四川康北地區藏傳佛教文化資源旅游開發對策研究お

銀元 楊爽 賴芳 李忠權 李曉琴

摘要：當前，推進四川藏區文化旅游資源開發關鍵問題是如何正確認識藏傳佛教文化，如何科學保護利用藏傳佛教文化資源。以藏傳佛教文化資源豐富獨具特色但開發相對滯后的四川康北地區為例，通過分析康北地區藏傳佛教文化資源旅游開發現狀及滯后原因，提出科學推進康北地區藏傳佛教文化資源旅游開發的對策建議。

關鍵詞：康北地區；藏傳佛教文化；旅游

中圖分類號： F590文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2016）06010504

實踐證明，發展文化旅游是解決四川藏區發展不平衡性的有效方式和有力途徑。加快發展的支撐在于資源，四川藏區文化資源的特色和亮點均集中體現在藏傳佛教文化上，在現實生活中藏傳佛教文化也是吸引國內外游客到藏區旅游的主要因素，但是由于在發展觀念、發展手段等方面的認識誤區，四川藏區豐富且獨特的藏傳佛教文化資源尚未得到科學的開發利用，對帶動當地經濟社會發展，促進當地農牧民群眾增收致富的作用尚未全面發揮。為此，本文以藏傳佛教文化資源豐富但開發相對滯后的四川康北地區為例，通過分析康北地區藏傳佛教文化資源旅游開發現狀及制約瓶頸，提出做好藏傳佛教文化資源旅游開發的對策建議。

一、研究綜述

藏傳佛教文化主要是在繼承印度佛教文化的基礎上，經過在藏區上千年的吸納、融合和創造性轉化，孕育發展而成的文化體系[1]。藏傳佛教文化作為藏族傳統社會的文化主流，有許多精華，有著極為重要的當代價值。不少學者已經注意到藏傳佛教文化是重要的旅游資源，具有突出的旅游開發價值，并開展了相關系列研究，已有研究主要集中在三個方面。

一是對藏傳佛教文化資源旅游開發價值的認識。劉俊哲（2013）認為，藏傳佛教文化是藏區的文化特色和優勢資源，是以旅游業促進藏區社會、經濟、文化發展的重要物質基礎[1]。王亞欣（2011）認為，藏傳佛教不僅具有宗教文化普遍的旅游吸引力和價值，而且由于其融入了雪域高原的自然風貌和藏民族風情，具有極高的旅游資源品位[2]。朱德亮（2013）認為，挖掘藏傳佛教文化及其各種藝術表現形式并應用于旅游開發，將會更好地促進藏區旅游業發展[3]。昃冬（2007）提出藏傳佛教不僅作為一種人文旅游資源，還對藏區自然旅游資源、人文旅游資源以及旅游景觀等產生了深遠影響[4]。

二是對重點寺廟、相關地區藏傳佛教文化資源的梳理、評價及開發對策研究。陳亞艷（2003）、趙萍（2007）、姜馥蓉（2014）、趙改萍（2013）分別對青海塔爾寺[5]、甘肅拉卜楞寺[6]、郎木寺[7]、山西五臺山[8]等重點寺廟藏傳佛教旅游資源及其特點進行了分析并提出了開發對策建議。邱廣艷（2010）、田富強（2011）、崔寧（2011）、李婷（2014）、石磊等（2014）則分別對河北承德市[9]、西藏自治區[10]、內蒙古自治區通遼市[11]、呼倫貝爾市[12]的藏傳佛教文化旅游開發優勢、機遇、制約等進行了分析研究。

三是對藏傳佛教文化旅游產品內涵及特征的分析研究，藏傳佛教文化旅游是藏傳佛教信仰者和對藏傳佛教文化感興趣的旅游者，以藏傳佛教文化為吸引對象，借助藏傳佛教文化景觀或宗教活動等實現的旅游活動[2]。王勇琦等（2013）提出了藏傳佛教文化旅游體驗的雙重三位一體結構，認為藏傳佛教文化旅游體驗包括藏傳佛教信仰層面、行為層面、藏傳佛教寺院建筑藝術等層面的綜合體驗[13]。王亞欣（2012）基于需求市場細分，提出了藏傳佛教文化修學游、醫療保健游、藝術觀賞游、節慶游等專項旅游活動設想[14]。

