太極拳之大道縱橫

顧燕沖

[摘 要] 太極拳是我國最普及的武術拳種之一，它集中華武術之大成，是最具代表性的武術內家拳，它以身體活動為載體，要求意氣相隨，形神相備，內外雙修，它所涵蓋的大道縱橫寬廣，無論從哲學、道術、謀略、養身、繼承等諸多方面都是縱有千古，橫有八荒。主要是從太極拳的理、柔、生、氣等方面加以縱橫略談，淺層剖析，以期拋磚引玉。

[關 鍵 詞] 太極拳；運動形式；傳統文化；傳承

[中圖分類號] G852 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）09-0047-01

太極拳是中華武術文化傳承的杰出代表，其理論和技術體系較為發達完善，具有獨特的本質特征和功能。其蘊含的人生觀、哲學觀、養身觀、美學觀等大道體系，承載了傳統文化獨到的思維方式和精神內涵。

一、太極拳之哲理大道

太極拳吸收了眾多傳統文化的內涵，具有拳理、醫理、哲理等，被稱為哲拳。無論是太極拳的外練還是內練，或是基本功的訓練，還是套路修煉都能體現出它的自然之道、中庸之道、陰陽之道等哲理大道。

（一）太極拳的自然之道

《道德經》中曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”太極拳的外練中均能體現道法自然。先拿手法為例，要求手指松舒，出掌和收掌以自然舒展為主，太極拳講的“形于手指”即手指自然舒撐，手指間較為分開約十指交叉距離，手背呈弧形，有內勁達于手指尖，這也叫“撐掌”。

（二）太極拳之中庸之道

中庸是不偏不倚謂之中“中者，天下之正道”，太極拳引其意用在其基本功、身形及套路的要求中隨處可見，《太極拳論》曰：“無過之不及，隨屈就伸。”太極拳對中的狀態無論是從上到下，還是從開始到結束都要求做到：尾閭中正。

（三）太極拳的陰陽之道

太極拳陰陽學論最先就有取《易經》中的解釋“一陰一陽謂之道”。太極拳最先充分體現了太極學說，其動靜、開合、剛柔、虛實、背順、進退及左右等都體現出“一物二體”的陰陽學說。《太極拳論》曰：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之田也，動之則分，靜之則合。”

二、太極拳守柔之道

關于守柔是太極拳的一大特色，從開始學習太極拳起就要做到動作緩慢輕柔，均勻自然，整個套路保持勻速運動，起落轉換，不可忽快忽慢，忽輕忽重，架子也不可忽高忽低。

太極拳的柔是不浮不僵，外柔內剛，發勁完整，“剛柔相濟，變化其中”，不用挫力，富有彈性；如陳氏太極拳是柔中寓剛，剛柔相濟，行拳時似剛非剛，似柔非柔，內部沉重而又靈活。楊氏太極拳的柔是把陳氏加以深化但又能避開并制服強硬之力，所以楊氏曾被稱為“沾綿拳”“軟拳”“化拳”，其特點是剛柔內含，由松入柔，積柔成剛，形象柔美。吳氏太極拳是在楊氏太極拳大架子的基礎上演變而來的小架子，以善于柔化著名，自成一格，它的柔體現在動作輕松自如，連綿不絕，松靜自然，架勢小巧而具有大架的功底，在緊湊中又舒展自如。

三、太極拳養生之道

太極拳的養生之道涵蓋了很多內容，其中有引體、導氣、按摩、存想等內容，它實際上是以呼吸配合動作，活動全身，疏通經絡的養生習練。太極拳成為養生拳時間養生之道是它能遵循道法自然，外練養形，內練養神的原則。外練手眼身法步，用肢體反映出上下左右，內外屈伸，動靜虛實分合等運行軌道，帶來人體形骸的氣血通暢，精神愉悅；內練精神氣力功，達到心靜、氣斂、神聚，內練是守一，內丹養生之道，外練和內練不可分割。

太極拳強調以專氣致柔的養身方法，要求心靜用意，以意導氣，“以氣運身”“氣遍身軀”通過以腰為軸，帶動四肢旋腰轉背，螺旋纏繞，意整勁力守，促進氣血運行暢通。

四、太極拳練氣之道

太極拳要求達到身心合一，內外合一的氣息狀態，要求的心與意合，氣與力合，《道德經》中有云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，專氣致柔，能如嬰兒乎？”這也是太極拳練氣要達到的境界，沖氣和順，專氣致柔”太極拳的練氣主要是練一種本體的感覺，即內氣，是與意念、放松等要求密不可分，是一種意氣活動，如虛領頂勁，心靜用意，意氣相隨等，這也是習練太極拳所要求的意、氣、神的相結合。

氣的運行、內練貫穿在太極拳的始終，《拳論》稱“行氣如九曲珠無微不至，氣斂入貫”，太極拳引發內氣，能開發人體潛能，促進人體深層的肌肉，毛細血管，神經末梢運動，最終增進健康，提高功夫，達到性命雙修的境地。

綜上所述，太極拳是武術的、體育的、文化的太極，只有既重視技術傳授又重視理論闡述，才能很好地傳承下來。太極拳隱藏著豐富的政治、經濟、社會、歷史、文化信息，它不是一時一世的產物，而是在漫長的歷史發展過程中由歷代傳承者的智慧、技藝和創造力積累而成。今天，我們可以通過社會、學校等各種途徑將武術太極拳的文化大道體系發揚光大，更好地傳承下去。

參考文獻：

[1]于志鈞.中國傳統武術史[M].中國人民大學出版社，2007-3.

[2]武冬.八十八式太極拳教與學[M].北京體育大學出版社，2000-10.