生態文明觀照下高職商務英語專業課程體系價值理性重建

李廣榮

摘 要： 課程體系在商務英語專業人才培養架構中處于核心地位，然而，漫溢于其中的工具理性偏向于技能與知識的傳授，遮蔽了全球化語境下涉外型人才培養過程中的價值理性，缺失了高職教育應有的終極價值關懷?；谏鷳B文明指向，檢視課程體系中泛化的工具理性表征，建設性提出價值理性重建的路徑。

關鍵詞： 生態文明 高職商務英語專業 課程體系 價值理性重建

生態原義指涉“一切生命的存在或生存狀態”[1]，在本質層面上表明的是一種關系，即“生命與其環境之間的關系”[1]。以生態為核心語素的生態文明在廣義上通常被視為繼原始文明、農業文明、工業文明三個階段之后的更高一個層次的人類文明形式，是指“以可持續發展為重要標志，以建立生態文明社會為目標，按照以人為本、全面協調可持續的科學發展觀”[2]，已被黨的十八大納入“五位一體”建設總布局。作為時代訴求，生態文明的建設與發展的要求囊括了包括教育在內的所有系統要素；同時，“教育是促進可持續發展和提高人們解決生態與發展問題能力的關鍵”[3]。高職教育作為一種高等教育類型，與其周圍的經濟發展、科學技術、行業部門、行政組織及辦學主客體組成了一個龐大系統，在各種張力與拉力中適應與磨合的同時，內部的專業定位、課程體系與師資建設之間組成一個子系統，與整個生態系統其他要素一起融入生態文明建設進程中。

商務英語專業，作為目前高職院校普遍開設的一門復合型人才培養的專業，因其涉外性可能帶來的高薪而廣受學生與家長追捧，在一定程度上滿足了外經貿行業與企業的需求。毋庸諱言的是，近些年來該專業“蓬勃發展”的表象并不能掩飾必須意識到的問題：“學生知識面偏窄，思辨能力較差，教學效率較低，素質不能滿足社會需求……難以培養成為外事、經貿、文化等部門的復合型英語人才。”[4]該專業學生“僅有29%的學生認為自己的專業比較占優勢”[5]。課程體系作為商務英語專業培養人才的主要載體，“是教育體系的關鍵環節，是人才培養模式的核心部分”[6]，直接關系到專業化與職業化人才培養目標能否有效實現。但是，在高職教育培養模式工具理性占主導趨勢的今天，在擴張式向內涵式轉變進程中，課程體系比較僵化，課程之間的關聯度與支撐度比較有限，難以適應工業文明向生態文明轉變過程中對技能型人才提出的更高素質的要求。文章將以生態文明為關照，檢視高職院校商務英語專業課程體系中工具理性的表征，從而嘗試性地提出該專業價值理性重建的路徑。

一、生態文明的偏離：工具理性的漫溢

工具理性發軔于德國社會學家馬克斯·韋伯，意指“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件或者作為‘手段，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”[7]。作為高等教育一個重要類型的高職教育，始于上世紀90年代末；在市場經濟網絡中，高職教育已經必然性地以諸多市場化指標來接受社會公眾與教育部門的“考核”。當下社會語境中，“在公眾眼里，大學似乎正成為一個忙碌的大市場，高等教育蒙上了一層交易的色彩。作為快餐式教育產品的傾銷地，經濟社會因而充分主導了大學的命運與選擇”[8]。教育部2011年11月起已經連續多年出臺關于就業、創業的通知，如在《教育部關于做好2012年全國普通高等學校畢業生就業工作的通知》中明確提出“探索建立高校畢業生就業和重點產業人才供需年度報告制度，健全專業動態調整和預警、退出機制，對就業率連續兩年低于60%的專業，調減招生計劃直至停招”的改革措施，同時“加大應用型、復合型、技能型人才培養力度”。商務英語專業在工具理性滲透之下，作為高職院校比較入時的人文學科專業，體現了辦學主體對學科主體的思維認知與調整，其課程體系的模塊化組合，一定程度上符合學生個體提升就業能力的現實需求，緩解了學生個體層面長期存在的就業壓力，在客觀上能夠有效推動學習主體的自我激勵，實現自我存在價值的肯定；在社會層面推動了進出口行業的發展，也部分地支撐了我國社會主義初級階段價值訴求。

