當代教學評價文化的內(nèi)涵、特征及功能

摘 要 新的歷史時期賦予教學評價文化新的內(nèi)涵，使其具有歷史性、地域性、民族性、穩(wěn)定性、滲透性和發(fā)展性的特征，以及導向、傳承、規(guī)范、指導、教育的功能。

關(guān)鍵詞 教學評價文化 特征 功能

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.02.050

教學評價改革的成功很大程度上取決于教學評價文化的變革。教學評價文化重構(gòu)，必須要厘清教學評價文化的內(nèi)涵、特征與功能，才能夠為教學評價文化的理論研究與建設提供邏輯起點和理論基礎(chǔ)。

1 教學評價文化的界定及內(nèi)涵

1.1 教學評價文化的界定

盡管“文化”一詞，迄今為止仍然沒有一個統(tǒng)一的概念。較為經(jīng)典的定義是1871年英國人類學家泰勒在《原始文化》一書中提出的“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個復合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣”。①盡管人們根據(jù)自己對“文化”的理解，給出了各種各樣的定義，但對以下幾個方面的認識是一致的：文化是人類的創(chuàng)造物，不是自然存在物；文化是后天習得的；是一個社會群體成員在共同生活中創(chuàng)造出來并共同遵守和使用的，如價值觀念、宗教、習俗、規(guī)范、制度等；是人們在長期社會生活中創(chuàng)造和積累而成，并通過繼承、創(chuàng)新，不斷地向前發(fā)展的；文化具有多樣性與共同性。

教學評價是“以教學目標為依據(jù)，運用可操作的科學手段，通過系統(tǒng)地收集有關(guān)教學的信息，對教學活動的過程及結(jié)果作出價值上的判斷，并為被評價者的自我完善和有關(guān)部門的科學決策提供依據(jù)的過程”。②

由此，我們也嘗試界定：教學評價文化是各教學主體在長期的教學評價實踐中，通過交往建構(gòu)生成教學評價的知識體系、制度、規(guī)則，形成教學評價的價值觀念、情感態(tài)度、行為習慣等，是教學評價活動的基礎(chǔ)背景或氛圍，影響著教學評價主體的關(guān)系、評價過程和結(jié)果。

對教學評價文化可從物質(zhì)層面、制度層面、精神心理層面進行考察。從精神層面看，是教學評價主體在教學評價實踐過程中形成的價值觀念、態(tài)度、情感、思維方式等，是觀念形態(tài)的，是教學評價文化的核心部分。從制度層面看，指教學評價中制定的各種制度、標準、行為規(guī)范，對教學評價過程中教學評價主體的行為進行規(guī)范，使之符合一定的原則和要求，盡可能保證教學評價過程與結(jié)果的公平、公正，保證教學評價過程中的倫理規(guī)范，使教學評價各主體的權(quán)利不受侵犯。從物質(zhì)層面看，人們在教學評價活動的過程中，積累總結(jié)了大量經(jīng)驗，并將之系統(tǒng)化、理論化，形成了各流派的教學評價理論知識體系，并在教學評價實踐過程中，根據(jù)評價的需要，采取一定措施，研制出各種評價的工具和技術(shù)，如各種評價書籍、量表、軟件、系統(tǒng)等物化成果。

1.2 教學評價文化的內(nèi)涵

建構(gòu)主義、復雜性思維和懷海特過程哲學等后現(xiàn)代哲學的興起，為我們考察教學評價文化帶來了新的思路和新的視角，賦予教學評價文化新的內(nèi)涵。

1.2.1 教學評價文化關(guān)注人的精神世界

文化的核心是人，教學評價文化也概不例外，同樣要對人的內(nèi)心世界、精神世界給予關(guān)照，這是教學評價文化最根本而終極的追求。教學評價文化必須使評價主體在評價過程中，獲得對自身價值的肯定、內(nèi)心的豐盈、精神世界的愉悅與滿足，各評價主體在教學評價過程中能夠充分、自由地發(fā)揮自己的主體性，人格尊嚴、個性差異得以尊重，同時，也能夠通過相互的溝通，從不同主體的差異性評價（各自的理解性評價）中相互促進，在尊重和認同中獲得身心的全面發(fā)展與成長，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學評價文化的終極意義和價值。

