論毛澤東教育思想對當代思想政治教育的啟示

林玲

摘要：作為政治家，毛澤東高屋建瓴地從政治、經濟與教育的關系審視全局，將馬克思列寧主義的教育學說應用于教育實際，提出了一系列具有獨創性的教育經驗，對中國社會的教育產生了深遠的影響。

關鍵詞：毛澤東；教育思想；馬克思主義中國化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0041-02

一、毛澤東教育思想的“淵”與“源”

毛澤東對待中國古代文化的根本原則，是既不一味排斥，也不盲目搬用，而是批判接受，在繼承中國傳統文化的精華的基礎上，將馬克思主義和中國傳統歷史相結合。在對待西方文化上，毛澤東同志指出：“應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”，“凡屬于我們今天用得著的東西，都應該吸收”。[1]毛澤東反對崇洋媚外，全盤西化，提出了“古為今用，洋為中用”的方針，在1956年《論十大關系》一文中，他寫到：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。”[2]主張站在馬克思主義的觀點上，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法來看待人類的文化成果。1936年，毛澤東曾對斯諾說：“在我成為馬克思主義者之前，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴。”[3]在成為馬克思主義者后，毛澤東從教育救國論者轉變為革命救國論者，其教育思想發生了質的飛躍，并在此基礎上逐步發展為毛澤東教育思想。

二、毛澤東教育思想的主要觀點

1.關于教育與政治、經濟關系的基本觀點。毛澤東論述教育時經常都是將其與政治經濟聯系在一起的，“一定的文化教育（主要從觀念形態方面而言）首先決定于一定社會的政治和經濟，然后又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟，而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現”。[1]他認識到，只有傳播真理，培養人才，把教育作為階級斗爭的工具，方能救國，“教育為促使社會進化之工具，教育者為運用此種工具之人。故教育學理及教育方法必日有進化，乃能促社會使之進化；教育者之思想必日有進化，乃能吸收運用此種進化之學理及方法而促社會使之進化”。[4]依照這個觀點，在創立新民主主義革命理論的同時，毛澤東論述了新民主主義教育理論和社會主義教育理論，指出了它們在新民主主義革命中的地位和作用，論述了新民主主義文化教育的特點、性質和內容。毛澤東親自參與教學實踐，培養了大批革命骨干，他指出，“中國國民文化和國民教育的宗旨，應當是新民主主義的；就是說，中國應當建立自己的民族的、科學的、人民大眾的新文化和新教育”。[5]在第二次國內革命戰爭時期，毛澤東在教育必須為革命斗爭和階級斗爭服務的基礎上，提出了蘇維埃文化教育的總方針，1957年，社會主義改造基本完成，毛澤東根據當時的政治、經濟情況，制定了新的社會主義教育方針，新民主主義革命中的社會主義因素，是建立社會主義政治、經濟、文化教育的基礎，“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。[9]毛澤東提出的社會覺悟實質上代表的是社會主義人才的政治觀、人生觀和道德觀，是新時期社會主義教育的核心，是馬克思主義關于人的全面發展集中的體現。

2.關于教育與生產勞動相結合。毛澤東認為，學習和教育應使人們獲得“比較完全的知識”，沒有勞動教育，正確的社會主義教育是不可想象的，勞動是創造人類生活和幸福文明的基礎，社會主義社會是勞動者的國家。前蘇聯教育學家馬卡連柯也曾經說過：“一般地說，我不僅是勞動教育的擁護者，而且是生產教育的擁護者。”[6]毛澤東鮮明地提出了知識分子和工農結合的問題，把工農結合作為學生完全獲得知識、理論聯系實際的根本途徑，既重視書本知識的學習，又反對脫離實際的教條主義。在《整頓黨的作風》中指出：“學生們的書本知識是什么知識呢？假定他們的知識那是真理，也是他們的前人總結生產斗爭和階級斗爭的經驗寫成的理論，不是他們自己親身得來的知識。他們接受這種知識是完全必要的，但是必須知道，就—定的情況說來，這種知識對于他們還是片面性的，這種知識是人家證明了，而在他們則還沒有證明的。最重要的，是善于將這些知識應用到生活和實際中去。”[8]馬克思、恩格斯將教育和生產勞動相結合看作是消滅體力勞動和腦力勞動差別的重要舉措，在領導中國革命和建設中，毛澤東運用和發展了馬克思這一思想，確立了勞教結合的多種組織形式。

