黃炎培政治思想之嬗變

邰明玉?張潭

【摘 要】 文章闡釋了黃炎培的政治思想嬗變。辛亥革命之前，黃炎培主張政治救國，并積極投身到政治活動當中。辛亥革命之后，由于對現實的不滿和失望，黃炎培的政治熱情逐漸消褪，轉而投向教育救國，提出了職業教育的口號。但由于教育成效微弱及日益嚴重的國難，“九·一八”事變之后，黃炎培重回政壇，投身政治。無論他在政治與教育之間怎么嬗變，心中只有一個信念，那就是救國。

【關鍵詞】 黃炎培；教育救國；政治救國

黃炎培立志教育救國，怎耐社會大環境變化之快，人也必須隨時勢之變化而轉變自己想法而適應社會。黃炎培的救國思想也正是隨社會變革經歷了一個歷史的演變過程，從最初的簡單的政治思想（1878-1912）轉變到在教育救國和政治救國之間徘徊（1912-1931），再到后來從教育救國到政治救國的回歸（1931-1937）。

一、黃炎培早年的政治思想

兒時的黃炎培接受的是舊式教育，深深地受到了傳統儒家思想的影響，因此孕育出的傳統民本政治觀，這是黃炎培思想的重要基石，也是他以后所有政治思想和政治活動的起點及目的。在黃炎培青少年時期就經歷了1894年甲午戰敗、八國聯軍侵華，給少年時的他以沉痛的刺激，愛國心與憂患意識最終使他走上了救國救民之路。

在南洋公學期間黃炎培第一次接觸到西方文化，受到了西方文化知識的熏陶，這對他來說是一個學術上的轉折。在此期間對黃炎培影響最大的就是他的老師蔡元培，可以說是影響了他的一生。第一，蔡元培激發了黃炎培深層次的愛國熱情，這主要得益于蔡元培愛國式的教育方式。第二，在蔡元培的引導和提攜下，使黃炎培走上了反清救國的資產階級革命道路。第三，蔡元培的教育救國思想給了黃炎培極大的影響。

離開南洋公學，黃炎培又回到教育界，而此時他不僅把教育當作是一謀生的手段，更是把教育作為一條救國的途徑，這明顯是受蔡元培的影響。回鄉后，他創建了川沙小學堂，組織各種演講，開啟民智。但此舉遭到清政府的鎮壓，黃炎培等人亡命日本。黃炎培的教育救國宣告失敗。當時，深重的國難、風起云涌的革命，決定了當時根本沒有充足的時間、安定的環境進行全民教化。這一切，使黃炎培加速了從教育救國轉向政治救國。辛亥革命的爆發，使得黃炎培放棄了君主立憲，轉而擁護革命合作。此時，年輕的黃炎培的政治思想還處在探索和學習的過程中，基本的政治思想已經構建。但也存在立場搖擺現象，他認為那種思想能救中國，他就站在哪一方，都是因為他救國家的急切心情所致，因此，他的政治思想還有待打磨和完善。

二、在政治救國和教育救國中徘徊

辛亥革命推翻封建帝制，建立中華民國，但未給中國帶來民主和富強。袁世凱竊取民國，二次革命以失敗告終。黃炎培感到中華民國成立，雖奠定共和政體，但政局幾經嬗變，因此對政治失去信心。他認為如果教育辦不好，那政治也一定辦不好，他決心把辦教育放在首要位置。即使袁世凱和北洋政府兩次發電請他去北京任教育總長，他都給回絕了，轉向教育中下層來救國。黃炎培保持與政治的距離，并不代表他可以按照自己的意愿從事職業教育。

他提倡職業教育。黃炎培認為要教育救國，就必須對教育進行改革。他敏銳地看到教育的弊病在于學校教育與現實社會、現實生活的脫節。因此，他就用實用主義教育來改造中國的教育，以此把教育與民眾生活，學校與社會實際聯系起來。1914年一戰爆發，民族資本主義得以發展，這使得人才亟需與無人才可用形成極大的矛盾，也就是社會需要與學校教育形成的矛盾，這使黃炎培意識到職業教育的重要性。1917年5月6日黃炎培創辦的中華職業教育社在上海成立，這也代表黃炎培職業教育思想的形成。自此，他也自認為職業教育可以解決中國的社會問題，已經完全退出政治舞臺的他開始在各地宣傳職業教育思想，興辦各種職業教育學校。正是這一舉動，無形地加強了黃炎培與民族資產階級的聯系，也奠定了他以后的政治立場及主張。

