拳種的研究

喬蓓蕓 喬曉蕓

摘要：太極拳為武術拳種之一，是東方武術文化的一塊瑰寶，它集技擊、強體、健身、益智和修性為一體的獨特運動方式，蘊藏著東方哲學韻味的深刻內涵。它歷經(jīng)代代相傳承，特別是陳、楊、和、吳、武、孫諸多太極拳流派的形成，更使得太極拳這枝奇葩異彩紛呈，絢麗多姿。陳式太極拳作為當今各大太極拳流派的本源，在中華武林具有特殊的地位以及影響。文章采用文獻資料法、專家訪談法、田野調查等方法進行實地考察，將陳式太極拳從古至今的傳承進行系統(tǒng)的梳理，旨在借鑒到武術的其它拳種中去，以便更好地推動太極拳的傳播和國際化發(fā)展。

關鍵詞：陳式太極拳 陳家溝 太極拳 流派

1定居陳家溝

陳家溝原名常陽村，因村內常陽古寺而得名，陳家溝位于溫縣城東5公里的清風嶺上，陳家溝雖然騎居清風嶺，但因南臨黃河灘，北有虎頭崗，所以整個村莊地勢北高南低。由于古代沁河洪水瀕發(fā)，向南流入黃河。常年累月的沖刷，橫貫縣境東西的清風嶺，便形成了無數(shù)條大大小小、深深淺淺的南北向溝壑。僅陳家溝村中便有三條長約1500米的大溝，村民習慣稱之為都東溝、西溝和中溝。

同時，陳家溝與歷史上的軍事要塞虎牢關、故老相傳的伏羲畫卦臺以及珍貴的河洛文化遺址隔河相望；居其西北四十公里的二仙廟、二十公里處的千載寺以及縣城內的卜商墓、慈勝寺、司馬懿故里、邢丘遺址等古跡，使得整個村莊處于濃厚的中華古老文化的氛圍之中，這為太極拳良好的發(fā)展提供必要的地域文化基礎。

陳家溝陳氏一族本不是河南人，大多數(shù)居民是幾百年前從山西遷居過來的。陳家溝陳氏始祖陳卜，明洪武七年（1374年）遷居河南省溫縣常陽村，由于當時社會混亂，強盜橫行，陳卜率領村民抵御外侵，為防止外敵的再次入侵和增強村民身體素質，陳卜在村里開辦武學社傳授家傳武術。后因人丁繁衍，村中陳姓族人日日增多，陳家武術又世代相傳，加之村中又有東、西、中三條大溝，常陽村易名陳家溝。到如今溫縣一帶仍流傳著這樣一句諺語：問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹間老鵲窩。

2王廷創(chuàng)太極

陳王廷字奏庭，曾是明末武庠生，清順治年間文庠生，是明代萬歷中期陳家溝陳氏自始祖陳卜始的第九世武學泰斗。他將“河圖”“洛書”之太極陰陽八卦學說，與導引、吐納及中醫(yī)經(jīng)絡學說相結合，以家傳108式長拳為基礎，熔眾家之長于一爐，創(chuàng)編出一種陰陽開合、虛實轉換、剛柔相濟、快慢相間、老少皆宜的拳術。這種拳術根據(jù)太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動，每招每勢都分陰、陽，動作由以弧形為基礎，因此他將這種新拳種定名為太極拳。同時，他所創(chuàng)編的拳架共計七套：雙人推手、雙人粘槍以及刀、槍、劍等器械套路，也分別以“太極”命名。較之以前的拳術，陳王廷創(chuàng)造的新拳種有以下六方面特點：

2.1武術與導引、吐納相結合

陳王廷所創(chuàng)的太極拳拳，實際上是武術和氣功的結合。他大膽地將武術的手眼身法步與導引、吐納糅合在一起，使意識、呼吸和動作機密配合，加強了柔化剛發(fā)的爆發(fā)力，從而達到練氣養(yǎng)神、練氣歸神、以形引氣、以氣催形，達到內外雙修的目的。

2.2武術和中醫(yī)經(jīng)絡學說相結合

經(jīng)絡是人體氣、血、津液運行的主要通道，是人體各個部分之間相聯(lián)接的途徑，遍布周身。人體所有的臟腑、器官、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織，都是依靠經(jīng)絡的溝通和聯(lián)接，而成為一個統(tǒng)一的整體。太極拳纏繞運轉的纏絲勁練法正是結合了經(jīng)絡學說，讓人體之無形之氣，以丹田為基礎，循經(jīng)絡而行全身，從而達到疏經(jīng)絡、調氣血、通陰陽、養(yǎng)臟腑、濡筋骨、利關節(jié)而延年益壽。

