壯族武術中的倫理心理思想研究

李勝恒

摘要：對壯族武術中的倫理思想進行分析和研究，認為壯族武術在其發展過程中由于受中國傳統文化的影響，突出人倫價值；崇尚道德至上，好善鄙惡，愛憎分明；強調忠君愛國、尊師重道，從而構成了壯族武術倫理思想體系，并存在引導人們培養良好道德情操、規范和約束人們思想行為、促進社會和諧穩定發展的當代價值。

關鍵詞：壯族武術倫理思想價值

1前言

壯族是一個具有悠久歷史的民族，其傳統倫理思想在壯族社會中有著廣泛的影響，成為壯族人們生存和發展的強大精神動力。而壯族武術作為壯族文化的重要組成部分，蘊涵著豐富的倫理思想，能較好地協調武術活動中的價值和利益關系，反映時代精神。然而，隨著社會的發展和時代的不斷變遷，以倫理道德為重心的倫理思想出現了一定的弱化和衰退，嚴重制約著壯族武術的傳承與發展。因此有必要對壯族武術中的倫理思想進行深入研究，建立更加科學合理的道德規范，進而發揮其應有的社會價值。

2壯族武術發展概述

壯族武術是壯族人民智慧的結晶，是在長期生產生活中，通過觀察各種野獸蹲伏、奔馳、閃展騰挪的姿態和特征，并根據這些動物的自然屬性，將豹的快捷，猴的靈巧，蛇的柔性，鶴的輕盈，虎的雄姿等揉入到技術動作中，逐漸形成了壯族武術的雛形。

秦漢以后，壯族武術不斷發展，由簡單到復雜，由一種變成多種，其內容得到進一步充實，形式更加豐富多樣。宋朝時期，著名的壯族義軍首領儂智高精熟此拳械，并將它廣為傳播。明清時期是我國武術的大發展時期，壯族武術也得到進一步發展，逐漸形成多種徒手和器械套路。壯族抗倭女英雄瓦氏夫人將古老樸實的壯拳揉進了北長拳，促進了壯族武術與中原武術的交流與融合。抗倭名將戚繼光、俞大猷曾吸取壯族武術中的技術動作訓練軍隊，可見當時壯族武術在軍事戰爭中發揮了重要作用，并在戰爭中得到完善與發展。

壯族武術獨具民族風格，表現形式多種多樣，主要有拳術、器械、對練三種形式。其中徒手拳術套路有擒功大王拳、霸王錘、梅花椿拳、打虎拳、天字功、小太極、插拳、十八椿、擒椿、蓮花拳等35種。器械套路有殺弓、鐵尺、鐵線棍、九子連環棍、三春秋大刀、三指鋏鈀、魚尾標、長板護身凳、飛砣、竹篙槍術等14種。對練套路包括八卦榔棍對練和三耙頭對棍兩種。

3壯族武術中的倫理思想

倫理思想是一種社會調節工具，起著協調人與人之間相互關系的作用，調節、引導、控制自身行為以及規范人們對社會和國家的義務等作用，貫穿并指導著人們日常生活中的各種社會活動。而在壯族武術發展過程中，人與人之間也必然會產生相應的倫理關系和道德觀念，并在擇徒拜師、授藝習武、施武用武及日常生活處事過程中起著約束和規范性的作用。

3.1受傳統文化的影響，突出人倫價值

中國傳統文化突出人倫價值，強調人與人之間應盡的道德義務與責任，并滲透到習武者的日常生活、思想意識和行為規范中。壯族武術中的師門規矩甚嚴，要求凡是練習壯族武術者必先修其門規，如門中弟子拜見師傅及師門的長輩都要求行叩頭禮，看見同輩的長者也必須行禮，否則就視為沒有禮貌，缺乏教誨。而在習武過程中必須尊師愛徒，嚴格按照師父的要求進行訓練，有目無師長者，師訓之改過；對于道德敗壞者，將給予嚴厲的懲罰，必要時予以逐出師門，以避免危害社會。由此可以看出，在傳統文化的影響下，壯族武術強調“一日為師，終身為父”，突出人倫價值，無疑為壯族武術的傳承與發展起了積極作用。

傳統文化在規范人們行為的同時又束縛了人們的思想，敬重傳統以及對師長的頂禮膜拜，要求后輩對前輩當心悅誠服，并嚴格按照師門的規矩和要求行事。評價習練者的對錯與好壞，不是建立在科學的理論和技術體系中，而是以師父的評價為依據，以至于在壯族武術傳授過程中形成了“專制化”的傾向，再加上盲目排外心理，嚴重阻礙了壯族武術的創新與發展。