以此為基點，眾多高職院校普遍大力打造并宣傳自己的“復合型”、“技能型”人才培養特色，將自己的角色定位為一種經濟主體，“物化”地設計學校發展方向與專業課程體系；學生主體則成為一種教育產品，經過幾年的“打造”或者“制造”，流水線一般經過層層加工輸入市場化的用人單位。高職院校整體層面開設的商務英語專業，其理據離不開現代工業文明在全球化推進過程中各類行業企業對涉外型技能型人才不斷加大的時代需求，這種“市場化”、“全球化”基點就其產生與發展動因而言，具有“現世價值”的工具性，也因此，該專業的課程體系宏觀與微觀設置都流淌著工具理性的血液。

二、生態文明的阻斷：價值理性的缺失

價值理性是韋伯提出的與工具理性相對應的一個概念，“通過有意識地對一個特定行為--倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的--無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”[7]，“是人類所獨有的用以調節和控制人的欲望和行為的一種精神力量”[9]。當今高職院校主體課程體系是采用泰勒的“目標行為模式”來組建具體課程的，商務英語專業也概莫能外：以商務實踐目標（行業）語境為基準，尋找與商務行為結果具有較高相關度的線性模式，是一種靜態化的課程預先設置；其功能性的課程支撐成為支配該專業建設與發展的主流取向，也成為師資建設與學生培養的制度性組織原則。如果沒有基于長遠意義上促進學生個體的終生性成長與高職院校的可持續發展，只是“為了訓練的目的，一個人的理智方面被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘就是被忽視”[10]，則該專業整個課程體系將異化成制造以“思想赤貧”、“情感沙漠”為特征的“機器人”的載體。

（一）不可偏離高職教育的培養目標。

讓社會主義核心價值觀深入學生主體，是高職教育的基本價值功能。不可忽略人生意義的指向，脫離對學生主體終極價值的關懷，結果是“在向外部世界的攫取與擴張過程中迷失了自我，喪失了內在意義”[11]。高職商務英語專業課程知識體系，以動態的商務實踐流程為課程主線，聚焦于業務細則與規范。然而，基于工具理性追求商務流程合規律性、課程經濟效用最顯化、學生就業率最大化等評判標準客觀性較強的課程體系，同質化地以英語技能、商務知識、行業比賽與資格證書為主體要素，“整齊劃一”地邊緣化了承載全面發展學生高尚人格、培養人與自然、社會及其自我之間和諧共生的生態價值觀的非專業核心課程--富含人文精神的通識課，從而導致課程人性凋敝，排斥了學生與社會人文多樣性的訴求，異化了商務英語專業的人文學科本色。

作為一個“復合型”專業，商務英語的工具理性尚處于“價值理性的初始階段”[12]，“技能化”的課程捆綁導向，促使該專業的教育功能單一化地培養個體生存與發展的相關技能，促使其教育“迅速地從旨在使每一個人的內在稟賦在一套核心價值觀的指引下得到充分發展的過程蛻變為一個旨在賦予每一個人最適合于社會競爭的外在特征的過程”[13]，造成缺失了價值理性充分參與的課程體系所培養的學生，“以功利化的形態去應對周遭的世界，去從事一種職業時，他自身也就被功利化了……失去了詩意的存在狀態”[14]。