2.3博彩眾家武術之長

在招式上，陳王廷也廣泛吸收了民間武術的精華，博彩諸家武術之長。光太極拳就匯集了108個不同的姿勢，可見其吸收拳種之多。他講這些武術的精華天衣無縫地融為一爐，并且加以創(chuàng)造，這也是他能成為太極拳創(chuàng)始人的主要原因。

2.4創(chuàng)造了雙人推手

陳王廷所創(chuàng)的以沾、連、粘、隨、擁、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞勁的基礎上進行的雙人推手，兩人可以運用周身之妙，彼以剛來、我以柔應、柔中帶剛、人所難防。練習推手不但可以提高學者的技擊水平，而且傷害較輕，解決了不用護具也可以練習徒手搏擊技巧的技術問題。

2.5創(chuàng)造了雙人粘槍和八桿對練項目

沾連粘隨、蓄發(fā)相變的刺槍術和八桿對練是陳王廷獨創(chuàng)的太極拳長器械的對抗基本練法，他將陳式太極拳與眾不同的纏絲勁運用到器械上，為長兵器對練開辟了一條簡便易行、迅速提高技術的途徑。

2.6創(chuàng)立了太極拳理論

陳王廷在創(chuàng)編太極拳的同時，根據(jù)自己的習武經(jīng)驗，創(chuàng)立了太極拳理論。它包括纏繞螺旋、柔中寓剛、避實擊虛、順應客觀條件變化而變化、以意行氣、勁由內換，人不知我，我獨知人，因敵變化等內容。但由于年代久遠、兵荒馬亂，這些著作大部分流失，如今完整保留下來也就是《拳經(jīng)總歌》。

3代代出名家

陳王廷創(chuàng)立太極拳后，就標志著陳氏太極家族的形成，太極拳在陳氏后裔中代代相傳，輩輩都有名家，并且為陳式太極拳的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

3.1形成期（十至十三世）

陳氏第十世陳所樂、陳汝信，二人均有很好的習武天分，得到了陳王廷的太極真?zhèn)鳎诖逯性O帳授徒，傳授太極拳，成為陳式太極拳第二代宗師.十一世的“大小天王”陳恂如、陳申如，一直到解放前陳家溝周邊村落還流傳著《施絕技雙英破敵》這出戲；到了陳氏十二世陳敬柏，拳藝出神入化善用靠，至今陳家溝還流傳著“打死山東客，累死陳敬柏”的故事；與陳敬柏齊名的陳繼夏善用肘，平日里善交朋友，與萇家拳創(chuàng)始人萇乃周為至交；“勇斗瘋牛”的陳公兆，及“陳氏三雄”陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺都是十三世的代表人物。

3.2壯大期（十四至十六世）

陳氏十四世陳長興，是家族歷史上承前啟后的重要人物，以前陳氏家傳太極拳只在家族內部傳播，傳男不傳女。陳長興打破了門規(guī)戒律，使陳式太極拳走出陳家溝，第一次把太極拳傳給了外姓人，隨后太極拳也衍變出了更多的流派。陳長興的另一突出貢獻就是將陳王廷創(chuàng)編的太極拳形成了完整的套路，即現(xiàn)在的老架一路、二路，也稱為大架。同一輩分的陳有本、陳有恒也是家族歷史上重要的傳人，被人們稱為“當世之瑜、亮”。陳有本在陳王廷原創(chuàng)太極拳套路基礎上，逐漸舍棄了某些高難度動作和發(fā)勁動作，創(chuàng)編出一套風格迥異的太極拳套路，即現(xiàn)在的太極拳小架。

陳氏十五世陳清萍入贅趙堡鎮(zhèn)，師從陳有本習練太極拳小架“略”，再創(chuàng)小架“圈”，后人稱之為趙堡架。十五世陳季牲、陳仲牲作為陳氏族人，率領陳氏族人在抵抗捻軍戰(zhàn)斗中起到了很大作用，使得陳氏家族在地方上擁有了巨大的聲望。

陳氏十六世陳鑫，是家族歷史上太極拳理論集大成者。自幼從父學習家傳太極拳，在理論方面有所建樹，將自己的心得訴諸于筆墨，最后寫成了一部具有歷史性意義的巨作《陳式太極拳圖畫講義》，即《陳式太極拳圖說》。