3.2尚武崇德，道德至上

中國傳統文化最為突出的特點就是重視人的道德修養，歷來提倡社會和個人道德理想的實現，并把追求個人道德的自我完善看作生命價值之所在，同時也把家庭美德、社會公德、職業道德等各種“德”提到至高的地位。在壯族武術的發展過程中，要求習武者的舉止言談都要符合自身的社會地位及相互間的制約關系，在與人交往過程中做到忠厚老實、坦誠相待、言而有信。從中可以看出壯族武術習練過程中不僅要求提高武技，而且注重武德的培養，并把武德教育放在突出位置，提出了獨具特色的道德要求。壯族武術中對“德”的突出強調，使“武”相對處于次要地位，并始終堅持“缺德者不或與之學，喪理者不或教之武”的原則，講究“尚武崇德”“欲練武，先修德…拳以德立，德為藝先”“以德為先，技道兩進”等，從而構建出“擇徒而授”“尊師重道”“以武會友”的道德文化體系。

3.3好善鄙惡，愛憎分明

善與惡是人們在社會生活中對人的行為或事件進行評價的一般概念，是人與社會之間所發生的復雜道德關系的反映。倫理學上所說的“善”，是指符合一定道德原則和規范的行為或事件，所說的“惡”，則指違背一定道德原則和規范的行為或事件。對于善，知善至善，練習壯族武術之人會崇敬有加；對于惡，則鄙棄不遺，予以嚴懲。而碰到“善人”受到欺凌會行俠仗義，以武相助，遇到“惡人”則深惡痛絕，除惡務盡。

壯族武術中的壯拳也被稱為“南蠻拳”，給人以蠻橫、兇猛的感覺，但“蠻”在一定程度上也反映了壯族人民的勇敢、敢作敢為，毫不畏懼，果斷向前，而在與人交往的過程中則有理有節，疾惡如仇，有膽量，不退縮，充分體現了壯族武術中好善鄙惡，愛憎分明的傳統美德。

3.4忠君愛國，尊師重道

由于受儒家文化的影響，忠孝觀念成為一切倫理準則的基礎和核心，反映到壯族武術中，便體現為忠君愛國、尊師重道的體育道德觀。在忠君愛國方面，練習武術最主要的目的是“保家衛國、強身健體”，平時可以用來健體防身，而一旦國家遭遇外敵入侵，習武之人則應共赴國難，以身報國。明朝中期，倭寇大規模入侵我國東南沿海一帶，燒殺搶掠，無惡不作，給沿海人民帶來了無窮的災難。壯族抗倭女英雄瓦氏夫人應朝廷征調，率狼兵奔赴沿海一帶與倭寇血戰。在抗擊倭寇的過程中，瓦氏夫人用壯族武術訓練的狼兵，并在抗倭前線奮勇拼殺，狼兵驍勇善戰，視死如歸，所向披靡，屢建奇功，沉重打擊了倭寇對我國沿海地區的騷擾。此舉充分表現了壯族人民忠君愛國的思想，同時也是壯族武術倫理思想的具體體現。

在尊師重道方面，要求習武者行“禮”、“忠”師、守“節”。首先是行“禮”。壯族武術的拜師學藝有一套完備的禮儀程序，進入師門時需要行叩首獻茶之禮，對師父表示孝心，而在拜見師門的長輩及同輩中的年長者時也要求行禮。其次是“忠”師。在壯族武術的傳承過程中，耳提面命、口授相傳的傳授方式一直是其主要的傳承途徑，師父具有絕對的權威，因此要求習武者充分相信師父的人格、功夫及傳授方式，嚴格按照師命行事，不違背師父的意愿。其三是守“節”。習武者對師門所授之術要潛心修煉，絕不外傳本門技藝，并恪守門規，永不背叛師門。

4壯族武術倫理思想的現代價值

壯族武術中的倫理思想由于受到傳統文化的影響，有消極的一面，但總體而言，其積極成分比較明顯，對社會的發展仍然具有重要作用。因此，應對壯族武術倫理思想做好辨別，剔除傳統的、因循守舊的思想，同時對積極的、優秀的倫理思想加以傳承與弘揚，充分發揮其對社會的現代價值。

