張建紅
在《語文課程新標準》理念的指導下,我們知道語文應該是開放而富有創(chuàng)新活力。在閱讀過程中,我們要充分尊重學生作為個體的獨特的感受,體驗和理解,充分挖掘教材所蘊涵的人文因素,倡導“本色閱讀”。
本色閱讀的實質含義,是讓學生直接與文本對話,通過學生與文本間的無縫溝通,讓學生可以獨立地理解、吸收文本中所闡述的概念、語意、事物、思想以及作者的情感等等。本色閱讀古已有之,明代的歸有光在他的《項脊軒志》也這樣描述:“借書滿架、偃仰嘯歌。”所以我們要把閱讀教學必須回歸本色,讓學生的閱讀真正成為閱讀當作教學中的頭等大事。
一、語文教學的現狀,呼喚語文本色閱讀的回歸
眾所周知,語文教學內容被越來越狹隘化,以練代講,以考代讀,課堂上的文本講述已經逐漸地淪為形式化的一種工具。雖然當下的多媒體設備較為發(fā)達,教師也可借助多媒體設備,對學生展開更加豐富化的課堂教學。然而實際的語文教學中,教師的文本教學逐漸成為輔助性的教學,而多媒體下的設備教學逐漸演變成主流教學方式,現代的語文教學中,聲像的欣賞代替了語言的品味,屏幕畫面代替了語言文字的意境渲染,語文教學逐漸失去了其原有的色彩。
因而當下語文閱讀的教學,首先應該凈化現有的語文課堂教學,將“非語文元素”徹底革除,讓“本色語文味”回歸課堂,讓語文教學成為真正體現其原汁有味的本色閱讀。
二、語文學科的任務特點,要求語文本色閱讀的回歸
(一)文本的內容需要本色閱讀
文本教學過程中,學生必須直接與文本對話,讓學生在與文本的交流中有心靈的感悟,有自然的默契,有會心的微笑。如果一個學生只聽教師喋喋不休的講解,結果是學生只聽得頭暈目眩,沒有自己的感性認識,不能真正理解文本,必然會缺乏對文本個性化的認識。難怪有的學生說老師在讀《祭十二郎文》時哭了,很顯然,語文文本內容的解讀需要學生內心與文字符號的撞擊、交流,這也正如我們平時所說的“一千個讀者讀出了一千個哈姆雷特”。在這里我們可以看到人們對一本書的解讀卻有不同的收獲,完全是本色閱讀的結果,絕不是任何一個老師的講解所能形成并得到的。
(二)閱讀能力的培養(yǎng)需要學生扎實的本色閱讀
對于當下的語文教學而言,學生閱讀能力的提升是一個逐漸推移的過程,絕不可能一蹴而就。因而,在語文教學中,培養(yǎng)學生的閱讀能力還需要依賴學生自身的閱讀實踐,一方面讓學生在自主性的閱讀中潛移默化地提升自身的閱讀能力,簡言之,借助于學生直接性的語言文字交流,提升其閱讀實踐能力,這就是扎實的本色閱讀。學生在一次次的本色閱讀中逐漸提高對文本語言的理解力、感受力和鑒賞能力。學生的文本“視野”也會隨之開闊,對事物和人的判別也有了新的感悟。
(三)教師在教學中要善于挖掘學生的本色閱讀
語文教學的最終目的是讓學生學會自主性的閱讀鑒賞,當學生學會了閱讀,他可以在廣闊的閱讀天地中自由馳騁。在今天素質教學的背景下,《新語文課程標準》也要求擴大學生的閱讀量,提升學生的閱讀能力。要達到這一要求,更是靠本色閱讀。然而,要想實現本色閱讀還需要以下方式的學習。
1.悅讀法
悅讀法,即強調“情趣、動力”,喚起學生本真的閱讀欲求。讓學生能夠自發(fā)地進行語文教材的學習。例如學生在閱讀姜夔的《揚州慢》這首詞時,我抓住學生喜歡唱歌的特點,用音樂的方式來切入課文,讓學生隨著音樂的引導逐漸的進入到《揚州慢》的閱讀環(huán)境當中。過程是這樣的:先用音樂的形式演繹了李煜的《虞美人》,然后說詞是可以配樂演唱的,話剛落,同學們馬上投入到文本的朗讀之中,認真朗讀并領會詞的內涵。這樣學生輕輕松松地解決了背誦的難題。
2.悟讀法
強調“以讀為主”、“以讀導悟”,從語言文字中讀出情感和意蘊。如《祭十二郎文》這一課教學主要采用的就是“悟讀法”。這篇課文是韓愈悼念他的亡侄韓十二郎的祭文,字里行間充滿著韓愈對亡侄的無限哀痛之情。全文采用“悟讀法”即與死者對話的方式,似在生者與死者之間作無窮無盡的長談,邊訴邊泣,吞吐嗚咽,交織著悔恨、悲痛、自責等種種情感。學生反復誦讀文章,讀出字中的血,讀出字中的淚,讀出韓愈的悲痛欲絕,同時在學生與作者情感的交流和碰撞中,感悟生命,感悟親情。
3.多讀法
要想擴大學生的閱讀面,首要目標就是要求增加學生的閱讀量,簡言之為多讀書,讀好書,讀“生活的書”,并讓學生學會將自己所學的知識運用到自身的寫作當中,把“消極語言”轉化為“積極語言”是非常重要的。這樣學生在生活實踐中不僅可以運用語文、感受語文的魅力,還能提升學生對語文學習的信心和興趣。此外,生活實踐中的語文教學,更加的貼合本色閱讀的實質,更有助于學生“本色”閱讀的提高和發(fā)展,并且一旦養(yǎng)成多讀書、讀好書的閱讀習慣,即便將來學生踏入社會,這一良好的閱讀習慣也可以使其終身受益,從而不斷的提升學生的閱讀間接,讓其對生活的“本真”有新的感悟。
作者單位:浙江常山縣第一中學。