花瑤民歌進入高校音樂課堂的價值及實踐研究

趙蘊潔

摘要：作為瑤族的一個特色分支，花瑤人主要的居住地區是我國湖南省邵陽地區的虎形山，花瑤人能歌善舞，以歌抒情，以歌為媒，以歌言志?；ì幦嗽趧谧鳌⑸睢蕵愤^程中都離不開歌唱，在長期的歷史條件中，形成了獨具特色的花瑤民歌。花瑤民歌源于勞動和生活，是花瑤人民集體創造的結果，深刻的記錄著花瑤人民的喜怒哀樂。花瑤民歌進入高校音樂課堂，能夠有效促進民族音樂文化傳承和發展，豐富我國的音樂教育事業。

關鍵詞：花瑤民歌 高校 音樂課堂 價值 策略

花瑤民歌內容豐富，歷史悠久，具有鮮明的民族特征。為了促進花瑤民歌的傳承和發展，本文探究分析了花瑤民歌走進高校課堂的意義和具體實踐方法。

一、花瑤民歌的藝術價值

（一）花瑤民歌的起源于發展

花瑤是瑤族的一個分支，集中居住在湖南邵陽虎形山。全鄉共有12個行政村，人口1.3萬，瑤族7000人左右。長期以來，花瑤人以傳統農耕和狩獵為生，文化娛樂生活較為匱乏。為了增加生活樂趣，花瑤人以山歌的形式，生產生活中自行自我娛樂。在勞作過程中，勞動人民為了鼓足干勁，創作了鏗鏘有力的勞動號子；青年男女在談情所愛的過程中，創作了纏綿悱惻、促動心弦的情歌。花瑤民歌發展到今天，有關學者根據歌詞的表達內容，將花瑤民歌分為勞動歌（生產歌）、禮俗歌、情歌以及歷史歌。

（二）花瑤民歌的基本藝術特色

1.曲調特征

從曲調上看，花瑤民歌全部以單聲部的形式出現。從調式結構上看，花瑤民歌大體分為兩種基本調式，一為五音調式，二為二音、三音列羽調式，花瑤民歌尚未形成完整的音階體系。五聲徵調式的基本特點在于篇幅短小、篇幅整齊，旋律朗朗上口。此類花瑤民歌包括五個古音，分別為宮、商、角、徵、羽，以徵音為主音。徵音通常是全曲的最低音，多使用“sol、la、dou”三音為連接性音組。這類花瑤民歌主要有：列羅列調、樓蘭調、龍潭調、等等調等。羽調式可以分為二、三音列結構，為不完全的五聲調式體系。以音列結構為分類依據，此類花瑤民歌又可以分為三種，分別是“羽宮角”三聲結構式、“羽商角”三聲結構式、“羽調式二音列”式。這個花瑤民歌民風淳樸，一字一音，能夠以聽者古樸、神秘的感覺；看似簡單的幾個音構成的樂曲，表現出一種古樸美、原始美。

2.歌詞特點

花瑤民歌曲調大多固定，但是歌詞多是有感而發的，內容和形式都非常豐富?；ì幟母柙~有四句體、六句體和多偶句體，有七言、九言和十一言句式。花瑤民歌的歌詞多有韻腳，可歸類為12個半韻?；ì幟窀柚薪洺Ｊ褂枚喾N修辭手法，比興手法的運用最為廣泛。將比興手法運用于花瑤民歌中，歌詞語言風格明快通俗，各種修辭手法靈活運用。

二、花瑤民歌進入高校音樂課堂的教育價值

近年來，我國高等院校的教育觀念不斷轉變，民族音樂文化作為重要的文化資源和教育資源，先后進入高校教學活動中。作為一個多民族的國家，應該充分尊重民族文化的多樣性，傳承和發揚民族文化。民族音樂是豐富的教育資源，蘊含著無窮的智慧，需要教育工作者進行開發研究?；ì幟窀枋敲褡逡魳反蠡▓@中的一朵奇葩，生動形象的記錄了花瑤人民的生產生活，也彰顯了花瑤人民的民族性格。將花瑤民歌引入高校音樂課堂，可以作為寶貴的音樂教學資源，既能夠促進民族音樂文化的傳承和發展，也能夠培養學生的民族意識，全面提高學生的民族文化修養。