1.2.2 教學評價文化是關(guān)系的存在

教學是師生特殊的交往方式，教學評價也是多主體在交互作用過程中完成。“教學評價中多主體之間、各因素之間、各種教學事件（活動）之間都是相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的”，③“教學評價是多主體的交往活動。師生、生生間是合作關(guān)系，是目標一致的學習共同體，從相互間的差異性評價中（各自的理解性評價）獲得多樣化的反饋信息，獲得新的視角和啟發(fā)，反思自我，重塑自我，完善自我”。④因此教學評價文化也必然是一種關(guān)系文化，教學評價過程中的各要素間或各種教學事件的不同組合、聯(lián)結(jié)、互動必然形成不同的教學評價文化，反過來，不同的教學評價文化也會影響各要素以及教學事件之間的關(guān)系，及相互作用的方式。教學評價文化具有整體性、關(guān)聯(lián)性，一定要從關(guān)系整體上去加以認識和考察，才能作出正確的解釋和判斷。

1.2.3 教學評價文化是建構(gòu)生成的

“評價過程應該由評價者和評價對象共同建構(gòu)統(tǒng)一價值觀，評價結(jié)果是評價者和評價對象交互作用的產(chǎn)物；評價就是要通過對參與評價以及與評價有利害關(guān)系的人的需求、關(guān)注點和問題的應答，并通過對話和協(xié)商，逐步達成共識”。⑤教學評價文化也正是在這樣的建構(gòu)過程中形成。評價主體都是帶著自身特有的文化品性和文化觀念進入到教學評價實踐過程中，這些文化也會在教學評價活動中相互碰撞，在探索、反思、對話的過程中建構(gòu)新的價值和意義，不斷創(chuàng)生新的教學評價文化，繼而推動文化的建設和發(fā)展。

2 教學評價文化的基本特征

（1）歷史性。文化的形成是一個漫長的過程，受各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、科技等因素的影響，也會打上那個時期的歷史烙印。教學評價文化也如此，古希臘的雅典民主制度與斯巴達的軍事專制統(tǒng)治下的教學評價文化截然不同，奴隸制農(nóng)業(yè)城邦國家斯巴達的統(tǒng)治者，為鎮(zhèn)壓奴隸的反抗和暴動，實行全面軍事教育，各種軍事體育技能的掌握程度成為人才評價的標準。而實行奴隸制民主政治的雅典，則以品德、美感、智力、體力的和諧發(fā)展作為評價人才的標準。到了近現(xiàn)代，西方社會隨著工業(yè)化發(fā)展，需要大量技術(shù)人才，由此科學主義的評價觀大行其道，并隨著科學測量技術(shù)的發(fā)展，西方教育測量學蔚然興起，標準化考試也逐漸發(fā)展起來。可見，教學評價文化的形成與特定歷史時期的社會狀況息息相關(guān)。

（2）民族性。不同的自然地理環(huán)境、社會文化環(huán)境，形成不同的民族文化，具有各自獨特的宗教信仰、生活方式、風俗習慣、心理狀況等，形成文化的多樣性和復雜性，如農(nóng)耕文化、海洋文化、游牧文化等。反映在教學評價文化中必然不同，評價的標準、內(nèi)容和方式方法是不一樣的。中國傳統(tǒng)文化就是一種典型的農(nóng)耕文化，集體觀念意識非常根深蒂固，因此反映在教學評價中，也是注重統(tǒng)一、服從、權(quán)威性。西方文化中更注重個體價值，個性化差異，因此，教學評價注重對個體的尊重。

（3）穩(wěn)定性。教學評價文化一經(jīng)形成就會成為一種具有穩(wěn)定性、持續(xù)性的規(guī)范，規(guī)定著師生在教學評價中的行為。例如，中國封建社會的科舉制度作為挑選人才的方式，考試內(nèi)容都是符合統(tǒng)治階層意志的《四書》、《五經(jīng)》等，并且有著非常固定死板的形式，不需要考生有任何創(chuàng)意和獨立思考。在這里，評價者是主導者、控制者，評價的標準、制度、實施等都由他們操縱，處處表現(xiàn)出一種不容置疑的權(quán)威態(tài)度，被評價者在很大程度上是被動接受評價，并且在心理上也接受這樣的定位和規(guī)則，很少提出質(zhì)疑及表達自己的訴求。這種傳統(tǒng)的控制型教學評價文化，在中國存在了幾千年，到現(xiàn)代都還一定程度上影響著人們的觀念。