針對四川康北地區的藏傳佛教文化旅游開發的研究較少，已有研究主要體現在對甘孜州、德格縣旅游開發研究中，涉及內容主要是要挖掘藏傳佛教文化旅游資源，使其與其他各類旅游資源開發并駕齊驅[15]，以及對德格縣藏傳佛教旅游開發的具體建議[16]。

綜上，國內已有藏傳佛教文化旅游開發的研究成果，多集中在藏傳佛教文化旅游的基本概念、藏傳佛教文化資源旅游開發的意義、價值、對策建議等方面，已有研究都認識到了藏傳佛教文化資源旅游開發的重要性，但研究主要停留在資源現狀梳理和開發重要意義闡釋上，宏觀判斷多于微觀分析，特別是缺乏對開發滯后原因和具體路徑的分析。對四川康北地區藏傳佛教文化旅游開發的研究基本處于空白，這與康北地區厚重的藏傳佛教傳承發展歷史、豐富的藏傳佛教文化景觀和民俗活動極不相稱。

二、康北地區藏傳佛教文化資源概況

四川康北地區包括甘孜州北部的爐霍、新龍、甘孜、德格、道孚、白玉、色達、石渠等8縣。康北地區藏傳佛教歷史傳承厚重，擁有豐富的藏傳佛教文化景觀。

從發展歷史來看，四川藏區是我國藏傳佛教傳播較早的地區之一，康北地區又是四川藏傳佛教傳播較早的地區。位于甘孜州石渠縣洛須鎮的“卓瑪拉康”，其修建時代與拉薩的大、小昭寺是同一時代（公元7世紀松贊干布在世時期），是我國藏區最早建立的佛殿之一[17]。

從文化景觀資源來看，康北地區是藏傳佛教傳承發展的主要中心，現有藏傳佛教五大教派200多座寺廟，僅德格縣就有57座寺廟，匯聚了藏傳佛教的五大教派并囊括了四大教派的“母寺”[18]。“每一座藏傳佛教寺廟就是一座藝術宮殿”，這些藏傳佛教寺院是藏區建筑的精華所在，康北數量眾多藏傳佛教寺廟提供了豐富的宗教建筑景觀，以及佛塔、嘛呢石、壁畫、經幡、宗教樂舞等宗教文化景觀。同時，康北地區的藏傳佛教文化資源品味較高，甘孜州42座省級以上重點保護的古寺廟中有29座都分布在康北地區，始建于公元1729年的德格印經院，是我國藏區的三大印經院之一， 被譽為“雪山下藏族文化寶庫”，其傳承的藏族雕版印刷技藝是第一批國家級非物質文化遺產名錄。

此外，康北地區藏傳佛教利愛護民的光榮傳統濃厚，紅色遺跡與紅色故事豐富。中國工農紅軍紅四方面軍和紅二、六軍團長征途經四川藏區時，各地藏傳佛教寺廟的一些僧人，和當地群眾一道， 擁護中國共產黨的民族政策和宗教政策，并以實際行動支援紅軍。甘孜縣白利寺格達活佛（又名洛桑登真扎巴）就是其典范， 朱德與格達活佛之間的親密友誼當今仍被傳為佳話 [17] 。

三、康北地區藏傳佛教文化開發滯后原因分析

與豐富且品位高的藏傳佛教文化資源不相匹配的是，康北地區文化旅游業發展滯后于康南、康東和康西地區，基本處于未開發狀態。康北地區文化旅游業發展滯后，表面上看主要是由于區位交通、建設資金、建設難度等客觀因素所導致的，通過調研發現實質上是由于對發展優勢認識不全面、對發展路徑把握不準確等帶來的觀念上和工作上的限制，其中的關鍵問題是如何正確認識藏傳佛教文化，如何科學保護利用藏傳佛教文化資源。

（一）發展優勢認識片面帶來的觀念限制

康北地區的最大發展優勢就是豐富的文化資源和優美的自然景觀，從自然景觀看，康北雖然擁有眾多優質的高原湖泊、雪山、草原、濕地、原始森林、野生動物活動等自然景觀，但這些自然景觀在整個青藏高原普遍分布且數量眾多，各地自然景觀相似性強、雷同現象突出。旅游開發需要體現差異性，在自然景觀大體相似的情況下，通過文化來體現差異性是必然選擇。

