踐行核心價(jià)值觀，共筑精神文明高地

彭璇

伴隨中國的國際地位不斷提高，中國人的國際素質(zhì)卻似乎不高。在社會(huì)傳媒和民眾輿論中不缺少對(duì)“中國霧霾”、“中國賄賂”、“中國式過馬路”、“中國大媽”等環(huán)境、民主、經(jīng)濟(jì)、國民素質(zhì)的嘲諷與不屑。憤青不少，似乎，歐美等國家的管理、體制、教育培養(yǎng)更值得我們學(xué)習(xí)和效仿。

其實(shí)，中國人真的這樣差嗎？顯然，無論出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考還是出于一顆民族自尊心，我們都不允許得出這樣的答案。因?yàn)檫@些亂象是人類的通性弊端，并不只是所謂的中國特色。

那么為何卻一邊倒地呈現(xiàn)出這種趨勢(shì)呢？

我想，這源于迷茫中的大多數(shù)并未形成真正的、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。真正的、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成需要廣袤的知識(shí)作為積淀——只有對(duì)過去的正確了解，才能有對(duì)現(xiàn)狀的正確看待，從而才可以對(duì)未來有正確規(guī)劃。

文明和理性需要星火傳遞。在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，總目標(biāo)的第一條便是：在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。語文，承擔(dān)著中國文化傳承教育及學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)責(zé)任，就應(yīng)格外注重理性文明的傳承。語文教師應(yīng)利用中外優(yōu)秀文化成果有目的地培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)積累及影響學(xué)生對(duì)內(nèi)部自我和外部世界的看法。

作為一名一線語文教師，我不只一次痛心疾首于現(xiàn)階段許多老師將目標(biāo)停留在了解決書本上那點(diǎn)知識(shí)，照本宣科地讀給學(xué)生聽，甚至帶著對(duì)國家體制的嘲諷口氣傳遞給學(xué)生。試想，這樣后人拿什么繼承？作為語文老師，在教育工作中如何融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？

一、語文教師要堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念

這個(gè)信念就是指對(duì)指導(dǎo)思想的地位確立。語文課，應(yīng)站在一定的政治高度、帶有一定的政治憬悟來教書。或許很多人會(huì)說，這樣的說法太官方化。其實(shí)，教師把正確的、科學(xué)的知識(shí)教授給學(xué)生，不正是他政治素養(yǎng)良好的一種體現(xiàn)嗎？政治素養(yǎng)，離我們并非遙不可及。從一般意義上來講，政治素養(yǎng)就是做人做事上體現(xiàn)的政治立場、政治態(tài)度、思想修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任感，也就是把自己畢生命運(yùn)及一生事業(yè)與社會(huì)發(fā)展、國家命運(yùn)和人類文明進(jìn)步融為一體的品格。從這個(gè)角度來講，作為傳承文化、培養(yǎng)英才的教師必須具有堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念。袁貴仁部長在講話中表示：“教師應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)定不移把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”

當(dāng)然，教師不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)器的流水線隊(duì)伍。教師要做的，不僅是用科學(xué)理論武裝自己的頭腦，還要把這一切大眾化、通俗化地普及給學(xué)生，讓他們聽得懂、記得住、用得上，而不僅是書本上需要背誦的知識(shí)點(diǎn)和遙不可及的國家決策，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎么做人，怎樣將所學(xué)知識(shí)反饋給社會(huì)，怎樣實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值同時(shí)造福他人，等等。這樣，我們培養(yǎng)出的社會(huì)接班人才會(huì)擁有堅(jiān)定的信念，才會(huì)對(duì)現(xiàn)在走的路持肯定態(tài)度，才會(huì)堅(jiān)定地繼續(xù)走這條路，才會(huì)形成完善的世界觀和價(jià)值觀。