（二）不可剝離課程體系的人文屬性。

商務英語專業的核心要素是英語，“是人文學科的一支……基本要素是英語語言、文學與文化”[15]。割裂或偏離“育人為本”的價值導向與培養體系在塑造學生技術型的能力的同時，為工具理性貫徹下的商務英語課程體系提供了解魅商務理論與實踐迷惘的手段，為階段性實現預期目標創造了可能，缺失了道德修養、理想信念、人生意義、行為邏輯與價值取向等價值理性維度的融合，將學生這一價值理性主體轉變為工具理性的載體。該專業課程體系模塊化的組合，在知識結構層面撫慰了的是功能性維度需求，擠占了人文精神向度的渴求。商務英語專業，在本質上應當且必須“喚起人對未知世界的一種希望，一種想象力，一種浪漫主義精神，給人以精神的底子”[16]；而其課程體系是同質化、扁平化地把教學內容按一定順序組織起來的制度性課程組合，“凸顯了的是嚴重制度化與科層化的課程本質”[17]。該專業作為一門人文專業，其課程具有高度符號性，在傳授規范化專業知識與應用技能的同時，更加應該允許和鼓勵學生與教師從多維的文化視角解讀存在著的客觀世界與商務語境。以該專業常設的“國際商法概論”課程為例，它是商務英語專業國際化與專業化的體現，通常涉及境內公司、企業和經濟組織，以及個人對國際經濟與貿易的法律規范和規則的初步了解，可以在一定程度上規避可能的國際經貿風險與爭端。這些抽象的法律概念與規則，往往使得該專業學生比較忌憚，在教學實踐中難以引起足夠的興趣與重視。如果開設與其密切關聯的“法律文化”、“中西方思維方式文化比較”、“中西法律思想史”之類的選修課程或者主題講座，組建為一個人文知識或通識課課程群，將會有助于學生在更加感性地從全球化視野的角度理解、比較中西法律產生的文化語境及其當下表征與未來趨勢的之際，能夠批判性地反思相關商務活動涉及的法律利弊與得失，為境內外合理合法地展開商務活動奠定有力基礎；而且，隨著國家層面“跨境電商”的推動，此類“輔助性”的人文課程的“功能性”價值愈加體現。

（三）不可抽離思辨力存在的可能性。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確了的國家戰略主題之一為：“堅持能力為重。優化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做事做人，促進學生主動適應社會，開創美好未來?！逼渲刑峒暗哪芰σ呀浬仙秊閲医逃膽鹇愿叨?，而這個高度的基石離不開思辨能力：“創新精神和實踐能力的內核都是思辨能力，或者說思辨能力是創新精神和實踐能力的前提?！盵18]思辨能力也稱為批判性思維能力，指“個人為了決定某物的真實價值，運用恰當的評價標準進行有意識的思考，最終做出有理據的判斷的能力”[19]；這種思辨力正是生態文明建設中生態意識內嵌的一種能力與要求：“生態意識作為一種思想和觀念，是人類的自我反思與自我關懷?！盵20]

當下的課程體系關注到了商務英語專業借助于語言技能與專業課程實現的工具理性，但是限于學生實際語言能力，在材料選擇層面多為“一般性”話題或者“通俗性”專業內容，在訓練模式層面多以反復操練為主，較少或極少涉及需要闡釋、評價、推理等能力的思維活動，結果是含有闡釋、分析、歸納等要素的認知能力長期得不到激發，處于停滯甚或退化狀態。該專業學生必備的跨文化交際能力，最高層次為“思辨性文化意識：思辨性評價的能力及在本民族、本文化的視角、實踐和文化產品的基礎上進行評價的能力”[21]，卻因此遭受到了漠視，其承載與體現價值理性應然的內洽功能也難以實現：通過深度語言活動促進學生思維層次、思辨能力與表達能力的提升，允許學生發展認知能力，通過分析與歸納、判定與篩選、評價與解決等語言任務的完成，接觸多元價值觀與行為方式，逐步發展為一個具有較強的民族意識與世界觀、能夠詮釋世界并融入全球化進程的具有鮮明主體性的“全人”。

課程體系的實踐環節，側重于學生的整體性感知與概念認知，教師或者行業人士給予一定指導情況下更多地依賴于學生借助于體驗與直覺、分析與歸納、評價與解釋等多個維度的方法逐漸觀察到位、具體把握及靈活運用。然而，現實校園中的學習主體，在尚未構建內在核心價值觀的同時，忙碌于適應外在的社會競爭，其結果往往是：一方面，在工業文明不斷推進與勞動分工日益細化的情況下，難以有效參與到與外部信息交換的過程中去展現本專業的工具理性，服務于社會整體與其個體的現實需求。另一方面，在缺失包含思辨力與人文關懷的生態意識情況下，難以通過有效地在全球化語境進程中各種意識形態侵擾下通過自我調節去作出正確的商務策略與職業發展規劃。“沒有目標而造反，沒有綱領而拒絕，沒有未來應當如何的理想而又不接受現狀”正是目前產業升級、就業艱難時況下，一個普遍存在的學生群體性的價值焦慮。價值理性屬于工具理性的高級階段，其應然之存在不僅觀念性地建構源于現存世界的理想王國，而且可以實踐性地引導、鼓勵學生在未來若干年中改變個人的境況，致力于理想世界走向現實世界的努力，從而真正意義上支撐其合目的性的職業生涯。“人有了精神家園，他即使沒有物質家園、社會家園，也不難為自己創造出來。反之，如果人失掉了精神家園，其物質家園和社會家園就會有喪失之虞，或者即使存在也難以讓人感覺到生活的意義”[22]。

