從馬克思主義人學視域下看思想政治教育的方法

萬芝靈

摘要：馬克思主義人學理論是思想政治教育的重要哲學基礎，也是制定思想政治教育方法的重要依據。本文從馬克思主義人學的視角下，探索了現在思想政治教育方法對人的本質的把握以及思想政治教育方法的轉變特征和未來發展方向。

關鍵詞：思想政治教育；方法；馬克思主義人學

隨著社會的發展和進步，當代思想政治教育面臨著許多現代性困境。新時期的思想政治教育面臨許多問題：市場經濟的沖擊帶來的人與崇高的疏離造成了教育與被教育的功利性傾向，網絡帶來的多元道德文化也使傳統思想政治教育試圖建立的所謂共同理想成為空想，全球化帶來的一些西方國家的享樂主義、個人主義等價值觀弱化青年人的理想信念和集體觀念[1]。長久以來我國的思想政治教育主要是通過學校或社會的理論灌輸，在當代這種方法見效甚微。要想改變這一現狀，就要完善思想政治教育的方法。思想政治教育方法的形成的過程中借鑒了許多優秀的理論和知識，其中，馬克思主義人學理論占有很高的分量。

一、馬克思主義人學對思想政治教育方法的啟示

（一）以“現實的人”為思想政治教育的主體

唯物史觀以“現實的人”為觀察、理解社會歷史現象的前提和出發點。馬克思、恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。[2]馬克思主義人學理論把人的存在論作為其前提和基礎，“現實的人”以自然生物為基礎又不同于自然生物，有其獨特的思想、精神、需求。“現實的人”在一定的社會物質生活條件下從事生產活動，“這種活動的基本形式當然是物質活動，一切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動等取決于它”。[3]思想政治教育兼有精神活動和政治活動的特征，以“現實的人”的生產活動為基礎。馬克思主義人的存在論對思想政治教育的啟示體現在：現實的人及其活動是思想政治教育產生和發展的根源，同時思想政治教育要為現實的人的生成、存在和發展服務。思想政治教育不同于社會工作，有內在的崇高追求，把營造“有序、善良、正義”的社會，使所有的人得到幸福。因此，思想政治教育的方法最基本的要求就是立足于實踐，人們在社會實踐的過程中不斷遇到問題并沒有辦法通過自己的能力加以解決，需要接受思想政治教育來提高自己。在實踐教育法的作用下，思想政治教育能更好地發揮社會功能。

（二）以“以人為本”為思想政治教育的核心

馬克思主義人學強調人的主體性，認為人的一切勞動、自由自覺的實踐活動是在一定的社會關系中，基于人的需要而進行的。人的實踐活動、社會關系和人的需要三者密不可分，人的需要促使人進行實踐活動，實踐活動又不斷產生新的社會關系。首先，對于個人的發展，每個人有自己的發展愿景，并不是人人都有一樣的發展目標；其次，人作為社會人必須不斷通過正確的價值觀來完善自己。人的主體性表現在人在基于需要而進行實踐活動時，其過程具有能動性、創造性和自主性。思想政治教育早已不是受教育者無意識地被動接受思想的灌輸，而是充分展現其個體性需要的過程，由消極被動地接受教育轉向積極主動的自我教育。思想政治教育只有把“以人為本”作為其核心，全面把握馬克思主義關于人的本質的理論，才能從個人的需要出發，注重實踐和社會關系的優化。

（三）以“全面發展”為思想政治教育的歸宿

馬克思主義關于人的全面發展包括人的勞動能力、社會關系和自由個性的全面發展。“在馬克思主義人學視野之下，人的全面發展是指每一個現實的人擺脫各種內在的和外在的限制，從而在社會關系、能力、素質與個性等方面獲得普遍提高和協調發展。”[4]現實的人要實現全面發展，必須要建立在個性發展得到滿足的基礎上。新時代要培養的，不是無條件順從的人，而是擁有符合與時代發展相一致的能力和素質的人。在我國，廣大人民的根本利益是黨和國家一切工作的出發點和落腳點，思想政治教育最根本的目的就是培養符合新時期社會發展要求的，既有良好的社會主義道德，又有進行社會主義改造的創新能力的全面發展的人。在探索思想政治教育方法時，能真正促進人的發展才是主要衡量標準，只有理論而不能運用到實踐之中是毫無意義的。思想政治教育的最終目的是滿足個體的發展需要，培養全面發展的社會主義新人。

二、馬克思主義人學啟示下思想政治教育方法的發展方向

隨著時代的發展，傳統的思想政治教育方法表現出一定的局限性，并且常常因為教育者自身的不足而被誤用。馬克思主義人學思想是馬克思從哲學高度揭示人的本質、存在及發展規律的理論，在人文社會人的需要被重視，思想政治的教育方法也隨之不斷產生了新的變化。教育者們以馬克思主義人學為指導，進行了一系列的方法創新。

