日本民族的內外意識與語言表達的方式

潘宗瀚

摘 要：語言本身就是一種文化，每一種不同的語言都承載了一個國家民族文化的一部分，它映射了一個國家的民族思想，甚至個人思維方式，日語的表達方式只是其中的一個代表。本文簡單概述了日本民族內外意識的形成以及影響和作用，并對受日本民族內外意識影響下語言中的敬語進行詳細分析。

關鍵詞：日本；民族文化；語言表達

從實際情況看，日語的表達方式嚴重受本國民族內外意識所影響，使日語的表達也極具內外意識性，這也日常學習之中最為復雜的地方。歷史和地理是形成日本民族內外意識的重要因素，所以，要學習日本語言就要先從了解日本文化開始，其次就是清楚的認識到敬語使用方式，最后方能建立良好溝通關系。

一、日本民族內外意識的概述

歷史上，由于日本在中國東邊的海上，故又稱東瀛。日本是一個久居孤島的國家，曾經一度落后的科技和交通，使其幾乎沒有外交關系，并且自古以來日本所推崇的政策就是“閉關鎖國”，唐朝時期的東渡日本的和尚鑒真，可以說對如今日本的外交有一定影響。對于一個實行閉關政策的國家來說，首先人們對外界的心理就很排斥，其次就是對外界狀況一無所知。日本是一個群體獨立性很強的國家，主要是因為民族比較單一，有98%是大和族，所以更容易實現語言統一，這也是日本比較明顯的民族特征，這種特征更容易形成民族凝聚力，久而久之變產生的內外意識。

二、日本民族內外意識的影響與作用

1.內外意識的影響

日本人心理受內外意識嚴重影響，對外界的人與事物非常排斥。例如，日本人往往都是集體行動參加海外旅行，在海外與別國民眾交流也是極少的，更不會獨自一人出行，因為他們強度的自信和依靠完全來源與集團。另外，就算在本國，日本人也會認為只有朋友可以依賴，對外部事物一直持有比較冷淡的態度。

2.內外意識的作用

內外意識對日本文化具有優化作用，因為日本人以雙重性格去選擇和學習外來文化。完全拒絕和抵制對民族不利的外來文化，只學習吸取民族有利的，并通過精心改造和融入后，形成屬于具有本國特色的民族文化。從日本的繩文文化時代截止到七世紀，日本開始學習先進文化。在吸納吸收了中國儒家文化中的“仁”，日本人認為最重要的是“忠”。自西方文化傳入日本以后，日本“和化”了所有東、西方文化，將最有利的部分囊括本國文化之中。

三、日本的語言表達方式

既然日本民族內外意識如此強烈，那么在語言表達也有內外之分。通常以說話人為中心的“內”，是指與說話人有親密關系的人，如血緣關系、家庭成員、社會組織關系等。與說話人沒有親密關系的人，則被成為“外”。所以在面對內、外這兩種不同的語言表達對象時，其表達方式也有所不同。內、外這種區分會隨著對話雙方心理距離變化而變化，而導致這種變化則是由于立場發生了改變，而敬語則是這種改變中最典型的體現。

1.企業與職場中內外的語言表達方式

在日本，從民族內外意識上講，公司內部人員屬于“內”，反之，則被稱為“外”，所以，語言表達上有很大不同，敬語和自謙語的使用也有不同。例如，職員與上級對話使用敬語時，「部長、出張用の車をすでに手配いたしました」、「明日、會議用の資料を準備しておりました」、「社長、お先に失禮

させていただきます」等等敬語的使用，意在表達職員自身的作為下級的謙虛，另一方面是對上級領導尊敬的一種表現。這與面對客戶時，所采用的語言表達方式是截然不同的，對話要考慮企業的內外關系，此時上、下級屬于平等立場，因為客戶是整個企業一致尊敬的對象。例如，此時客戶詢問社長是否在公司時，最好的回答是「社長はただいま席をはずしております」，這是一種尊敬的表達方式，如果用「社長はいまいらっしゃいません」回答客戶就很失禮。

2.關系親疏中的語言表達方式

日語語觀中，敬語只在與關系疏遠或陌生人對話中使用，近親關系的人之間不會使用。在與長輩對話時，很少使用自謙語，而是更注重禮貌，與兄弟姐妹同輩人對話就比較隨意。如果與他人討論父母時，一般只稱呼父或母即可，而很少用“お父さん”和“お母さん”，但這里的他人是指關系疏遠的外人。如果與親戚朋友聊天時，提及到父母會用“內のお父さん”“內のお母さん”來稱呼。綜上所述，日本人的思維方式、心理、語言表達等很多方面都由內外意識來決定，并且這種內外意識區分化明顯和細致。

日本民族內外意識與語言表達方式有著千絲萬縷的聯系，內外意識會將不同的語言表達對象進行區域劃分，在與不同對象交流時，所使用的敬語也是不同的。這種語言表達受民族內外意識影響的表現，更明顯的反應了日本文化與國民思想，要想深刻的理解日語表達方式，只有從日本的文化背景著手，如此才能更好的學習。

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（作者單位：廣州城建職業學院）