三、生態文明的指向：價值理性的重建

課程體系意為同一專業范圍內以一定的教育價值理念為指導，排列組合課程內部相關要素，在動態過程中統一指向培養目標的系統。生態文明關照下的課程體系，并非完全客觀量化、工具化導向與價值中立的載體，而是承載著塑造學生主體的精神旨趣與人文價值訴求。借此，課程體系必須超越教育主體與學習主體對物質層面的現實期待，探尋能夠將主體工具化、對象性教育行為引向融合工具理性與價值理性的嶄新的存在疆域，回歸學生主體的“全人發展”價值思維：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質?！盵23]價值理性的融入，基于提升人的現世價值、完善人的現實生存、向往人的全面發展等維度，為工具價值的存在與發展提供價值驅動力與人性依據。

生態文明建設推進過程中，商務英語課程體系的整體性設計只有定位于人的素質培養與功能規范二維組合，重塑價值理性的應然取向，才能融合高職教育培養目標的現實關切與終極關懷，最終推動高職教育生態的可持續發展。

（一）強化通識課程參與，彰顯專業人文屬性。

商務英語專業的人文屬性決定了人文教育在其課程體系的必要性與基礎性，且人文教育并非局限于人文學科，而是所有學科專業。教育部于1998年頒布的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中明確指出：“我們所進行的加強文化素質教育工作。重點指人文素質教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。”人文素養教育的載體主要存在于專業課程體系中的通識課。然而，近些年加強飽含人文素養的通識課，無論在課程屬性與課時數量方面，都已經不同程度的邊緣化于包括商務英語專業在內的專業課程體系中。以漢語言文學課程為例，其在功能上不遜于其他專業課程，在價值取向層面可以有效地培養該專業學生的文化自覺與批判精神。遺憾的是：此類以漢語為母語的語言文學課長期處于被忽視的狀態，這也許可以解釋為什么會出現在漢語運用方面如下這種尷尬境況了：“現在從中學生大學生的作文、研究生的學位論文到書報刊物、電視電影屏幕，錯別字連篇、文理不通的現象已經嚴重到令人難以容忍的地步?！盵24]與此相仿的是英美文學課已經難覓蹤跡了，導致的結果是該專業的核心技能之一“英語五會”情況更加糟糕：口頭與書面表達常見語法錯誤屢見不鮮，主體概念模糊，欠缺必備的結構邏輯性，僅僅剩下那些所謂的“骨干”技能型課程，導致教學活動“失去了其最基本的人文向度和價值屬性”[25]。

生態文明的指向，在于人與自然、人與自身的內在和諧與發展；能夠踐行生態意識、實現生態文明的只有依賴于具備高尚人文情懷的“全人”，而非“工具人”。商務英語專業具有較強的涉外性，這是該專業區別于其他非外語類專業的顯性特征，也因此該專業的學生更有可能遭遇不同層次的意識形態并陷入于其中的困惑。除卻行業規范等“硬性”素養以外，能夠平衡外在狀態與內心世界、形成良好的生命存在與發展態勢的只有“軟性”人文素養：“任何外在的價值尺度都不能成為對人的發展狀態的終極解說，也都不能對教育的永恒理念予以恰當、合理的評判?！盵26]擇業與就業的艱難、生存的種種困境、物質利益的誘惑往往會頃刻間摧毀“工具人”的內在世界，致使其難以足夠認識自我世界、認識和適應社會、處理人與人之間的關系，壓縮其缺乏人文支撐的未來發展空間。

商務英語專業的通識課并非一門孤立的課程，而是以“全人發展”為導向的課程群，融入了工具理性的價值理性課程集合，交叉著文學、歷史、語言、哲學與心理學等課程。該課程群不僅僅囿于學生知識結構的完善，更著重于學生創新與思辨能力的整體提升：“我們用它們來解決社會與道德問題，獲得真正的科學知識和訓練感官的理性思維能力?！盵27]而這恰恰也正是《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確了的國家戰略主題之一：“堅持能力為重。優化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做事做人，促進學生主動適應社會，開創美好未來。”從而為生態文明的真正落實奠定人文基礎。