二、教師應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值揉入到教學(xué)內(nèi)容中

舉個(gè)具體例子，魯迅是中學(xué)生語文課本里最常出現(xiàn)的作家。通常，教師在不同年齡閱讀魯迅作品都會(huì)有不同的人生領(lǐng)悟，那么在不同的年代背景下的課堂上解讀魯迅精神是否也會(huì)不一樣呢？高中課本的魯迅選文《中國人失掉自信力了嗎》中所論述的“不求名利，埋頭苦干，不怕流血犧牲，勇于承擔(dān)抵御外侮的責(zé)任，敢于為民請(qǐng)命”的“中國的脊梁”精神是在國家遭受外敵入侵，民不聊生，亡國滅種的局面迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰民眾的情況下，魯迅振聾發(fā)聵的呼喊。如今，中國社會(huì)早已不是這般模樣，但這樣的精神在當(dāng)今社會(huì)就不需要了嗎？面對(duì)本文一開篇所闡述的現(xiàn)象，教師是否可以將魯迅的“中國的脊梁”精神進(jìn)一步升華呢？這“中國的脊梁”精神不正是如今社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的嗎？課本選文不變，并不意味著文章的解讀不變。事實(shí)上，課本選文正在隨著時(shí)代的主旋律不斷發(fā)生變化。教師在課堂教學(xué)前，就應(yīng)對(duì)課程有新時(shí)代的解讀。落實(shí)到當(dāng)今社會(huì)，就是應(yīng)在社會(huì)核心價(jià)值觀的精神指揮下解讀文章。

三、建設(shè)有“語文味”的課程

語文課程內(nèi)容決不能以知識(shí)點(diǎn)的講解為目標(biāo)。其所教授的知識(shí)點(diǎn)一定是聯(lián)系生活實(shí)際，寄托在某種表述的需求中。這表述可能是生活表述的需要，可能是情感表述的需要。這是由語文課程的工具性和人文性決定的。傳統(tǒng)語文教學(xué)中的讀、背、抄必然會(huì)消磨學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，抹殺課堂的語文氣息。建設(shè)有“語文味”的課程，首先，教師在語文教學(xué)中的語言表述應(yīng)有語文味，雖不要求“之乎者也”的老學(xué)究做派，但絕不能是滿口大白話甚至粗言弊語的大瞎話。教師應(yīng)有或極富情感、或冷靜自剖的語言風(fēng)格剖析作品情感和知識(shí)點(diǎn)的能力。第二，教師的課程內(nèi)容應(yīng)有語文味。語文的知識(shí)點(diǎn)看似沒有多大聯(lián)系，但其作品的內(nèi)涵卻緊緊相扣。一個(gè)作家在一個(gè)時(shí)期的作品必然是關(guān)聯(lián)的，其思想必然是相近的。語文教師不應(yīng)就著這個(gè)知識(shí)點(diǎn)只講解這一點(diǎn)，也不應(yīng)就著這一課只講這一課。要聯(lián)系社會(huì)背景、作者遭遇等解構(gòu)知識(shí)。要注意的是，語文課不能上成一堂思想品德課、一堂歷史課……第三，課下的實(shí)踐應(yīng)是有語文味的。語文在生活中的應(yīng)用實(shí)在廣泛，絕不應(yīng)局限在學(xué)生寫了多少篇日子，會(huì)背多少首古詩詞。語文的課下鞏固應(yīng)力求幫助學(xué)生在日常生活中滿足生活表述的需求及情感表述的需求，語文課程應(yīng)是一門詩意的課程，其課程實(shí)踐應(yīng)是詩意的，其課程目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)詩意人生的學(xué)生。無論是從象形文字走來的漢字識(shí)寫、從唐朝翩翩而來的李白、杜甫，從中國命運(yùn)中走出的朱自清、季羨林，語文老師都應(yīng)利用教學(xué)教給學(xué)生——讀它們的故事里，感悟我們的人生。當(dāng)然，做到了這一切，就真正實(shí)現(xiàn)了立德樹人的目標(biāo)，也就身體力行地踐行著一位語文人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

目前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)社會(huì)中大部分人都陷入了迷茫、反思、疑惑和困頓時(shí)，我們需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)。“學(xué)為人師，行為世范”。教師，是一個(gè)普通的職業(yè)，也是一個(gè)高尚的職業(yè)。語文教師，作為文化傳承的一線工作者，作為精神文明建設(shè)的力行者，不僅要武裝思想，而且要用行動(dòng)踐行真理，真正履行這個(gè)時(shí)代賦予我們的使命。