4.1有利于引導人們培養良好的道德情操

壯族武術倫理思想的特點之一是強調習武之人的道德修養。諸如尊師愛友，崇尚“道德至上”，好善鄙惡，愛憎分明，忠君愛國，尊師重道，包含了深刻、豐富而廣泛的道德內容，既體現了尊敬師長、互教互學、兄友弟恭、相互團結、公平競爭，也體現了講禮守信、廣交朋友、正直剛強、見義勇為、除邪懲惡、不凌弱逞強等品德。修煉壯族武術對人體的速度、靈敏度、柔韌度，體力、耐力、平衡力等身體素質要求很高，武術套路的運動變化，講究輕如燕、硬如剛、柔如水、緩如鷹、快如風等等，整個身體和行為充滿著矯健、敏捷、輕盈的氣息，使人的情操在習武中得到陶冶，身心得到鍛煉。實踐證明，壯族武術的修煉對外有利于關節活動，加強筋骨，強壯體魄；對內能理順臟腑，活絡經脈，調養精神。修煉壯族武術不僅可以鍛煉人的體能，強身健體、自衛防身，還可以開闊胸懷、培養品德，修心養性、強健意志、陶冶情操。練習武術對人的毅力和品質的考驗是全面的，練習壯族武術的基本功會非常疼痛，要不斷克服，“冰凍三尺非一日之寒”，修煉成扎實的基本功也需有耐心和持之以恒的意志品質。對壯族武術的套路練習是非常枯燥的，也要不斷克服，以此培養吃苦耐勞、不驕不躁、謙虛沉穩的精神品質。在壯族武術的比試過程中如遇到強勁的對手也不能消極逃避，以此鍛煉勇往直前、積極應對、不屈不撓的戰斗意志，并且經過長期鍛煉，還可以培養人們勤奮、刻苦、剛強、果斷、耐心、毅力、博愛等優良習性和意志品格。

4.2有利于規范和約束人們的思想和行為

壯族武術中蘊含的注重人倫、道德至上、恪守誠信、忠君愛國、尊師重道等思想，體現了人與人互尊互愛、團結和諧、尊老愛幼、通力合作、默契配合的人道主義精神。這些思想對于調節人們與家庭、職業、社會的各種人際關系，正確處理人際矛盾、人與工作的矛盾、人與社會的矛盾仍然具有積極的作用，不僅是壯族武術倫理思想的核心內容，并且影響到壯族武術活動以及人們日常生活行為和工作行為的各個方面。將壯族武術倫理中重視道德修養的優良美德融于社會主義精神文明建設中，用精神力量規范和約束、檢查自身的行為，提高自身監督和自身約束的自覺性。通過對壯族武術的修煉，可以幫助人們在遇到不利情況時運用習得的各種壯族武術倫理思想進行冷靜分析，采取得當的策略應對不利情境。日常的生活和工作如同壯族武術的運作一樣，需要很大耐心和韌勁才能做好，切忌急躁、蠻干，避免造成更大的失誤。在壯族武術套路運動修煉過程中講究緩如鷹，鞭笞容易急躁的人們，應具備堅持不懈、戒驕戒躁的精神準備，一點一滴地培養心田的寧靜和穩定，逐步形成一套適合自己的行為規則，督促人們有規律地生活，有規律地工作，培養做事的計劃性、條理性，使生活充滿規律感和節奏感。

4.3有利于促進社會和諧與穩定發展

社會的和諧穩定發展離不開良好道德品質的指引，社會公德、家庭美德、職業道德在規范各領域、各行業中起著基礎而重要的作用。壯族武術倫理思想通過武術的多種形式及修煉武術過程中潛移默化的方式，把武術的精髓和要領，社會的要求、期望、規范和準則轉化為個人的道德認識、情感、信念和意志，而且必須經過個人的道德實踐內化，才能真正形成良好的道德行為和道德習慣，并能夠在實現個人價值的同時維護社會的整體利益。壯族武術倫理思想中蘊含的忠君愛國，重視人倫關系之和諧，體現的是重視整體觀念和民族大義，而這樣的民族精神是國家的寶貴傳統，是民族團聚、社會和諧、國家發展的基石，也是一個國家公民最基本和最高尚的道德要求。把壯族武術發揚光大，把壯族武術倫理思想進行傳播與弘揚，將成為培養公民的民族精神、民族觀念、愛國主義信念的另一條路徑。在集體的壯族武術活動中，人們可以相互切磋技藝，交流思想，增進友誼，既可以使我國優秀傳統文化得到進一步傳承，也可以激勵民族自尊心和自信心，進而形成對祖國的強大感召力和凝聚力。如果每個公民都講團結、有集體、識大局，那么我們的集體就會更加團結有力，社會也會得到和諧穩定地發展。