論當(dāng)代重彩山水畫(huà)裝飾性的藝術(shù)體現(xiàn)

摘 要：中國(guó)當(dāng)代重彩山水畫(huà)通過(guò)造型、構(gòu)圖和色彩等不一樣的表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)其獨(dú)特的裝飾性。隨著時(shí)代的發(fā)展和中西文化的交流，以及人們對(duì)中國(guó)重彩山水畫(huà)色彩的不斷追求，藝術(shù)家們也在不斷探索創(chuàng)新出更多新的色彩文化底蘊(yùn)。中國(guó)重彩山水畫(huà)在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展中也獨(dú)具時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；裝飾；造型；色彩

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)水墨山水畫(huà)不斷向中國(guó)重彩山水畫(huà)發(fā)展。特別是當(dāng)代彩墨興起后，其樣式面貌更傾向于“洋為中用”，而它因獨(dú)特的裝飾性使其越來(lái)越受人們喜愛(ài)。藝術(shù)家們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，都是根據(jù)其自身對(duì)于美的感受和理解，利用美的形象表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)畫(huà)面使人感受到生活中美的一面，這就是書(shū)畫(huà)最大的優(yōu)勢(shì)所在。毫無(wú)疑問(wèn)，外在形象是必不可少的，美的形象都是通過(guò)真實(shí)具體的物像所表現(xiàn)出來(lái)的。一幅好的書(shū)畫(huà)作品，能使我們胸懷寬敞、豁達(dá)。遠(yuǎn)到古代，近到現(xiàn)代，無(wú)論是皇宮、書(shū)香世家，還是賓館、飯店，甚至是普通家具，無(wú)不通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)其身份地位。無(wú)論古代還是當(dāng)代，尤其是當(dāng)代繪畫(huà)中西結(jié)合后，中國(guó)重彩山水畫(huà)的裝飾性也在作品中體現(xiàn)得十分明顯。對(duì)此，筆者對(duì)于當(dāng)代重彩山水畫(huà)裝飾性的藝術(shù)體現(xiàn)試圖從其造型、色彩和功能性來(lái)分析。

一、當(dāng)代重彩山水畫(huà)的裝飾性所體現(xiàn)的造型美

一幅好的重彩山水畫(huà)要具備“三結(jié)合”的條件，那就是：東方與西方結(jié)合、古代與現(xiàn)代結(jié)合、抽象和具體結(jié)合。當(dāng)代重彩山水畫(huà)既繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)渾厚、凝重的特點(diǎn)，又具有水墨寫(xiě)意山水的蔥郁與韻致。造型上遵循傳統(tǒng)的審美原則，在山水畫(huà)中寫(xiě)景傳情，追求意境表現(xiàn)，整個(gè)畫(huà)面布局氣勢(shì)磅礴。“古為今用，洋為中用”是毛澤東提出來(lái)的正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的基本原則，也是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的時(shí)代性趨勢(shì)。“洋為中用”不是放棄本民族的傳統(tǒng)文化而一味效仿西方，而是在保持傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)中優(yōu)秀的技藝與西方繪畫(huà)的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上“洋為中用”，就是要有分析、有選擇地汲取外國(guó)繪畫(huà)的長(zhǎng)處，加以消化，自然而然地融入中國(guó)畫(huà)中去，達(dá)到天衣無(wú)縫的境界，用來(lái)促進(jìn)重彩山水畫(huà)的發(fā)展。劉海粟的潑彩黃山雖在中國(guó)畫(huà)中運(yùn)用了“后印象派”色塊線(xiàn)條的表現(xiàn)方式，卻也有著劉海粟自己獨(dú)特的、富有中國(guó)作風(fēng)和氣派的作品。張大千則喜歡采用高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖，筆調(diào)十分雄渾、山勢(shì)高聳，顯得十分生動(dòng)。既汲取了西方繪畫(huà)中對(duì)于遠(yuǎn)近空間的透視和光影的質(zhì)感，構(gòu)圖巧妙，虛實(shí)明朗且樹(shù)木挺拔蒼茫，對(duì)比強(qiáng)烈，充滿(mǎn)一種律動(dòng)感，使畫(huà)面呈現(xiàn)出清新自然生態(tài)環(huán)境；又具有傳統(tǒng)的文人之氣，畫(huà)中山石堅(jiān)硬蒼渾，樹(shù)木峻拔，皴染細(xì)膩。突破畫(huà)面對(duì)空間的限制，充分發(fā)揮了畫(huà)家的主觀能動(dòng)性，達(dá)到極為全面地表達(dá)自然對(duì)象。當(dāng)代重彩山水畫(huà)的創(chuàng)作不僅要考慮畫(huà)面的全局，運(yùn)用比較、呼應(yīng)、對(duì)比、平衡等手法表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象，還要遵循靈活的處理原則，對(duì)于畫(huà)中景物的安排進(jìn)行藝術(shù)處理，不斷更新和變化。