（二）優化專業課程組合，關切現實目的取向。

工具理性是價值理性的初級階段，也是價值理性得以存在與發展的基礎?！叭耸悄康摹币馕吨鴮W生必須通過手段來實現自身的存在訴求。生態文明視域下的課程體系，不能忽略工具理性的存在，因為該專業培養的學生在客觀上一方面必須適應產業升級、結構調整與內涵式發展模式對高素質技能型人才的巨大需求，另一方面必須能夠借助于所學的專業知識與獲得的職業技能去就業、創業與立業。課程體系蘊含的對學生當下存在價值與人生終極關懷只有落實到具體的課程配置行為中才能有效地體現其工具理性，才能在目前的社會主義初級階段與不斷加劇的全球化進程中，有效地踐行“一帶一路”戰略框架下“請進來”與“走出去”的高職教育發展模式。

功能性課程模塊不僅需要形式的組合，更加需要內容層面的優化與融合。價值理性是一種合目的性，肯定工具理性的存在并超越其功能性的使用價值與功利性的行為導向?！叭吮举|上是目的而不是手段”[28]意味著：在市場經濟網格中，學生主體的存在與發展賴以實現的課程體系作為實現培養具有人文精神的高素質技能型人才之“手段”，只有以學生為出發點與歸宿，以其可持續性職業與生態人格發展為前提，才是具有生態合理性的，包含語言表達、計算機應用、跨文化及交際、商務活動策劃與組織、協調與領導等諸多能力指標的商務英語課程體系，如果游離于價值理性內在要求的理想信念、藝術修養、批判思維、文化道德情操與探索創新等要素之外，必將導致課程體系轉換的工具性技能不當使用，阻滯工具理性的正確弘揚，偏離生態文明建設的軌道。比如“國際貿易實務”、“國際商法概論”及“電子商務實操”等知識性與功能性課程，如果滿足于抽象的知識本身與技術性流程操作，而未加以文化層面的專門“浸潤”，這在分工愈加明細的全球化商務場合，將會導致行業“文化休克”，觸發行業風險。以“國際貿易理論與實務”為例，該門課程主要涉及的是國際分工理論、貿易術語、國際貿易的政策和措施、經濟合作一體化、國際貨運與保險、國際貿易結算、商檢、索賠等具體流程化的知識與技能，而目前主流課程體系均未涉及與其密切相關的貿易哲學、交易倫理、價值功能、貿易策略等更加隱晦且必要的文化知識與實務，這就會必然性地造成所培養的商務英語專業學生難以適應或從事全球化進程背景下服務貿易、技術貿易及知識產權轉讓、招投標談判等更加需要分析、歸納、闡釋等價值理性要素參與的商務實踐。

（三）搭建課程實踐平臺，培育多維生態機制。

生態文明指向下的課程體系是課程組設置、教學主客體與外部社會諸要素之間的一種相互規約、相互促進的有機統一。商務英語專業課程體系的工具理性是我國當下在全球化進程中社會主義初級階段物質文明發展所必需的合理性，能夠滿足社會相關行業、企業在全球化競爭與合作過程中對具備跨語言、跨文化人才的需求，提升學生文化價值觀融合度，具有社會合意性，本身體現著社會、學校、學生等多個層面的效用追求。因此，脫離工具理性設置課程、確立課程體系將會造就“烏托邦式”的培養目標與模式，導致“貧窮、貧困的普遍化，在極端情況下必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”[28]。而這一工具理性的合理存在、有效運行，離不開高職院校這一辦學主體對教育規律、人性發展與市場規范的正確認識與理解，促進價值理性在工具理性優化與升華過程中的創新激發力與精神推動力。因之，以學生終極關懷與學?？沙掷m發展為依歸的價值理性與實現該目的手段的工具理性必須契合于實踐平臺之中。