（4）滲透性。文化具有彌散性，在不知不覺中滲透到環(huán)境氛圍中，影響到人的心理和行為。教學評價文化也具有這種滲透性，可以通過創(chuàng)設情境，營造出特定的精神環(huán)境和心理環(huán)境，并滲透到教學評價的整個過程中，影響著教學評價活動的方方面面。好的教學評價文化能夠給師生帶來寬松、和諧、愉快的評價氛圍，能夠滲透到師生的教學評價生活中，促使他們產(chǎn)生良性的交往互動，在潛移默化中影響著師生的價值觀、信念、情感、態(tài)度。相反，封閉、機械、單向度的教學評價文化，則會形成泠漠、壓抑的教學評價氛圍，使師生產(chǎn)生消極不良的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，導致相互對立抵觸的情緒。

（5）發(fā)展性。教學評價文化系統(tǒng)是一個有機的生態(tài)系統(tǒng)。通過與外部社會環(huán)境系統(tǒng)，以及整個教育教學系統(tǒng)進行物質(zhì)能量信息的交換而使系統(tǒng)得以存在、演化和發(fā)展。它要不斷吸取新的理論、技術(shù)和經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新才有可能得以持續(xù)性的發(fā)展，才能夠形成與外部社會系統(tǒng)和整個教育教學系統(tǒng)內(nèi)外平衡，以及和諧一致的文化氛圍。另一方面教學評價文化系統(tǒng)也是一個有著自組織、自適應能力的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部的自我建構(gòu)推動教學評價文化的發(fā)展。教學評價實踐的過程是教學評價主體自身知識經(jīng)驗與外部環(huán)境通過交互作用建構(gòu)自身意義和價值的過程。相應的教學評價文化系統(tǒng)在這個過程中，不斷地從平衡到不平衡，再到平衡，在原有文化基礎(chǔ)上生成新型的文化。它不是簡單地繼承，是在原有文化上的傳承與創(chuàng)新。

3 教學評價文化的功能

（1）導向的功能。文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。當大家能夠認同和共享相同的教學評價文化時，評價主體很大程度上能夠在對教學評價目標和標準、評價的內(nèi)容和方式方法等上作出較為相同或相似的選擇，在情感上容易引起共鳴，行動上將趨于一致，就能夠較為有效地溝通和合作，有利于共同目標的實現(xiàn)。相反，則會起著阻礙的作用。

（2）規(guī)范的功能。教學評價文化是人們在長期的教學評價實踐中積累的知識經(jīng)驗，以及形成的價值觀、行為習慣和規(guī)則等，教學評價文化一旦形成，被大家所認同并被普遍接受，人們就會遵從這些觀念和規(guī)則，以此規(guī)范人們的教學評價活動和行為，大家會知道自己應該做什么，不應該做什么，能夠維護教學評價活動的秩序。

（3）傳承的功能。教學評價文化可以通過共享和傳播的方式，為下一代所學習與繼承，使歷代積累起來的寶貴的教學評價知識經(jīng)驗、評價技術(shù)等文化成果得以保存，并在不斷吸收新的成果和經(jīng)驗的同時，又得以創(chuàng)新發(fā)展，不斷地延續(xù)下去。

（4）指導的功能。教學評價文化源于教學評價實踐，又反過來可以指導教學評價實踐。不同的教學評價文化直接影響和指導著師生的教學評價活動和行為，使評價主體了解自己在教學評價活動中扮演什么角色，如何與其他人互動，如何選擇評價內(nèi)容、方式方法，如何行動才能取得較好的結(jié)果等。

（5）教育的功能。促進師生發(fā)展是教學評價的根本目的。教學評價文化通過指導教學評價實踐，營造良好的教學評價文化氛圍，促進教學評價主體間良好的關(guān)系的建立，使他們在教學評價過程中充分發(fā)揮主體性，在相互評價中，促進知識的增長和價值觀念、情感態(tài)度、智能的全面發(fā)展。

注釋

① 轉(zhuǎn)引自：莊孔韶.人類學通論[M].太原：山西教育出版社，2002：20.

② 施良方，崔允漷.教學理論：課題教學的原理、策略與研究[M].上海：華東師范大學出版社，1999：330.

③④李荔.基于對話的交互式課堂教學評價研究[J].欽州學院學報，2013（12）：74-77.

⑤ 荀振芳，汪慶華.教學評價的理論再構(gòu)與實踐創(chuàng)新[J].大學.研究與評價，2009（4）：51-58.