當(dāng)代重彩山水畫(huà)在不同的場(chǎng)所裝飾時(shí)，采用那種風(fēng)格的作品，往往根據(jù)具體環(huán)境和客戶(hù)的身份、氣質(zhì)而有不同的決定。如在高檔會(huì)所、酒店等大環(huán)境中，裝飾時(shí)往往采用大幅重彩山水作品。對(duì)于大幅山水畫(huà)，務(wù)以得勢(shì)為主。勢(shì)的得失有關(guān)一幅作品的成敗，畫(huà)家在構(gòu)圖時(shí)，首先要考慮到作品完成后勢(shì)的表現(xiàn)。畫(huà)家在通過(guò)對(duì)山水進(jìn)行全面觀照后得山水氣勢(shì)于心中，以此用來(lái)指導(dǎo)畫(huà)面布局，布局章法就如同下棋，起稿時(shí)須先留有余地，不可居于一角，更不可充天塞地，四周寬窄適宜而又張弛有度，這樣的立意定景才會(huì)最佳，畫(huà)面才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)。有氣勢(shì)的山水畫(huà)都是氣韻生動(dòng)，意境活潑，意味無(wú)窮的。

二、當(dāng)代重彩山水畫(huà)的裝飾性所體現(xiàn)的色彩美

隨著中西文化的交流以及當(dāng)代重彩山水畫(huà)的興起，中國(guó)山水畫(huà)不斷由水墨發(fā)展到了彩墨。分別以劉海粟、張大千、何海霞等為代表的重彩山水畫(huà)，發(fā)展創(chuàng)新出與西方結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)的新的筆墨程式。他們的重彩山水畫(huà)是在以借鑒自然色彩的基礎(chǔ)上，適當(dāng)保留其原有的大自然的特色，再加上他們自己的思想和感受去進(jìn)行歸納和處理，從而使得色彩更具想象力和表現(xiàn)力。劉海粟的潑彩山水畫(huà)打破了以往傳統(tǒng)的山水畫(huà)設(shè)色觀念，大膽利用和吸取了西方繪畫(huà)的用色，追求高雅有古意，且具有時(shí)代性。劉海粟的重彩山水畫(huà)“色中有色，墨中有墨”，其設(shè)色時(shí)，各種顏色相互映襯，同一種顏色也可以分出層次，而用墨時(shí)因摻清水的多少而產(chǎn)生墨色濃淡和不同的墨暈效果，其潑彩方法等同于潑墨。張大千深受敦煌壁畫(huà)和西方油畫(huà)的影響，他的重彩山水畫(huà)創(chuàng)作作品色調(diào)厚重華麗。如《春水歸舟》圖，他把傳統(tǒng)潑墨、潑彩和西方繪畫(huà)的手法結(jié)合到了一起，形成了新的潑彩表現(xiàn)手法。林風(fēng)眠則有意打破傳統(tǒng)的留白，在繪畫(huà)中將民間繪畫(huà)風(fēng)格與西方表現(xiàn)主義繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，追求視覺(jué)張力和詩(shī)意化的表現(xiàn)，國(guó)畫(huà)顏料、水彩以及水粉畫(huà)顏料層層堆疊，使其作品顯得富麗堂皇。