花瑤民歌中的嗚哇山歌已經成為我國非物質文化遺產，是頻臨失傳的少數民族音樂文化資源?；ì幟窀璧奈幕瘋鞒?，主要依靠兩個方面，一是自然傳承，一是政府部門、文化部門有組織、有計劃的文化搶救或文化傳承。自然傳承缺乏有效的傳承計劃和傳承手段；文化部門組織的文化搶救活動影響面窄，發展性不強。在物質經濟高度發展的今天，這兩種傳承方式的實際效果都是很好。在此大背景下，教育應該承擔起本土知識的傳承和發展的重大責任。本文建議，應該從本土知識的視角對教育的目的、教育內容、教育方法加以改革。相比于其他教學形式，高校教育的基本特點在于規范性和系統性，能夠作為民族文化傳承的有力載體。將花瑤民歌引入高校音樂課堂，一方面，能夠為民族文化的傳承和發展尋求新的手段和方法；另一方面，高校師生能夠對花瑤民歌進行系統的整合和挖掘，讓這一傳統藝術能夠發揚光大。

三、實施方法

（一）明確的教學目標

所謂教學目標，是指學校組織的教學活動想要達到的預期標準?；ì幟窀枰敫咝Ｒ魳氛n堂之后，教學目標應該根據花瑤民歌的本體性特征以及當地的教學實地教學情況來制定。這一教學目標既要具有花瑤民歌的特性，也要體現高校音樂教育目標。本文簡單擬定了花瑤民歌的高校教學目標，具體如下：1.高校教師應該使用多種教學方法，讓學生掌握起源和發展、花瑤民歌的藝術特點、傳承方式、文化價值；2.通過學唱等方式陶冶學生的情感和思想，樹立民族文化觀念；3.通過學習花瑤民歌文化，不斷提高自身的藝術修養，提高對民族文化的鑒賞能力，陶冶情操；4.使用科學的平均方法去評價花瑤民歌及其他民間藝術，加深對民族文化的理解。

（二）基本的教學原則

在教學原則上，花瑤民歌的高校教學應該堅持綜合性和開放性原則并重。從傳承本身來講，花瑤民歌本身就是綜合性的藝術形式，在傳承過程中，花瑤民歌將人、自然和社會聯系起來，讓主體和客體情感表達中達到和諧。因此，在花瑤民歌的高校教學過程中，不能簡單的對音樂作品進行分割，應該從綜合的方向來理解花瑤民歌的本質特征，通過聽、唱、動等感官的具體活動，去體會花瑤民歌的文化價值和思想感情。

同時，花瑤民歌也應該堅持開放性教學原則，打破傳統音樂教學的時空界限，為學生的發展提供更廣闊的空間。教師可以組織學生外出采風，體會原汁原味的花瑤民歌。此外，有條件的學校也可以邀請花瑤民間藝人進校園授課，讓學生們體會正宗的民間藝術。

（三）具體的教學方法

本文所提出的教學方法，是指在高校花瑤民歌的教學活動中，為了達到預期的教學目的，實現教學任務而采用的教學途徑。教學方法可以從“教”和“學”兩個方面加以理解。對于教師而言，教師在教學過程中應該注意花瑤民歌相關文化的傳播，不能把花瑤文化和花瑤民歌分割開來；積極創設教學情景，根據花瑤民歌自身的特色來設計教學方法；激發學生的興趣，盡可能的讓學生體驗、探究和創新。教師可以利用現代多媒體教學手段，使用視頻、圖像等多種資源，讓學生們形象、深刻的理解花瑤民歌。對于學生而言，應該在心理樹立民族文化的傳承意識，積極學習，勤奮練習，在民族音樂的海洋中盡情徜徉。

四、結語

花瑤民歌曲調優美，歌詞文化內涵豐富，花瑤民歌的嗚哇山歌部分現已被列入國家非物質文化遺產。長期以來，我國對民族文化的保護活動較為欠缺，僅僅以后傳統的、自然的傳承方式，很多優秀的民族文化面臨著后繼無人的局面。長此以往，勢必會對我國民族文化的多樣性造成不良影響，也不利于世界文化的多元化發展。隨著定居人口的流失和高齡藝人的離世，花瑤民歌的傳承和發展岌岌可危。本文研究分析了花瑤民歌進入高校音樂課堂的教育價值和實踐方式，力求將民族民間音樂融入高校音樂課堂教學，提出切實可用的解決方法。

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