3.3過渡期（十七至十八世）

十七世陳發(fā)科是“牌位大王”陳長興的曾孫，在北京近三十年的教拳生涯中，結合教學實踐和自己的心得體會，創(chuàng)編了一套新的太極拳套路，被后人成為“陳式太極拳新架”。

十八世陳照丕，出生于太極拳世家，成為家族第一個到北京教拳的陳氏族人，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陳照丕從南京返回故里，同家族人民一起反抗外敵，后繼續(xù)傳播家傳太極拳，成為近代陳氏家族史上承上啟下、繼往開來的一代宗師。十八世另一位傳人陳照奎也是一代太極拳名家，陳發(fā)科之子，受其父親傳得陳式太極拳精髓，在陳照丕去世后，按照他的遺志繼續(xù)培養(yǎng)了陳式太極拳傳人，成為近代推廣陳式太極拳有力的代表陛人物之一。

3.4復興期（十九世至今）

改革開放以后，太極拳被列為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)而得到保護和發(fā)展。在西方文化涌人中國的同時，太極拳讓更多的外國人開始更好地了解中國文化，中西文化的交流與碰撞為太極拳向海外的傳播提供了條件。

1978年11月16日，鄧小平同志在會見日本友人時，聊起了關于太極拳的話題，正好當時日本代表團中有位太極拳的愛好者三浦英夫，當即請鄧小平同志題詞，從此，鄧小平的著名題詞“太極拳好”便流傳開來。

至此，習練太極之風也刮到陳家溝，開啟了陳式太極拳有史以來的鼎盛時期，陳式太極拳也從陳氏十九世開始進入復興時期，除了聞名世界的“四大金剛”陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才外，也出現(xiàn)了眾多太極精英和新秀，如陳伯先、陳世通、陳小星、陳照森、陳沛山、陳沛菊、陳自強、陳炳等，他們秉承家學不忘祖輩使命，始終把發(fā)揚傳播家傳太極拳做為自己的奮斗目標。這些在地方頗有聲望、人脈深厚的陳氏太極名師，還越出村界，走上更寬廣的政治舞臺，將陳式太極拳帶出國門，走向世界。

4各派皆出陳

隨著太極拳的發(fā)展，已形成陳、楊、武、吳、孫、各個流派，但歸根結底，都來自陳王廷所創(chuàng)的陳式太極拳。在太極拳祖祠中，豎立著一塊“太極拳流派衍變示意圖”石碑，展現(xiàn)了“天下太極出陳溝”，（見圖1）至此，我們可以清晰地看出太極流派是如何從陳式太極拳演變生成的。

4.1楊式太極拳

河北永年人楊露禪，酷愛武術，向陳家溝陳長興學習太極拳，學成后返故里傳習太極拳，他根據(jù)實踐，不斷發(fā)展已有拳架，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架太極拳，由于練法平正簡易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。

楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順、輕靈，剛柔內含，輕沉自然，如行云流水，連綿不絕，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛柔相濟，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨特風格。其架式有高、中、低之分。可以按照學拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調整運動量。它既適用于療病保健，益壽延年，又適用于體力較好者用來增強體質，提高技術，適應性廣。因此，楊式太極拳是流傳最廣的太極拳，據(jù)統(tǒng)計，全球有三億人在習練楊式太極拳。

4.2吳式太極拳

滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。

4.3武式太極拳

清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術，從學楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。

河北完縣人（今河北保定順平縣）孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學八卦掌。后又從師郝為真學太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”，所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。

4.4孫式太極拳

清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術，先學形意拳，后學八卦掌，勤學苦練，功夫深厚，民國初年始跟郝為真學武式太極拳，參合各家之長，融會貫通，遂創(chuàng)孫式太極拳，并著有《太極拳學》。

孫式太極拳的特點是進退相隨，舒展圓活，動作靈敏，轉變方向時多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳”。

除此之外，趙堡架、忽雷架等派系太極拳均出自于陳式太極拳，陳式太極拳與生俱來的文化底蘊，不斷地導引著各太極流派的成長與發(fā)展。

5結語

陳式太極拳族作為中國傳統(tǒng)武術中一個重要的拳種，它與其他各個拳種共同構成了當今中華武術的繁榮局面，它為中國武術的發(fā)展做出了突出貢獻。我們應在繼承和發(fā)揚家傳陳式太極拳的基礎上，推動了陳式太極拳的國際化傳播，向世人傳達這份優(yōu)秀的中華民族非物質文化遺產(chǎn)。