中國(guó)重彩山水畫(huà)的設(shè)色具有很強(qiáng)的裝飾性。中國(guó)重彩山水畫(huà)是通過(guò)物像所體現(xiàn)出來(lái)的情態(tài)、神韻、形式結(jié)構(gòu)等方面的美，來(lái)體現(xiàn)色彩的價(jià)值所在。“裝飾色彩學(xué)亦可謂之主觀色彩論，它論證的是畫(huà)家心靈的色彩王國(guó)”①。中國(guó)畫(huà)雖是隨類(lèi)賦彩，但都是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，或是為了畫(huà)面的藝術(shù)效果和主題思想表達(dá)，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合可以進(jìn)行變色，而不是純客觀的自然主義的描繪。比如何海霞的金碧山水、青綠山水，都是把握自然界中的一種主色來(lái)處理的，為了表明山水的季節(jié)和增強(qiáng)畫(huà)面的情調(diào)，淺絳山水有時(shí)候也只用一兩種顏色來(lái)表明。中國(guó)重彩山水畫(huà)的裝飾色彩講究整體觀念，重色就不能不輕墨，重墨就不能重色。中國(guó)重彩山水畫(huà)在很大程度上汲取了西方繪畫(huà)的設(shè)色觀念，根據(jù)不同環(huán)境的裝飾需要，使得創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中不同程度地對(duì)山水畫(huà)進(jìn)行設(shè)色潑彩。

三、當(dāng)代重彩山水畫(huà)的裝飾性所體現(xiàn)的功能美

重彩山水畫(huà)既能裝飾又能陶冶情操。和諧社會(huì)是我們所提倡的，它不僅僅是人與人之間的和諧，更是人與自然的和諧。繪畫(huà)能通過(guò)某個(gè)典型的瞬間形象來(lái)反映生活，使賞畫(huà)者能從不同的繪畫(huà)作品中看到不同時(shí)代、不同地區(qū)民族具體的生活情景，從而認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。一幅優(yōu)秀的重彩山水畫(huà)作品，都有一種它自己獨(dú)具的魅力，給人的是一種審美的享受，能夠使人迷戀和滿(mǎn)足，既能用來(lái)自?shī)首詷?lè)，又能用于修身養(yǎng)性。畫(huà)家把自然界中的山水打散，再通過(guò)各種筆墨色彩繪畫(huà)形式根據(jù)自己的思想感受進(jìn)行重組，通過(guò)畫(huà)面來(lái)展示畫(huà)家心中的山水。

四、結(jié)語(yǔ)

以裝飾藝術(shù)來(lái)講，相比人物和花鳥(niǎo)畫(huà)而言，現(xiàn)在人更重視山水畫(huà)，因山水畫(huà)與大自然極為貼近，被分為可登、可觀、可居、可游。南朝宋王微《敘畫(huà)》：“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩② 。”指以山水畫(huà)的主要功能是使人從畫(huà)面上獲得自然界的真實(shí)美感，激發(fā)精神。從古至今，書(shū)畫(huà)的審美娛樂(lè)功都占著主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，重彩山水畫(huà)還具有審美調(diào)劑功能。觀畫(huà)能將人的煩惱郁結(jié)像冰的融化一樣完全消除，并且繪畫(huà)還能涵養(yǎng)人樸質(zhì)的本性，靜默恬淡。

注釋?zhuān)?/p>

①何寶林著.論裝飾畫(huà)[M].昆明：云南人民出版社，1992：30.

②宗炳，王微著.畫(huà)山水序·敘畫(huà)[M].北京：人民美術(shù)出版社，1985.

參考文獻(xiàn)：

[1]韋晶.張大千潑墨潑彩山水畫(huà)對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)色彩的啟示與影響[D].陜西師范大學(xué)，2012.

[2]葉健.中國(guó)重彩畫(huà)的當(dāng)代文化轉(zhuǎn)向[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2009.

[3]尚可.中外繪畫(huà)融合論研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2006.

[4]茹峰.視覺(jué)圖式的演變[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2007.

作者簡(jiǎn)介：

王紅，安徽師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：山水畫(huà)