（一）從理論灌輸到實踐指導

理論教育是思想政治教育最基本的方法，教育者有目的、有計劃的向受教育者進行馬克思主義理論和中國特色社會主義理論教育，促使受教育者形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，這種方法實際上是一種理論的灌輸。誠然，任何事物都不可能不教而會，思想和理論是實踐活動的先導，要內化受教育者的思想，使其能夠適應社會主義的生活，就必須要進行理論教育。理論教育法是一種比較機械的方法。在教育實踐的過程中，教育者有可能采取強硬的灌輸，而忽略受教育者的實際情況。從馬克思主義人學角度來說，理論教育法忽略了理論只有和生活時間與人的思想聯系才能產生作用，僅僅從教育者的目的出發而不考慮受教育者的實際情況，包括接受能力或心理認同度。黨的十七大報告在談到“建設和諧文化，培育文明風尚”時提出了新的思想政治教育方法——心理疏導。這要求教育者站在受教育者的角度，充分考慮其實際情況而進行思想政治教育，這就決定了思想政治教育要在教育實踐中慢慢滲透。走進如今的思想政治課堂，我們不難發現教育實踐活動已經被廣泛應用，逐漸取代原來生硬的書本教學。教育者的根本任務，就是解決受教育者所遇到的問題，在實踐中改良教育理論和方法，幫助其更好地發展。思想政治的教育方法從理論灌輸到實踐指導的轉變體現了馬克思主義人學指導下教育者以“現實的人”為主體，不斷解決其在發展過程中遇到的問題和尊重不同受教育者的實際情況。

（二）從被動接受到自我教育

不單單是思想政治教育，我國的教育模式從古至今都是一種單向的教育。受教育者僅僅消極被動的接受教育者所提供的理論和指導，在本質上并沒有多大的成效。“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”[5]受教育者是思想政治教育的主體，教育成效在很大程度上取決于受教育者。教育者所引導的教育實踐活動實際上也屬于外部環境，教育者的內在思想活動才是內因。社會要求只有通過受教育者自我學習、反思、自律才能內化為其自身思想品德。在馬克思主義人學的影響下，受教育者的主體意識被激發，自身的價值體系不斷提高的同時也就意味著對自我要求的不斷提高。在這種情況下，受教育者不再滿足于當前課接受的有限的教育，而是積極主動地尋求自己在更高層次上的發展。自我教育以受教育者為中心，主導一切思想政治教育活動，充分展現了“以人為本”的馬克思主義人學觀點。一方面受教育者在其所處的社會環境中發現問題并認識到自身的不足，繼而主動地學習馬克思主義理論加以解決，在這一過程中，個體不再是消極地接受影響，而是根據自己的需要積極地進行改變，在與他人的借鑒交流中明確自我修養的目標和要求，自覺地調整自己的行為，提高自己的修養，發展成思想和行為都符合社會發展要求的人。另一方面，時代背景下以青少年為主體的受教育者具有鮮明獨立的個性，對傳統的被動接受表現出反抗，反而更容易接受在自我感悟體驗中發現真理。因此，教育者在吸收了馬克思主義人學理論的基礎下，放下教育主體的身份，而讓受教育者掌握主導權，對提高思想政治教育的實際效果有重要意義。

三、結語

根據對現在思想政治教育方法的分析，可以發現：思想政治教育從傳統的教育者純粹理論灌輸逐步發展到現當代以受教育者為主體，在實踐中進行心理疏導。在改革開放和社會主義市場經濟的條件下，人的主體性越來越突出。心理疏導的作用越來越突出，是因為“思想政治教育的最終目的是用科學的理論來掌握群眾，使之成為無產階級和廣大勞動人民解放全人類和自身的思想武器。但是，從思想政治教育本身所涉及的關系來看，它是一種人與人之間的相互交往的活動，而人的思想觀念發展并不是單純的認知的提高過程，還包括情感的發展、意志品質的形成和行為的養成等多個層面的因素。”[6]因此，在未來的思想政治教育中，現實的人及其生活實踐將被更多地考慮到思想政治教育的方法之中，思想政治教育也將越來越滿足人的需要，側重于解決現實的問題。將來的思想政治教育活動，要求教育者不斷地站在馬克思主義人學的角度，探索出更多實用有效的思想政治教育方法。

【參考文獻】

[1]鄢本鳳.思想政治教育面臨的現代困境及超越[J].思想教育研究，2006（10）：39-41.

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：67.

[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：123.

[4]洪波，思想政治教育的馬克思主義人學審視[J].探索，2007（03）：141-143.

[5]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：291.

[6]余雙好.從說理教育到心理疏導—思想政治教育方法的發展[J].思想政治教育研究，2011（07）：89-96.