3.關于思想政治教育。毛澤東在唯物史觀的基礎上對思想政治工作提出了許多如：關于思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線；要實行政治和經濟的統一、政治和技術的統一、又紅又專的方針，知識分子要同工農相結合，樹立無產階級世界觀等獨創性理論。其突出的內容，就是在受教育者的全面發展的基礎上，充分重視思想政治教育。在社會主義改造基本完成進入社會主義時期的時候，毛澤東依然十分重視德育問題，明確提出了“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的方針，毛澤東教育思想是一個多方面多層次的統一體，包含了共產主義世界觀和革命人生觀教育、無產階級政治立場和政治觀點教育、共產主義道德品質教育，他提出了要實現思想矛盾轉化，就要用辯證唯物法分析思想矛盾的特殊性和思想矛盾發展、運動、變化的規律，堅持用團結—批判—團結的原則，不能用強制的方法來解決。

三、毛澤東教育思想對當代的啟示

1.服務政治，服務經濟，確立教育在國民經濟發展中的優先戰略地位。教育為無產階級政治服務是毛澤東的教育基本原則，僅僅依靠法規制定的措施，是短暫的，教育是社會進步、國家發展的根本方法，鄧小平在此基礎上提出了“整個教育事業必須同國民經濟發展的要求相適應”。[7]確立了教育在國民經濟發展中的優先戰略地位，社會主義要完成解放生產力、發展生產力這一根本任務，必須優先發展教育，培養科技人才，提高勞動者素質，實施科教興國戰略，而科學技術要形成現實生產力，就必須尊重知識、尊重人才，“改革經濟體制，最重要的、我最關心的，是人才。改革科技體制，我最關心的，還是人才”。[8]人才的極端重要性決定了教育在國民經濟建設中居于戰略地位。十一屆三中全會以后，在恢復毛澤東教育思想本來面目的基礎上，我國逐步形成了中國特色的社會主義教育理論。

2.重視德育，促進人的全面發展。教育的本質是發展人、培養人，是把生物意義上的人培養成廣泛適應社會生活的人，毛澤東始終堅持以德育為主導，以智育為基礎，以體育為保障，德、智、體、美、勞相互滲透，促使學生生動活潑地和諧地發展。鄧小平“培養有理想、有道德、有文化、有紀律的無產階級革命事業接班人”體現了毛澤東德智體三育并重的思想，是對毛澤東促進人的全面發展教育思想上的繼承和發展，明確了社會主義教育就要求廣大青少年不僅要有文化還要有科學的世界觀和人生觀，有崇高的理想、道德品質和法紀觀念，努力做到進步思想、科學知識和健全體魄的統一，注重培養受教育者的態度、能力，促進他們生動、活潑、主動地發展，推動整個社會的建設和發展，毛澤東這些新穎的思想對克服“應試教育”的片面性，促進“素質教育”的全面性，保證“全面發展”的高效性，極有理論借鑒意義。

3.加強政治教育，重視教育實踐。毛澤東反對理論脫離實際的說教式教育方式，不贊成外在強制解決認識和思想問題，他認為首先學校應使青年獲得基本知識，把他們培養成有學識的人，教育與生產勞動相結合，就是要使教育事業和國民經濟發展要求相適應，把學校教育和參加社會實踐結合起來，在參與工農的共同勞動中，通過親身實踐把自己培養成共產主義者。“個體的經驗是教育、接受教育、學習和理解的基礎，沒有個體的人生經驗，任何教育、任何知識、任何方法都找不到與人的聯結點。”[9]毛澤東對青年一代的思想政治教育一貫主張與人民群眾的現實生活結合起來，從現實到理論，再從理論到現實，超越認知層面，使知識內化為自己的政治思想素質和道德素質。

毛澤東關于教育方面的許多論述在今天仍然是我們必須認真學習研究的，其歷史地位也是不容忽視的。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：706，707，694，610.

[2]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977：229，299.

[3]斯諾.西行漫記[M].北京：北京三聯書店，1979：125.

[4]毛澤東.湘潭教育促進會宣言[N].湖南大公報，1920-08-3、4.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：988，821，1094.

[6]馬卡連柯.馬卡連柯教育文集[M].北京：人民教育出版社，2005：446.

[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：107.

[8]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994：108.

[9]葉瀾.時代精神與新教育思想的構建[J].教育研究，1994，（10）.