康北地區文化資源優勢集中體現在藏傳佛教文化上。調研得知，藏傳佛教文化是吸引國內外游客到康北旅游體驗的重要因素，康北地區的五明佛學院、甘孜寺、大金寺、竹慶寺、八邦寺、白玉寺等寺廟是外地游客到康北旅游的主要目的地。但在實際工作中，由于對藏傳佛教文化作為發展優勢的認識還不全面，沒有將藏傳佛教寺廟作為重要的旅游資源進行規劃管理和配套建設。

（二）發展路徑單一帶來的工作限制

從文化旅游發展規劃和項目包裝來看，康北地區現有文化旅游規劃大多存在以經濟效益為主要目的、簡單模仿復制內地和國外已有文化旅游項目的現象。現有文化開發項目主要是從非物質文化遺產保護和展示、民間工藝文化保護開發、民族村寨保護利用的角度出發，采用博覽園、產業園、影視基地、演藝中心等傳統形式進行包裝[19]，項目布局分散、整體投資額度偏小、規劃水平不高，對投資者及市場的吸引力不強。

從實際工作來看，當前對藏傳佛教寺廟仍停留在日常管理、文物保護、宗教和統戰工作層面，沒有將其作為重要的旅游資源進行規劃管理和配套建設。在調研中發現，常常出現游客被藏傳佛教文化所吸引來到藏傳佛教寺廟觀光體驗，但寺廟的講解、接待、停車、廁所、餐飲等旅游服務設施沒有及時跟上，不僅影響了游客的旅游體驗質量，還有可能在一定程度上影響了游客對藏傳佛教文化、黨和國家民族宗教政策的正確認識。

綜上，由于在規劃設計、項目編報、開發形式等方面上存在的理念落后、路徑不足，導致了康北地區藏傳佛教文化資源開發滯后，藏傳佛教文化的“文化名片”尚未轉化為“文化產品”，發揮“文化效益”。

四、科學推進藏傳佛教文化資源旅游開發的對策建議

當前，做好康北地區藏傳佛教文化資源開發，應堅持“依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎”重要原則，在牢牢掌握反分裂斗爭主動權的前提下，把有條件的藏傳佛教寺廟作為文化旅游開發熱點，提升旅游接待能力，提高旅游服務水平，豐富藏傳佛教文化旅游體驗，通過發展旅游積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應。

一是分類分批有序進行藏傳佛教寺廟旅游開發。對康北地區現有藏傳佛教寺廟進行資源普查和旅游開發條件評估，根據寺廟基礎條件、文化特色、旅游環線布局、旅游市場開發前景等，選擇具有開發條件和潛力的重點寺廟，制定現有藏傳佛教寺廟分類分批旅游開發方案，確保有序推進、試點推進。

二是完善寺廟旅游基礎設施和接待設施。明確把旅游基礎設施和服務設施投入作為寺廟幫扶的重要內容，爭取和整合各系統各板塊資金政策，設立專項資金，加大寺廟廁所、醫療點、購物點、餐飲接待等設施設備投入。

三是加強培訓優化服務。聯合宗教、民族、統戰、旅游等部門，邀請宗教界知名人士、專家學者，編寫藏傳佛教文化、黨和國家宗教民族政策等的規范化旅游講解詞，加大重點寺廟講解人員、服務人員以及寺廟周邊參與旅游服務的農牧民群眾培訓，發揮重點寺廟的示范作用，提高寺廟旅游環境和服務質量，保障游客旅游權益。

四是開展藏區文明旅游活動。引導外地游客尊重藏傳佛教宗教儀軌、藏區農牧民群眾信仰和生活習慣，鼓勵康北地區民眾、僧尼與外地游客的交流互動，充分發揮旅游活動的文化交流和文明引領作用，增進相互了解，形成團結和諧的良好社會氛圍。

總之，旅游資源是康北地區最大最好的資源，在藏區自然景觀大體相似相近的客觀條件下，康北旅游資源的特色和亮點均集中體現在藏傳佛教文化上。新時期新形勢應科學做好藏傳佛教文化資源旅游開發，把有條件的藏傳佛教寺廟作為文化旅游開發熱點，通過旅游形式積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應，推進康北地區生態保護和經濟社會發展，促進康北地區同步全面建成小康。

參考文獻：

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