社會是一個整體，只有所有部分都做好了，救國之路才行得通。為此，他逐漸修正了職業教育思想，1926年提出了大職業教育的主張。并指出要加入政治活動，附之實習。這表明他重新涉足政治，參與社會整體改造。很多文人志士都有不談政治的想法，可都未能遂愿，受傳統文化頗深的知識分子們，他們有強烈的社會責任感，受責任感的驅使，再加上現實的黑暗，使他們回到了改造政治的道路。正當黃炎培重新涉足政治，國民黨當局發出通緝令，通緝黃炎培，而職教社也差點被查封。以后幾年，黃炎培都只能停止他的政治活動，再次回到教育的圈子。

這一時期的黃炎培無論是重教育還是重政治，其目的都是為了救國，只是救國的手段不同罷了，政治救國通過改造上層建筑，這一理想不成，轉而教育救國，通過他倡導的職業教育。

三、教育救國到政治救國的回歸

時局的變動使黃炎培的人生道路發生了大的轉折，1931年他去了日本，感受到日本要侵略中國的氣氛。九一八事變爆發后，挽救民族危亡的問題擺在了所有人民面前，這更讓他看到了深刻的民族危機，也讓他轉變了救國方案。另外，九一八事變之后國民黨持“攘外必先安內”的政策，置民族危機于不顧，對日不抵抗。這燃起了黃炎培的憤怒，從不問政治到積極地介入到政治里，他調整了他的救國策略，教育退到了次要位置，救國擺在了所有問題的第一位。

黃炎培認為僅僅為社會大眾服務，發展教育救國，所付出的力量是不夠的，至此，他走上了抗日救亡的道路，以抗日救亡的政治活動為中心，將所有的精力都放在了抗日救亡的工作上。他不僅在思考政治問題更是在尋求中國的出路。1931年9月參加抗日救國研究會，通過職教社創辦各種刊物以宣傳抗日救國，職教社已成為與社會各方面聯系的重要紐帶。這一時期的黃炎培的政治思想已形成自己的獨特性，他不斷地對中國的現實政治進行深刻地思考和反思，同時并能提出他自己的見解和看法，他想要復興中華，他把整個國家和民族作為他的第一考察對象，并且，他還提出團結、生產、國防三大主張。他對職教社的同志也宣傳，群眾要精誠團結，自己要刻苦奮斗，并把這種精神引入到職業教育當中，也是復興中華的工作。

大敵當前，在他的心中，什么政治、政黨、民主和法制都是不重要的，唯有救亡才是重中之重。也就是說他對現實的關注遠大于政治理論的構建，他在意對現實的改造，對民眾的改造。他利用自己在實業界的影響，為抗日籌措資金，建立“一·二八殘廢院”收容淞滬抗戰負傷軍人。隨著日本侵略勢力的深入，日貨也隨之涌入國內，黃炎培還抵制日貨，倡導使用國貨，主張發展民族經濟。

1937年黃炎培已經擔任國防會議參議和國民參政會參議員，他的政治理想更為遠大，他一方面贊同統一和團結；另一方面，對國民黨的腐敗統治感到失望。他開始遵照自己的理想對現實政治提出改造。在這一時期黃炎培的政治思想得到了全方位的展現，并且他的政治思想已經走向成熟。當然，此時黃炎培的政治思想歷程遠還未有結束。

統觀黃炎培的一生，雖然他在政治與教育中徘徊不定，但是從他的政治抱負和文字言論中，無不體現出他是一個憂國憂民的知識分子，所做的一切選擇都是圍繞著救國家于水深火熱之中。無論他在政治與教育之間怎么嬗變，心中只有一個信念，那就是救國。

【參考文獻】

[1] 黃炎培. 八十年來[M].文史資料出版社，1982.16-17.

[2] 黃炎培.抗戰以來[M].國訓書店，1946.93-93.

[3] 許漢三.黃炎培年譜[J].文史資料出版社，1985.9-9.

【作者簡介】

邰明玉（1990-）女，漢族，遼寧營口人，吉林師范大學在讀研究生，研究方向：中國近現代史基本問題研究.

張 潭（1962-）男，漢族，吉林師范大學馬克思主義學院教授，研究方向：中國革命史，思想政治教育.