插頭的制造不是復雜的技術，完全可能被人們逼真地模仿，可是現實中人們能夠模仿而不去模仿，這種情況是否值得武術標準化的思路重新思考？武術雖然比較難以模仿，特別是在短時間內想模仿的像模像樣，真是不容易。有人說，武術有點像藝術，藝術具有不可模仿性。所以，武術會產生很多的流派和拳種，那是因為徒弟總是不能很好地模仿師傅的技術，最后徒弟只能根據自己的身體素質和認識水平去悟、去習練，久而久之武術分化了。武術不是一項難以掌握的技術，起碼它的技術含量絕對沒有一部手機制作水平的高，更不用說與衛星制造技術相比較了。因此，人們完全可以進行模仿。其實，中國的武術早已經被其他民族的模仿，日本的太極拳演練水平早已經超過了中國，俄羅斯的競技武術水平當刮目相看。從世界武術大會中能夠看到了很多國外的選手武術套路水平相當高。特別是白種人、黑種人，他們的運動素質強于黃種人，競技武術中的高難技術對于他們來說掌握起來不在話下。這可是在武術標準化之前所產生的效果。那時候，沒有標準化也能夠產生如此輝煌的效果。要看到，人類的模仿能力是無窮的，比如人模仿動物，從動物那里人類學會了很多。何況，武術是人體的身體行為，這種身體行為的模仿是在同類之間進行的，更沒有模仿能力的障礙。所以，我們認為武術是否推行標準化值得反思。統一后的標準武術，還是需要人去模仿，復雜的都能模仿，何必再去研制、開發一套簡單的、標準的內容。

最后，民族的利益。

猶如江河之水，文化總是從高向低處流動，發達國家的文化擁有一定的優勢，處于上游，具有向下流動的巨大勢能。在人類文化運行中，好像不能完全依據自然的江河之水的原理解釋文化的流動，后進國家的文化并不一定沒有能量，他們的文化可能處于江河下游，卻擁有上游所不具備的豐富資源，這種資源是在漫長流域中積淀下來的，比如社會學中就有后發效應，老牌的大英帝國的鐵路系統已經遠遠不如中國的高鐵網絡。這種資源可能在某一種標準中暫時沒有顯現它的價值和能量，也許在某一天，人們的評價標準發生改變的時候，它的價值才能爆發出來。這種情況一定會出現，就像是過去中國人認為火車會破壞龍脈，現在，人們的評價標準在迅速地改變?，F在世界各地已經涌動著一種思潮和行為，就是“慢運動改變快文化”，追求放慢自己的腳步感受快節奏無法感受的生活和品位，發達國家借助他們的已有優勢推廣其價值理念，為的是他們民族的利益。處于下游的國家也有自身的利益，無論如何也要保持自己的資源不要被沖淡。如果武術標準化后，復雜的技術必定走向相對的單一，這是否會出現自己水域的資源枯竭問題，原本的“物種”會不會因此而消失？歐洲這么小的地域，電源插頭就有德標、意標等類型，為什么歐盟不進行統一？歐洲范圍內各個國家的語言始終都是講自己的母語，從不進行統一。聯合國還特別保護那些適用范圍不廣的語言，免得他們太快地消亡。為什么？從民族利益考慮，應該審慎地進行武術的標準化。

這些理由是現實的、合理的。美好的愿望，文明的共享可能是人類高舉的崇高大旗，而現實中，人們卻在大旗之下進行著各自利益的追逐。利益的驅動，主導著人類的社會。西方商業文化的影響下，非西方民族和國家有些時候不假思索地跟歐美之風，趕歐美時尚。結果是遺失了自己的文化。當中國人沒有中國樣的時候，別人也不會尊重你，必須要尊重自己的利益訴求，自尊、自重。武術應該保持其豐富多彩的存在形式，不斷充實深奧的內涵。當人們吃膩了快餐文化的時候，方能更加顯現功夫武術的大餐價值。話說回來，即使是沒有統一的電源插頭給我們出國旅游帶來極大的不便，但是絲毫沒有影響我們出國旅游的熱情。所以問題的關鍵不在于是否有全球一致的電源插頭和電壓問題，強大的旅游資源是我們出國旅游的根本動力，生活中的瑣事不會影響我們宏大的意愿。國外的旅游資源是我們國內看不到的景致和感受，哥特式、巴洛克、后現代建筑，各異的風土人情，綺麗的藝術表現等等才是吸引我們眼球的主要因素。從這個現象中，可以看出任何事物是不是沒有必要統一，沒有必要一致，否則就沒有了旅游攬勝的向往。國內旅游，由于城市的趨同化太高，走到哪里都是一樣的風格，人們便沒有了興致，能夠吸引人的地方反而是一些獨具特色的小鎮。如果我們從文化的交流機制看，異質異構的文化具有彼此之間的強烈的吸引力，這是文化交流的前提，沒有這樣的前提，文化之間不會產生深入的互動。難道武術對于外國人來講不是這樣的嗎？如果武術標準化后與他們熟悉的體操沒有區別，他們還有興致嗎？

武術標準化實際上是一種力求別人認可，便于推廣、實現共享的舉動，其出發點是美好的。那么，我們的武術以什么標準去標準化，是以西方競技體育的模式去標準化，還是其他。實際上，我們看到的武術標準化實際上就是以西方競技體育的模板為基準，進行表現形式的標準化。而六百多個拳種，其內在的勁力、節奏、風格、意境以及最為關鍵的內隱式的修為方式都是各不相同的，正如不同國家的建筑、風土人情、藝術風格不同一樣。假如我們使用標準化將武術進行了統一，那么，是否會具有對異國他鄉的愛好者產生吸引力，是否會有更大的傳播效益。一種景象的反復重復，容易造成審美疲勞。比如好萊塢的歌舞片、中國的古裝武打片等。如果外國人喜歡武術，武術的豐富多彩自然不會影響他的學習和習練。可能正是這種豐富多彩的運動感受，人們才會體驗到武術的魅力，才會產生強勁的深造動力。假如，我們不進行武術的標準化，武術依然是拳種繁多、流派林立，是不是就會影響武術的傳播？對于這個問題，我們可以不用回答。倒是可以反問：電源插頭沒有統一，沒有標準化，你還去境外旅游嗎？武術的魅力恰恰是擁有可供人們自由挑選的豐富“菜單”，武術的傳播長遠效應恰恰在于難以短期模仿的功夫式的身體文化，這種身體文化一旦掌握便會像學會了游泳，終生不忘，而且終生受益。

如此看來，有無限能力的人們從來就不情愿使用統一的標準。三思吉爾茲的文化相對論，越來越覺得他說的很有道理。

帶上一個萬能的電源轉換插頭，去周游世界吧！