《規劃綱要》明確提出的“堅持文化知識學習和思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發展與個性發展的統一”，在宏觀方面指明了方向；而在微觀層面，包括陶冶情操與建構心智的校園文化活動、深化知識感性認識與掌握專業技能的工學結合及強化責任感與內化使命感的社會實踐三個維度，分別關聯價值理性指向的大學精神、職業認知與社會責任等內涵。比如，目前占主導地位的實踐平臺之一是“工學結合”，涉及學校與企業之間由課程技術鏈、專業產業鏈、服務價值鏈、成本效益鏈等眾多子系統組成的生態鏈，其協同效應能否產生取決于并推動著相關子系統的生態交換與生態平衡。通過實踐平臺的搭建將會生成工具理性與價值理性相互融合的長效機制，促使學生主體朝著“全人”方向生態發展，從而在根本上為社會提供有靈魂、有覺悟、有能力的高素質技能型人才。

四、結語

“文明，如果它是自發的發展，而不是自覺的，則留給自己的只有荒漠”[29]。高職院校商務英語專業課程體系只有意識到工具理性泛化的預防，正確處理其與價值理性的生態關系，在現實與未來兩個向度介入價值理性的調控、規范與指引作用，才能確保課程配置的功能性維度與其普世意義的完整與統一，體現對學生主體在未來終極性成長的內在關懷并驅動學生職業生涯可持續發展，從而實現高職教育推進國家戰略層面中生態文明發展的建設作用。

參考文獻：

[1]王洪波.生態文明：是什么與做什么[J].學習與探索，2015（3）：16.

[2]江澤慧.保護生態環境建設生態文明[J].中國城市林業，2008（2）：4-5.

[3]國家環保局.二十一世紀議程[M].北京：中國環境科學出版社，1993：12.

[4]常躍俊.英語專業課程內容依托課程體系改革的影響及其啟示[J].解放軍外國語學院學報，2014（5）：23.

[5]趙曙亞.高職院校商務英語專業學生就業現狀調查與分析[J].2014（19）：60.

[6]劉道玉.論大學本科課程體系的改革[J].高教探索，2009（1）：6.

[7]馬克斯·韋伯.林榮遠，譯.經濟與社會（上卷）[M].北京：商務印書館，1997：56.

[8]張學文.大眾化背景下大學使命的重新審視[J].北京師范大學學報，2006（6）：13.

[9]吳增基.理性精神的呼喚[M].上海：上海人民出版社，2001：3.

[10]聯合國教科文組織.學會生存[M].北京：教育科學出版社，1996：194.

[11]王彩云，張立誠.后現代主義對技術理性的批判[J].濟南大學學報，2000（4）：31.

[12]趙建軍.技術理性的合理性考量[J].中共中央黨校學報，2007（3）：35.

[13]汪丁丁.教育的問題[J].讀書，2007（11）：39.

[14]葉瀾.教師角色與教育發展新探[M].北京：教育科學出版社，2001：126.

[15]王守仁.加強本科英語專業“學科”的建設[J].外語與外語教學，2001（2）：42-43.

[16]巴金.巴金文集[M].北京：外文出版社，2005：452.

[17]Pinar.W.F. Understanding Curriculum[M].New York：Peter Lang Publishing，1995：848.

[18]孫有中.突出思辨能力培養，將英語專業教學改革引向深入[J].中國外語，2011（3）：51.

[19]Paul R，Elder L. Critical Thinking： Learn the Tools the Best Thinkers Use[M].New Jersey：Pearson Prentice Hall，2006：20.

[20]汪倩倩.生態文明視域下生態道德教育論析[J].教育探索，2014（7）：5.

[21]Byram，M. Teaching and Assessing Intercultural Communication Competence[M].New York：Multilingual Matters，1997：47-54.

[22]張曙光.尋找人生智慧——哲學與人生[M].北京：北京教育出版社，1999：28.

[23]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：123.

[24]胡明楊.語言教學的常規：輸入大于輸出[A].呂必松語言教育研究論文集[C].北京華語教學出版社，1999：110.

[25]徐繼存.教學技術化及其批判[J].教育理論與實踐，2004（2）：48-51.

[26]劉旭東.“無立場”的教育認識與人的全面發展[J].西北師大學報，2010（2）：57.

[27]Monroc，P.A Test Book in the History of Education[M].New York：Macmillan，1914：137.

[28]楊國榮.理性與價值[M].上海：三聯書店，1998：51.

[29]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1979：86，256.

項目來源：2015年廣東教育教學成果獎（高等教育）培育項目“產教融合的生態機制建設”階段性成果